【超強咒語】佛頂尊勝陀羅尼咒 (MP3)

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此曲作者----寶鋒居士,於2007年1月1日開始持誦抄寫 佛頂尊勝陀羅尼咒,
一個月後,忽一日得佛菩薩加持灌頂,賜此美妙神曲.殊勝至極,莊嚴無比.
音樂與咒文如此相和,絲絲入扣,真是奇妙感應之極.

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佛頂尊勝陀羅尼咒

此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼
八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說，隨喜受持，大如來智印印之。

若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生
乃至蟻子之身，更不重受。即得轉生諸佛如來，一生補處菩薩，同會處生。或得豪貴最勝
家生，乃至得到菩提道場最勝之處，皆由讚美此咒功德。

若人書寫此陀羅尼安高幢上，或安樓上，或安塔中。有人或見或近，其影映身，或塵落身。
所有罪業皆悉消滅。諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身更不復受。

若人遇大惡病，聞此陀羅尼，即得永離。一切諸病，亦得消滅。

以土一把，誦此陀羅尼21遍，散亡者骨上，即得生天。

佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。若
常誦唸，得大涅槃，復增壽命，受勝快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與
諸佛俱會一處。一切如來恆為演說微妙之義，一切世尊即授其記，身光照耀一切佛剎土。

持此咒者，悉能除滅百千劫中一切罪業。所生之處常遇諸佛，乃至獲得無上菩提。

若有命短，求長壽者，或有病苦求除愈者。皆當以彼月十 五日，洗浴清淨，著新潔衣。
又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼，滿足千遍，當獲安樂，增其壽命。所有病苦，
皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。 淨除業障經云：若臨終時，念此陀羅尼者，即得往生諸
佛國土。若有四生眾生，一聞是陀羅尼者，現生一期，更無他疾。諸苦惱事，不復重受苦.  

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此曲作者----寶鋒居士,於2007年1月1日開始持誦抄寫 佛頂尊勝陀羅尼咒,
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謝謝 分享 ..............!
佛頂尊勝陀羅尼是法身咒，是成就法身的，這就是為什麼它是金剛種子，能消根本業障的原因。
不論是印度那爛陀寺的密乘，還是西藏的密乘，在很多時候，對佛頂尊勝陀羅尼都是密而不傳的，或僅是口傳，但在我們中國自唐以來，已經成了雜密了。

根據龍藏中，宋朝法天法師翻譯的《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經》記載的，與房山石經中，契丹國師慈法的譯本記載的，綜合其他經書記載的有關佛頂的相合本。
主要是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛合講經教 …………………….。

南摩 巴伽哇爹 德賴路伽 巴拉弟 尾失司打呀不打呀 巴伽哇爹 打地呀他 嗡 尾輸達呀 尾輸達呀 沙媽沙媽 三漫打 哇巴沙 司巴拉那 伽地伽哈那 梭巴哇 尾輸爹 阿比新 佳都漫 輸伽打 哇拉哇佳那 阿密里打 比晒該 媽哈漫得拉 巴帶 阿哈拉阿哈拉 阿又梭 達拉尼 輸達呀 輸達呀 伽伽那 尾輸爹 巫舍尼沙尾佳呀 尾輸爹 沙哈司拉 拉司咪 珊珠地爹 沙爾哇 打他伽打 哇羅伽尼 沙(特)巴拉密打 巴里布羅尼 沙爾哇 打他伽達 喜里達呀 地舍打那 地舍低爹 媽哈慕德烈 哇日拉迦呀 山 哈打那 尾輸爹 沙爾哇 哇拉那巴呀 徒爾加底 巴里 尾輸爹 巴羅帝 你哇打呀 阿有哇輸跌 沙媽呀 帝司帝爹 摩尼摩尼 媽哈摩尼 打他伽打 布得哥地 巴里輸爹 尾司布打 普地輸爹 加呀 加呀 尾加呀尾加呀 司媽拉 司媽拉 沙爾哇布打 帝司帝打 輸爹 哇日里哇折拉 伽爾卑 哇技濫 巴哇度 麼麼 眾佛子 沙里蘭 沙爾哇 薩哆 難佳 迦呀 巴里尾輸爹 沙爾哇迦地 巴里輸爹 沙爾哇 打他迦他 吸佳咩 沙媽梭沙 呀呣哆 沙爾哇 打他伽他 沙媽梭沙 帝司帝爹 菩提呀 菩提呀 尾菩提呀 尾菩提呀 波打呀 波打呀 尾波打呀 尾波打呀 三曼打 巴里輸爹 沙爾哇 打他迦他 喜里打呀 帝司打那 帝司帝爹 媽哈慕德烈 梭哈

尊勝佛母心咒：「嗡。普隆。梭哈。嗡。阿彌達。阿俞拉。達爹。梭哈。」

佛頂尊勝陀羅尼咒心真言：「嗡。阿彌里打。得嘎。乏底。梭哈。」

感謝大大的無私分享，
我也下來試著念，謝謝!!

看來好像不錯，多謝大大熱心分享...

〈加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記〉語譯

朝議大夫(1)兼侍御史(2)武徹述
衡山圓香語譯

〈佛頂尊勝陀羅尼〉，是概括一切如來秘要的總持法門，為大日如來親自印證過的，吉祥善淨，具有破除三惡道罪苦的大力神咒。在唐代的儀鳳年間(676－678)，由佛陀波利傳入我國，當時國內各寺院，持誦的人極多。

我自幼就常持誦。

永泰初年(765)，自妻去世以後，更加精誠修習，追求出世法(3)。當時有位殿中侍御史蔣邢，也常持誦這神咒，有一天忽然來我私室相訪，高興的告訴我：「我現在得到了究竟道，非常難逢難遇！」

我誠敬問故，原來是指得到〈佛頂尊勝陀羅尼〉咒文善本，當即請他念誦一遍，覺得他誦的文句稍多，音旨也頗有不同，因此向他詢問此咒之來源。他即告訴我：「是－位王開士(4)教我的，而王開士又是得到金剛智(5)三藏大師所傳授。大師曾告訴王開士：「印度也極難見到這種完善抄本了，我只帶著這梵文本而來，所以只可秘密傳授。」

稍坐，但談一些奇特的靈驗事跡而去，可惜沒有要求他的善本。他不久就逝世了，因此常感遺憾，後悔不已，所以每遇精進的修行人士，就探詢這咒文的善本，也常抱著一線的希望。後遇僧際公，居然藏有這個咒文的善本。

開元年中(713－741)，在五台山下，有位精修的王居士(6)，因事遠遊異鄉，不料出門以後，父親因病亡故。他回家見不到父親，悲痛萬分，惟有至誠誦念〈佛頂尊勝陀羅尼〉，虔敬祈禱，希望能知道亡父轉生何處，以及善惡業報等情形。但念誦了數十萬遍，仍未見任何感應，頗覺失望，因停止誦持而出山，途中遇一老翁，卻突然對他說：「仁者持誦神咒，不可說不勤快，可惜你誦念的神咒，文句有缺漏，所以功德不顯著，我現在傳授你全文。」

王居士喜出望外，當即恭敬禮拜而受教。老翁又囑咐他：「你可誠誦一千遍，當有靈驗。」

果然在持誦數天以後，於夜間忽聞環珮簫笛的音聲，自空降落庭院中。王居士驚異的出室探視，見數十天人，簇擁著一位天仙，步向居士面前說：「你認識我嗎?」

居士答：「不認識。」

天仙說：「我就是你病故的父親，因為你年來誦持〈佛頂尊勝陀羅尼〉，我已得你持咒的功德利益；但近數日以來，福德力忽大增，勝過數年累積的一倍，不知你得到何咒本。我因你持咒的功德福力，已作天仙之王，就知道持誦神咒威力，不可限量了。」說畢又上升虛空而去，居士歡喜跪送，從此以後，更加倍精進了。

後來王居士到了東都(洛陽)，得知有位專持誦這神咒的學人王少府(7)，也是先誦持波利所傳的咒本，直到念誦數萬遍以後，一夜夢見一梵僧對他說：「你持誦〈佛頂尊勝神咒〉，可說非常精誠，可惜咒文有缺漏，以致功德也微薄。」

王少府乃禮拜求賜告全文，梵僧出示全文本，又親口傳授，隨後恭送梵僧出門，恍惚已是白天，回到床前，見僮僕仍高臥未起。忽然醒來，仍如白日，因呼僮僕，並喝斥他，天都大亮了，為何還不起床。僮僕說：「現在是半夜，並沒有天亮。」話才說完，光亮立滅，果是深夜，王少府對自己所見的情景，非常驚異，閉目誦咒，歷歷分明，從此更加精勤。

天寶初年(742)，五台山人王居士，以及王開士、王少府三人，同時住在東京(8)，但互不相識。有一日，王少府突然暴亡，但停屍七口之後，又復活了。城中好事的人，爭相走告，皆不知是什麼緣故。五台山人及王開士，聽到這個消息，也不約而同前往探訪，欲知他死而復活的經過。

據王少府的自述：「當天夜晚，才就寢不久，忽然有二差使來拘捕，我身不由己，跟他們走了數十里。行至一株大樹下，二差使要休息，我也跟著坐在草地上，這才想起〈佛頂尊勝陀羅尼〉，當即閉目虔誠誦念，滿二十一遍後才睜眼，不料二差使已無影蹤，不知去向。正感到奇怪的時候，卻見另有四人，匆匆向大樹走來，到了我跟前竟跪著對我說：「仁者是如何修行，獲得這麼大的功德神力，前來追捕你的兩個差使，得你之助，已同時生天了。」

我告訴他們，只是持誦〈佛頂尊勝陀羅尼神咒〉。

四人又同聲懇求：「應是此陀羅尼之威力！請你也為我們誦這神咒，拯救我們的苦難。」

我又閉目誠誦二十一遍，睜眼時，四人也不見了。轉眼之間，又聞空中有戈甲的聲音，隨即見一神人從空而降，身披鎧甲，外罩紫袍，儀態威嚴，侍從甚多，竟也近前跪著向我說：「我是五道的司命神(9)，地位也算尊貴了，然而還是屬於神道(10)，願能得生天上。前來六人，皆藉你的福德威力，都已生天。現在勞駕到我的住處，也請為我持誦神咒，希望獲得你的蔭庇，也能生天。」

我隨神人乘空至一陂宅，但見方圓數十里內，都是披枷帶鎖的待決罪犯，原來這是冥府(11)審訊、拷問之所。神人請我高座上坐，自己則在床座之下，跪著聽我持咒。當我虔誠持誦〈佛頂尊勝神咒〉滿四十九遍後，睜眼環視，已不見任何人影，惟見到處是斷枷殘鎖，一片凌亂。正訝異時，忽另有四、五人匆匆前來，粗聲對我說：「王命我等速送你出境，你擾亂了陰界(12)，封鎖文案刑卷，破壞冥司。」說罷就將我驅逐至一山谷中，不覺悠悠醒來，竟還陽了。這實在是〈佛頂尊勝神咒〉不可思議威德神力的加被。」

五台山人王居士及王開士、王少府三人，既然都是以持誦〈佛頂尊勝神咒〉為常課，於是各自拿出所珍藏的咒文原本，對校文句，竟完全相同，如出自同一原本，不禁互相慶賀各有奇緣。王居士說：「我這一本是五台山聖公所賜。」

王少府說：「我這一本是梵僧授與。」

王開士說：「我這一本，是金剛智三藏親自傳授，梵文本，現在還保存著。」

三人欣然共同勘校己本和梵文本，各本音旨字數如一。故知眾生得以聞到佛法是有其時節和因緣，教法之流傳亦有時節因緣，能聞到此準確之陀羅尼，亦可歎為世間真正少有的福緣。以金剛智三藏的譯本，勘校佛陀波利所傳譯本，文句雖然大同，但前本較後本多了九句，共六十九字。僧惠琳因修訂《大藏經》目錄，收入前未入藏的經典六百多卷，井遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗，親自校勘，序於卷尾。當時是元和十四年(819)歲次己丑。

前朝蔣大夫(13)，行(14)通事(15)舍人張承福及百濟僧等三人，各自持誦〈佛頂尊勝陀羅尼〉，都很精誠用功。雖曾為冥司所追捕，但因持咒，不可思議威神之力，皆不曾遭受惡道各種痛苦，並同時超渡(16)正在受苦的眾生，並各有傳記。惠琳於成都府右經藏中獲得這些史料。當時是如意二年(693)三月二十三日。


「註釋」

(1)朝議大夫：官名。隋置，為文散官；唐因之。明、清以為文職從四品封階。
(2) 侍御史：官名。周曰柱下史；秦改為侍御史，亦曰柱後史；兩漢亦有侍御史，所掌凡五曹：一曰令曹，掌律令；二日印曹，掌刻印；三日供曹，掌齋祀；四曰尉馬曹，掌廄馬；五日乘曹，掌車駕。其後自魏、晉以迄於元，均置侍御史，所掌多為糾察非法，推彈雜事；明洪武後始廢。又歷代侍御史之特有職掌者則冠字以稱之，如漢時以侍御史出督州郡盜賊運漕軍糧，謂之督軍糧侍御史；宣帝時齋居決事，令侍御史二人治書，謂之治書侍御史；魏時以二御史居殿中，察非法，謂之殿中侍御史等皆是。治書侍御史與殿中侍御史，歷代多置之，明代始廢。此外如監察御史本亦為監察侍御史，參閱監察御史條。
(3)出世法：山離世間之法，亦即斷惑證真或帶業往生。
(4)開士：1.開悟之士，菩薩的德名。2.以法開導眾生之士，為和尚的尊稱。
(5)金剛智：為南印度光明國人。幼年出家，後受具戒，於中印度那爛陀寺，廣學大小乘，三藏兼通。三十一歲，禮龍智為師，經七年，於密法無所不通。嘗於作法中，感見觀自在菩薩現身，證明其學成就，令往東土弘密乘，乃航海來華傳法。
(6)居士：居家學佛之士。
(7)少府：官名。秦置，漢因之，為九卿之一，掌山海地澤之稅，以奉養天子，為天子之私府。東漢掌宮中服御、衣服、寶貨、珍膳之屬。至隋置為少府監，領尚方、織染等署；唐、宋因之。明廢，以其職餅於工部。
(8)東京：漢高祖都長安，光武帝都洛陽，世因稱洛陽為東京，亦曰東都。長安為西京。後亦因稱東漢曰東京。晉書<懦林傳>：「逮於孝武，崇尚文儒，爰及東京，斯風不墜。」按隋唐時亦建東京，又嘗改稱東都，即漢故地。
(9)司命神：指司掌鬼道眾生隨業應投何道之神。
(10)神道：天道、阿修羅道、鬼道等三道的通稱。
(11)冥府：閻魔王的廳堂。
(12)陰界：閻魔王所住的世界。
(13)大夫：官名。三代之時，天子及諸侯皆置之，分為上大夫、中大夫、下大夫三級，位卿之下，士之上。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名，或為職事官，或為散官。清代文官階自正一品至從五品，亦稱大夫。
(14)行：官位之兼攝也。唐、宋官制，以小銜攝大宮，曰守某官；以大兼小，則曰行某官事。
(15) 通事：官名。魏置中書通事舍人；或曰舍人、通事各為一職，明帝時有通事劉泰是也，晉江左乃合為一職，謂之通事舍人，掌呈奏案章。南朝梁除通事，改稱中書舍人；歷代因之。又秦、漢以來有謁者官，隋初改為通事舍人，煬帝改為通事謁者，唐復曰通事舍人，隸四方館，又屬中書省，掌通奏、引納、辭見、承旨、宣勞，皆以善辭令者為之。
(16)超渡：佛教、道教中，為救渡亡靈，使其超脫苦難，請僧尼、道士為亡者誦經拜懺，謂之超渡。

下面是引用 affter333 於 2012-01-04 05:37 發表的 【超強咒語】佛頂尊勝陀羅尼咒 (MP3):
【超強咒語】佛頂尊勝陀羅尼咒 (MP3)
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此曲作者----寶鋒居士,於2007年1月1日開始持誦抄寫 佛頂尊勝陀羅尼咒,
一個月後,忽一日得佛菩薩加持灌頂,賜此美妙神曲.殊勝至極,莊嚴無比.
音樂與咒文如此相和,絲絲入扣,真是奇妙感應之極.
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「嗡。阿彌里打。得嘎。乏底。梭哈。」

嗡~ 殊聖旋律 梵宇聲
嗡~ 聞音起焉 蹈功法

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