人总是会死的，这世上没有不消逝的因缘，可是人多半无法以平常心看待，总期望有不死的可能。这世上只有宗教提供不死之药，佛教也有了生脱死之说，只是所说的却是生死即涅槃，与其他所说的死后永生大不相同。

庄子言：「藏丹于壑，藏山于泽，入夜仍被大力者负之而走；唯藏于大化，终无计可夺。」唯有彻底了解法性，与法性打成一片，才能不受生死。可是人总是活在观念意识中，一心造十法界，三涂八难没人想去，三解脱八正道之门又打不开，踏着铁鞋在前三八后三八间狂走，死死生生无数回，仍不知如何把狂心变成佛心。究其关键无非是依识执相，不见法性所致。

意识总是以我见我爱为本，依着情执重重包围本性，使人只会贪瞋慢疑。然情爱中以自我生命爱为主，故常会在生命关头时爆出超意识的力量。若把此力量用在参悟生命上，将能触到生命的本质，将生命与法性合一，摆脱因情意的不安与疑惑。经过此生命投入的照见，也将会打从生命作肯定，于诸境界不失正念，不为外缘所转，活出不亢不卑的真生命。

人活着并不是为保全生命，因为生命是保不住的，谁都该趁着生命未结束前，让其芳香绽放。人越想保护自己，越会被五阴所控制，直落意识大网，令生命绑手绑脚，栽进忧苦稠林，失却阳光，生生世世不知白昼为何物。

然而，生命乃因情而有，人出生即带我执我爱而来，我们都出生在娑婆的树林里，极望见到阳光，连悉达多太子也不例外，但悉达多成功了，他走出五阴林见到全部的世界（法身），告诉我们，只要我们愿踏出树阴，不怕日晒，这世界也属于我们的。

可是久处黑暗的人，阳光对他太刺眼了，为怕瞎了眼睛，不敢冒险见光，即使想要突困，在黑林中又摸不清路。我们一直祈望有善知识能引领我们走出去，可是善知识却没法背我们，他只能告诉我们怎么走，或陪着我们走一段路。

可是由于习性与意识的作梗，我们对善知识教不能马上领会，不是放不开就是太迟钝，像初学游泳的人。但是实战时却是没公式的，意识里的条文平时很管用，但要赤手空拳直接肉搏时却无招架之力，这时才知真正本领是要用自己的本钱赚的。

学佛是生命的事，不是心灵的，更不是消遣的。所谓「参禅」是用生命投入而不是意识的推敲，生命的真相唯有用自己的生命去亲尝，也唯有见到生命的真相的人，才能摆脱一切的意识条文，不落于境界的取舍。

然而问题是──什么是生命？要参禅时才发觉平常把生命保护得太好了，意识的城墙厚得使我们失去生命的感受。在参禅时仍习惯地派意识去应战，去抵档，去理论，去讨饶或逃跑。待有朝不再抵档或逃避时，意识被剥光武装后，生命就裸露出来，禅遂与生命合一，无内无外。生命的能量将在此时涌现，直接体悟眼前的真相，见到法的面目。

法的感受涌现后会发现此地没有意识发言的余地。如大海之不容死尸，秋风吹落黄叶。念头会维持在第一念，不起贪瞋的变异。此时的意识不会有想要为主人操心的需要，因为在内外平等法性中，所有的第二念皆如梦如影。

意识的武装剥得越光就越能毫无保留地与禅交融。所谓「打得念头死，许汝法身活」，放下意识的自作多情是参禅之门。船子和尚被师父推入湖中，他想攀上船，师父便用桨打他叫他道一句，他开口也错，不说也错，因为那些皆是意识的玩意，被打得快淹死了，就在生命关头，生命冲破意识，直接展现非经意识认同的世界时，他悟入禅的生命。

所以金刚般若绝对是由整个生命投入而肯定的。一个炼剑人坚意到投身火中，所炼出的剑绝对非凡无比，佛陀之所以能成佛，的确是生生世世为法忘躯的必然结果。

如何在参禅中放下意识的自作多情，这是禅师的手法重点。意识中最重要的决策者，也是最大原动力乃是「情」。情令意攀缘，使意识迷乱乃至抓狂；狂心不歇意识不止，意识的认同是依随情的好恶而转。唯有经生命肯定的才能超越语言文字，没有情或念头插手的余地，故能造次必于是，颠沛必于是。佛陀虽沦到吃马麦也不起他念。

一个依法安住的人绝不被宗教情怀所惑，更不会坐拥山头放不下身段。所以佛陀不说他是领导者而人人平等，在这世上没有人真正拥有属于自我的东西。每个人经无常的无情、没得商量、没留活口地吞蚀后，最后只有事实（法）永恒不变。情在此时毫不得力，没得挣扎，于是平躺下来，意识也就跟着不吵了。

一种平怀，泯然自尽，就在此时须臾返照，归复自然，六尘不恶，还同正觉（信心铭）。经过此刹那的肯定，剩下的就是继续保持觉醒，莫让情执死灰复燃，即若复燃则再投入无常观中再次平息妄情。

赵州和尚六十行脚，要功夫打成一片，必须要继续诚实面对自己，即使佛陀虽已十方世界皆成净土，每天仍继续依法奉行，虽在病苦，闻「精进」一语，也不给自己丝毫藉口，立刻起身。要是佛教界大师级的人物也能以佛陀作为身教的榜样，何虑佛门不能清净，佛法不能普及。

个人得失事小，众生慧命事大，要行大慈大悲，就不该以巩固自我意识为考量，佛门的喜悦不在于信众多少，而在有更多人能于法饶益，长夜安稳，令正法住世。

经验法的融入者，会有与众生一体的生命感，亦即若仍有一众生的苦未熄，这世界就仍是苦的，对一切众生绝不取乐着想，宁愿自己苦也不会取利于他人，而且随时可以接受他人的忤逆诽谤，甚至对来自于歌利王般的侵害，他从中只看到世界的苦，为此还更发愿要度歌利王。

对醇陀的毒菇供养，佛陀仍称之为最好的。受恩于大慈大悲的佛弟子，实在不能败坏家风，确该发愿以此一报身，解脱世间苦，岂可作那剩下的一苦众生，牵累此净土世界。

人总是会死的，该以此生命去肯定什么才是人生真谛，肯定人不是为朝露风灯的安乐而活，该是尽生命本份罢了。