道 教 嚮 往 太 平 ， 早 期 經 典 《 太 平 經 》 正 以 太 平 為 名 ， 也 是 以 太 平 為 宗 旨 。 當 然 ， 對 於 太 平 盛 世 的 向 往 並 非 道 教 一 家 所 獨 有 ， 但 道 教 對 此 則 有 自 己 的 特 有 的 理 解 。


太 平 的 根 基 是 大 道 流 行 ： 太 平 盛 世 人 人 嚮 往 ， 然 而 人 們 踫 到 的 太 平 盛 世 未 必 多 。 這 兒 的 原 因 主 要 在 於 大 道 不 行 ， 社 會 運 作 不 合 甚 至 於 違 背 天 道 。 從 道 法 自 然 的 視 角 看 ， 要 想 社 會 安 定 ， 人 際 關 係 和 諧 ， 就 必 須 法 大 道 ， 依 照 萬 物 固 有 的 規 律 施 政 行 事 。 《 老 子 》 說 ： 「 執 守 大 道 ， 天 下 人 都 會 來 歸 往 。 歸 往 而 不 相 互 傷 害 ， 於 是 大 家 便 和 平 安 泰 。 （ 三 十 五 章 ： 執 大 象 ， 天 下 往 。 往 而 不 害 ， 安 乎 泰 。 ） 世 界 上 的 爭 吵 擾 亂 ， 乃 至 於 暴 亂 、 戰 爭 ， 說 到 底 ， 都 是 逆 道 行 事 的 結 果 。 如 果 大 家 都 以 合 道 、 行 道 為 歸 宿 ， 便 會 相 互 協 調 ， 減 少 磨 擦 ， 消 弭 戰 禍 。 而 合 道 與 否 ， 關 鍵 在 統 治 者 ， 或 者 說 領 導 人 。 所 以 還 在 東 漢 時 ， 正 一 盟 威 道 的 領 袖 就 說 過 ： 「 治 理 得 好 的 國 家 ， 其 君 主 一 定 努 力 修 道 ， 忠 臣 們 輔 助 他 ， 努 力 地 推 行 大 道 。 道 普 及 了 ， 德 充 裕 了 ， 太 平 世 界 自 然 到 來 了 。 」 （ 《 老 子 想 爾 注 》 ﹕ 治 國 之 君 ， 務 修 道 德 ， 忠 臣 輔 佐 ， 務 在 行 道 ， 道 普 德 溢 ， 太 平 至 矣 。 ） 歷 史 上 凡 是 君 主 賢 能 ， 能 夠 用 心 行 道 的 ， 社 會 多 多 少 少 總 會 有 一 些 太 平 的 景 象 ， 反 之 ， 君 主 不 知 依 道 行 事 ， 剛 愎 自 用 ， 胡 亂 妄 行 ， 一 定 給 社 會 造 成 混 亂 ， 嚴 重 的 甚 至 於 破 國 亡 家 。 至 於 什 麼 是 道 ， 什 麼 是 德 ， 則 須 要 認 真 去 發 現 與 領 悟 ， 而 不 靠 主 觀 的 聲 明 與 誇 張 。


道 是 無 處 不 在 的 ， 其 具 體 表 現 隨 著 時 間 條 件 而 有 所 不 同 。 然 而 道 本 來 樸 素 無 華 ， 老 子 便 稱 之 為 「 樸 」 。 樸 散 則 為 器 ， 即 大 道 流 行 ， 化 生 天 地 人 物 ， 有 了 人 類 社 會 ， 為 管 理 社 會 ， 便 定 下 種 種 規 矩 制 度 ， 就 意 味 著 大 樸 被 分 割 ， 道 散 於 萬 物 萬 事 。 人 追 逐 於 外 部 的 事 事 物 物 ， 未 免 離 開 大 道 越 來 越 遠 ， 也 就 是 離 開 自 己 固 有 的 本 性 ， 亦 即 是 所 謂 德 ， 越 來 越 遠 。 分 割 了 的 社 會 和 分 割 了 的 人 性 ， 都 不 能 適 應 太 平 社 會 的 要 求 。 因 此 ， 建 立 太 平 社 會 ， 就 必 須 返 樸 歸 真 ， 回 歸 於 大 道 賦 予 人 的 樸 素 之 性 。 所 以 ， 太 平 世 界 是 大 道 流 行 的 世 界 ， 建 立 太 平 社 會 ， 則 是 一 個 人 性 復 歸 的 過 程 。 太 平 的 實 現 意 味 著 人 性 的 圓 滿 完 成 ， 人 民 風 俗 的 美 好 淳 樸 。


太 平 社 會 中 的 人 際 關 係 ： 與 上 面 說 到 的 人 性 的 完 滿 、 民 風 的 淳 樸 相 聯 繫 ， 道 教 所 構 想 的 太 平 社 會 ， 人 際 關 係 是 平 等 和 友 愛 的 。 所 謂 平 等 ， 是 由 人 人 皆 從 大 道 而 來 所 決 定 的 。 道 教 理 論 家 認 為 ， 一 切 眾 生 ， 道 性 都 一 致 無 二 ， 那 麼 當 然 平 等 沒 有 差 別 。 基 於 這 種 沒 有 差 別 的 道 性 ， 人 們 從 根 本 上 說 來 ， 是 同 本 同 源 的 關 係 ， 不 應 生 差 別 心 ， 相 互 對 立 相 互 歧 視 。 這 種 平 等 ， 表 現 在 對 別 人 要 有 關 愛 之 心 ， 這 便 是 慈 愛 ， 《 度 人 經 》 將 之 具 體 化 為 十 不 ， 即 ： 不 殺 （ 斷 人 性 命 ） ， 不 害 （ 傷 殘 別 人 ） ， 不 嫉 （ 厭 惡 別 人 勝 過 自 己 ） ， 不 妒 （ 憎 恨 跟 自 己 才 能 地 位 相 等 的 人 ） ， 不 淫 （ 非 禮 發 生 性 關 係 ） ， 不 盜 （ 偷 竊 別 人 財 物 ） ， 不 貪 （ 願 望 無 厭 ） ， 不 欲 （ 嗜 好 ） ， 不 憎 （ 嫌 人 ） ， 不  （ 猜 疑 ） 。 在 此 基 礎 上 ， 還 要 做 到 ： 說 話 不 花 巧 ， 口 中 不 出 惡 語 （ 言 無 華 綺 ， 口 無 惡 聲 ） 。 於 是 ， 人 們 便 能 夠 一 視 同 仁 地 相 互 慈 愛 ， 不 是 骨 肉 也 會 成 為 親 人 （ 齊 同 慈 愛 ， 異 骨 成 親 ） 。 認 為 做 到 這 十 不 ， 實 現 了 齊 同 慈 愛 ， 那 麼 就 可 以 達 到 「 國 安 民 豐 ， 欣 樂 太 平 」 。 顯 然 ， 這 是 一 個 美 好 的 理 想 。 一 千 幾 百 年 來 ， 道 門 的 高 士 一 直 用 這 樣 的 境 界 要 求 自 己 ， 為 實 現 它 而 努 力 。


去 兵 去 戰 ： 太 平 盛 世 是 沒 有 戰 爭 的 社 會 。 戰 爭 給 一 般 民 眾 帶 來 的 總 是 災 難 。 特 別 是 那 些 不 義 戰 爭 ， 除 了 無 情 的 殺 戮 ， 社 會 文 化 的 破 壞 ， 什 麼 好 處 也 不 能 留 給 老 百 姓 。 所 以 道 教 素 來 反 對 戰 爭 ， 尤 其 是 反 對 非 正 義 的 戰 爭 。 老 子 當 年 就 說 過 ： 兵 革 是 不 祥 的 東 西 ， 大 家 都 怨 惡 它 ， 所 以 有 道 的 人 不 使 用 它 。 （ 《 老 子 》 三 十 一 章 ： 夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。 ） 他 指 出 ， 凡 是 大 軍 曾 經 經 過 的 地 方 ， 總 是 田 地 荒 蕪 ， 生 滿 荊 棘 ， 大 戰 之 後 ， 必 定 是 大 災 之 年 。 因 此 ， 有 道 者 不 能 用 戰 事 去 爭 強 。 聖 人 對 於 軍 事 ， 不 得 已 才 使 用 它 （ 不 得 已 而 用 之 ） 。 在 這 方 面 ， 還 是 以 恬 淡 為 上 。 即 使 打 了 勝 仗 ， 也 不 要 自 以 為 美 好 。 將 它 當 美 事 ， 等 於 以 殺 人 為 樂 。 以 殺 人 為 樂 ， 是 不 可 能 得 志 於 天 下 的 。 總 的 來 說 ， 道 教 反 對 戰 爭 ， 只 有 當 別 人 或 別 國 悍 然 發 動 非 正 義 的 戰 爭 時 ， 才 不 得 已 加 以 還 擊 。 金 元 之 際 ， 道 教 全 真 派 領 袖 邱 處 機 見 成 吉 思 汗 ， 往 往 用 「 不 嗜 殺 」 加 以 勸 導 ， 提 倡 止 殺 保 民 。 其 時 蒙 古 人 崛 起 於 大 漠 ， 社 會 發 展 較 遲 ， 爭 天 下 依 仗 武 力 ， 戰 爭 異 常 殘 酷 ， 邱 處 機 能 利 用 適 當 時 機 加 以 勸 告 需 要 很 大 的 勇 氣 。 他 向 大 汗 解 釋 說 ： 天 道 是 喜 好 生 命 ， 而 不 喜 歡 殺 害 生 靈 的 。 停 止 殺 戮 保 護 民 眾 ， 才 合 於 上 天 的 心 意 。 順 從 天 意 ， 上 天 才 會 保 佑 。 （ 《 全 真 第 五 代 宗 師 長 春 演 道 主 教 真 人 內 傳 》 ﹕ 天 道 好 生 而 惡 殺 。 止 殺 保 民 ， 乃 合 天 心 。 順 天 者 ， 天 必 眷 佑 ， 降 福 我 家 。 ） 近 代 以 來 ， 武 器 越 造 越 厲 害 ， 半 個 世 紀 中 竟 然 爆 發 兩 次 世 界 大 戰 ， 其 餘 局 部 戰 爭 也 斷 斷 續 續 ， 此 伏 彼 起 。 戰 爭 給 人 們 帶 來 的 災 難 遠 過 於 往 昔 。 當 著 二 次 世 界 大 戰 戰 火 燃 起 之 時 ， 道 教 界 人 士 曾 在 上 海 市 舉 行 羅 天 大 醮 ， 譴 責 戰 爭 給 人 民 帶 來 深 重 災 難 ， 呼  恢 復 和 平 ， 解 除 民 眾 和 民 族 之 災 。 反 對 戰 爭 提 倡 人 類 和 平 是 道 教 的 一 貫 主 張 。


均 平 ： 道 教 認 為 人 人 皆 從 大 道 化 育 ， 因 而 平 等 ， 表 現 在 對 社 會 分 配 等 領 域 的 態 度 上 ， 主 張 公 平 ， 或 者 說 均 平 。 太 平 理 想 中 ， 包 括 著 均 平 的 設 想 。 這 裡 講 的 均 平 ， 不 是 絕 對 的 平 均 ， 而 是 提 倡 人 人 都 有 通 過 正 當 途 徑 獲 取 生 資 料 、 社 會 財 富 的 權 利 與 機 會 ， 反 對 社 會 的 兩 極 分 化 。 老 子 認 為 ， 自 然 的 法 則 好 像 拉 弓 一 樣 ， 弦 位 高 了 ， 就 把 它 壓 低 ， 低 了 就 把 它 升 高 。 有 餘 的 將 它 減 少 ， 不 足 的 加 以 補 充 。 現 在 人 所 行 的 法 則 卻 不 是 這 樣 ， 反 而 剝 奪 原 本 就 不 足 的 ， 用 來 供 奉 那 有 餘 的 。 （ 《 老 子 》 七 十 七 章 ﹕ 天 之 道 加 其 猶 張 弓 歟 ！ 高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ， 有 餘 者 損 之 ， 不 足 者 補 之 。 人 之 道 則 不 然 ， 損 不 足 以 奉 有 餘 。 ） 老 子 認 為 這 種 損 不 足 以 奉 有 餘 的 做 法 不 合 天 道 ， 所 以 後 世 的 道 教 一 直 反 對 過 分 的 兩 極 分 化 。 《 太 平 經 》 認 為 ， 世 界 上 的 財 物 本 來 是 「 天 地 中 和 所 有 」 用 來 共 同 養 育 一 切 人 的 。 富 人 如 果 得 其 財 富 ， 不 用 來 周 濟 窮 人 ， 那 便 是 「 天 地 之 間 大 不 仁 人 」 。 認 為 ， 天 生 育 民 眾 ， 使 人 人 都 有 筋 力 ， 可 以 自 食 其 力 取 得 衣 食 資 料 。 因 此 道 教 反 對 強 取 別 人 之 財 。


與 反 對 兩 極 分 化 相 聯 繫 ， 道 教 也 反 對 政 府 對 民 眾 取 之 過 多 。 老 子 認 為 ， 民 眾 的 饑 餓 是 由 於 在 上 者 收 的 賦 稅 太 重 。 （ 民 之 饑 ， 以 其 上 食 稅 之 多 。 ） 他 斥 責 那 些 穿 著 繡 上 漂 亮 花 紋 的 衣 服 ， 佩 帶 著 鋒 利 寶 劍 ， 飲 食 厭 足 的 在 上 者 ， 是 強 盜 頭 子 。 這 些 思 想 也 為 歷 代 道 教 徒 所 堅 持 。 比 如 五 代 的 高 道 譚 峭 認 為 ， 農 民 的 窮 困 ， 是 由 「 王 者 」 為 首 的 統 治 者 所 引 起 的 。 他 說 ： 民 眾 最 急 迫 的 ， 沒 有 比 食 品 更 重 要 了 。 現 在 卻 是 由 王 者 掠 奪 了 十 分 之 一 ， 當 官 的 又 掠 奪 十 分 之 一 ， 兵 士 和 下 級 官 吏 奪 去 十 分 之 一 ， 戰 爭 軍 費 又 奪 去 十 分 之 一 … … 。 鬧 到 後 來 ， 蠶 養 成 ， 農 民 本 人 卻 只 能 穿 麻 布 衣 服 ， 糧 食 收 完 了 ， 農 民 卻 只 能 採 橡 子 一 類 野 樹 籽 充 饑 。 （ 參 看 《 化 書 ． 七 奪 》 ） 他 甚 至 認 為 所 謂 盜 賊 ， 是 統 治 者 過 掠 奪 引 起 的 ， 怨 不 得 盜 賊 。 因 此 道 教 所 希 望 的 是 清 廉 的 政 府 ， 是 對 民 眾 不 竭 澤 而 漁 的 政 府 。


天 人 合 一 ， 保 護 環 境 ： 太 平 社 會 不 僅 體 現 在 人 際 關 係 上 ， 也 同 樣 體 現 在 人 與 自 然 界 的 關 係 上 。 社 會 並 不 是 孤 立 地 存 在 於 自 然 界 之 外 ， 相 反 ， 人 不 能 離 開 自 然 界 而 存 在 。 自 然 界 是 人 類 社 會 生 存 的 基 礎 。 因 此 正 確 處 理 人 與 自 然 的 關 係 ， 是 社 會 安 寧 人 民 幸 福 的 基 本 條 件 之 一 。 道 教 從 人 與 天 地 萬 物 都 源 出 於 道 氣 化 育 的 觀 點 出 發 ， 強 調 人 與 自 然 合 一 ， 盡 可 能 地 保 護 自 然 而 不 是 人 為 地 破 壞 自 然 ， 也 從 不 提 征 服 自 然 、 向 自 然 開 戰 一 類 口 號 。 在 道 教 的 經 典 中 ， 經 常 提 到 人 與 自 然 統 一 的 思 想 。 《 南 華 真 經 》 提 出 「 天 地 與 我 並 生 ， 萬 物 與 我 為 一 」 的 觀 點 ， 認 為 從 根 本 上 說 來 ， 天 人 合 一 ， 人 與 自 然 界 的 事 事 物 物 ， 都 是 同 一 的 。 從 這 樣 的 思 想 出 發 ， 道 教 便 提 倡 服 從 於 自 然 的 天 機 ， 而 要 少 用 心 機 。 其 中 的 《 馬 蹄 》 篇 說 ， 在 風 俗 質 樸 的 時 代 ， 百 姓 的 行 為 安 祥 穩 重 ， 視 察 專 注 ， 別 無 外 求 ， 所 以 山 上 沒 有 路 ， 河 裡 也 沒 有 船 只 和 橋 梁 ， 萬 物 混 茫 ， 群 生 繁 衍 ， 各 不 相 犯 ， 禽 獸 眾 多 ， 草 木 茂 盛 。 人 沒 有 害 禽 獸 之 心 ， 禽 獸 也 不 怕 人 ， 可 以 讓 人 牽 它 們 玩 ， 雀 鳥 的 窩 可 以 讓 人 攀 著 觀 看 。 人 類 與 禽 獸 同 住 在 一 起 ， 和 萬 物 同 聚 在 一 處 ， 那 裡 有 什 麼 君 子 和 小 人 的 區 別 呢 ？ 這 種 時 代 ， 被 看 作 是 最 初 的 淳 樸 未 散 的 至 治 之 世 。 《 太 平 經 》 中 還 提 出 一 個 以 萬 物 皆 得 生 息 為 富 的 看 法 。 認 為 所 謂 富 ， 是 指 萬 物 全 部 備 足 。 天 以 萬 物 全 部 生 出 為 富 足 。 所 以 ， 上 皇 的 至 治 之 氣 到 來 ， 萬 二 千 物 種 都 生 出 來 ， 才 叫 做 富 足 。 （ 卷 三 十 五 《 分 別 貧 富 法 》 ﹕ 富 之 為 言 ， 乃 畢 備 足 也 。 天 以 萬 物 悉 生 出 為 富 足 。 故 上 皇 氣 出 ， 萬 二 千 物 悉 生 出 ， 名 為 富 足 。 ） 物 種 少 意 味 著 天 地 貧 ， 全 部 物 種 都 受 損 減 少 ， 便 是 大 貧 困 。 天 地 既 貧 ， 人 也 就 跟 著 貧 困 。 這 種 將 環 境 的 自 然 狀 態 看 做 富 足 標 誌 ， 而 不 是 僅 僅 將 人 對 環 境 資 源 佔 有 多 少 做 標 誌 的 觀 點 ， 極 度 強 調 了 保 護 環 境 、 保 護 物 種 多 樣 性 的 重 要 。 所 以 道 教 徒 居 住 活 動 之 處 ， 總 是 對 自 然 環 境 保 護 得 很 好 。 在 人 類 生 存 的 環 境 遭 受 嚴 重 破 壞 的 今 天 ， 道 教 的 這 些 思 想 具 有 特 別 重 大 的 意 義 。