治療方法

　　治法，即治療疾病的方法。包括治療大法和具體治法，常用的治療大法有汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法。以上八法，根据臨床病証的具體情況，可單用、亦可兩法或多法互相配合使用，總之以病情需要為原則。如表証兼里証者，常規治法是先解表后治里，倘若表里俱急、內外壅實者，就應表里雙解，汗下并用。又如上熱下寒，或上寒下熱証，單以溫法或清法皆不适宜，又當溫清二法合用。因此，臨床時會出現消補并用、攻補兼施、汗補并用、和下兼施等多种治法，當隨症施藥。具體治法是對具體病証施行的具體治療方法。

汗　法

　　汗法，又稱解表法，運用解表發汗的方藥開泄腠理，調和營衛，以達到祛除表邪治療表証的治法。《素問‧陰陽應象大論》說：“其在皮者，汗而發之”。即指凡邪气在皮毛肌膚者，皆宜采用汗法，使邪從外解，既可以控制病邪由表入里的轉變，又可以達到祛邪治病的目的。所以汗法的适應証為：一切外感表証，某些水腫和瘡瘍病初起，以及麻疹透發不暢等兼表証者。

　　臨床應用時，根据病邪性質和人體气血陰陽盛衰等的不同，汗法又具體分為辛溫解表、辛涼解表、益气解表、助陽解表、滋陰解表等治法。一般說來，辛溫解表适用于表寒証，辛涼解表适用于表熱証，益气解表适用于气虛者的外感証，助陽解表适用于陽虛者的外感証，滋陰解表适用于陰虛者的外感証。

　　汗法之用，無論何人，均應以邪去為度，不可發汗太過，宜防傷津耗气。凡表邪已盡，自汗、盜汗、失血、吐瀉和熱病傷津者均為所忌。

　　此外，古人也用汗法治療水腫，使組織中水份從汗腺排泄而去，稱為“開鬼門”，如急性腎炎用越婢湯，即能消除水腫。

吐　法

　　吐法，又稱為催吐法，是運用涌吐方藥以引邪或毒物從口吐出的治療大法。《素問‧陰陽應象大論》云：“其高者因而越之”。即指病位在胸膈胃脘之上者，可以用吐法使病邪從口而出。因此，本法主要适應症為：痰積，宿食停留于胸膈胃脘者，或誤服毒物尚在胃中者。

　　臨床應用時，根据病邪性質和人體強弱等的差別，吐法又分為寒吐、熱吐、緩吐（适用于正虛邪實，不能速吐者）。一般來說，吐法屬于急救法之一，使用得當則速效，不當則傷正，即戕胃陰損元气，故宜慎用。

　　凡病重、失血、老、幼、孕婦、產后以及气血虛弱者皆為所忌。

下　法

　　下法，也稱瀉下法，是運用瀉下作用的方藥，通過瀉下大便，以達到攻遂體內食、痰、血、濕、水等結聚目的的治療大法。《素問‧陰陽應象大論》云：“其下者，引而竭之”；“中滿者，瀉之于內”。就是指此法。即謂病位在中下焦之有形者，可以因勢利導，逐引邪气從前后二陰出之。故而本法主要适用于寒、熱、燥、濕諸邪与痰濁、宿食、瘀血、積水等內結的里實証。

　　臨床應用時，根据病情緩急，病邪性質和結聚的食積、水濕、痰濁、瘀血等的不同，下法又分為寒下、溫下、潤下、逐水、攻瘀、滌痰等不同的具體治法，寒下适用于里實熱証，溫下适用于寒積冷凝証，潤下适用于腸道津虧，陰血不足之便秘者，逐水适用于陽水實証，攻瘀适用于蓄血在下証，或干血內結証。

　　下法之用，一般來說，無論何証，用皆傷人體正气，既可傷陰，又能傷陽，故下之亦以邪去為度，不可過用。

　　凡病邪在表或半表半里者，年老體弱者，或脾胃虛弱者，以及婦人經期、妊娠期等，皆應慎用或忌用。此外，導瀉時排鉀較多，故低血鉀者慎用，用時須輸液補鉀。

和　法

　　和法，又稱和解法，是運用和解疏泄的方法，祛除病邪，調整机體，扶助正气，使表里、上下、臟腑、气血、陰陽和調的治療大法。本法應用范圍頗廣，如半表半里之少陽病、肝胃不和、肝脾不調、腸胃不和、气血不調、營衛不和等諸証。

　　臨床上根据病邪性質和病位，以及臟腑功能失調的不同情況，將其又分為和解少陽，疏肝和胃，調和肝脾，調和腸胃等不同治法。和解少陽适用于邪在半表半里的少陽証，疏肝和胃适用于肝胃不和証，調和肝脾适用于肝郁脾虛証、或肝脾失調証，調和腸胃适用于胃腸不和，或上熱下寒証。

　　本法應用雖廣，但凡邪在肌表而未入少陽半表半里者，或邪正入里而陽明熱盛者，均不宜應用本法。

溫　法

　　溫法，又稱溫里法、祛寒法，是運用溫熱性質的方藥以達到祛除寒邪和溫養陽气目的的治療大法。《素問‧至真要大論》說：“寒者熱之”，即是指此法。凡寒邪內侵臟腑所致的實寒証，以及陽虛寒從中生之虛寒証（二者皆為里寒証）都屬于其适應証。

　　臨床上根据寒邪所在部位的不同，以及人體正气盛衰程度的差异，溫法應用時又分為溫中祛寒、溫化痰飲、回陽救逆等治法。其溫中祛寒适用于素體陽虛，寒邪內侵中焦証；溫化痰飲适用于痰飲証；回陽救逆用于亡陽欲脫，陰寒內盛証。

　　由于溫法所用藥物，性多溫燥，易傷損血陰、津液。故凡陰虛、血虛、津液不足，以及血熱而出血者皆當忌用。

清　法

　　清法，又稱清熱法，是運用寒涼性質的方藥，通過其瀉火、解毒、涼血等作用，以解除熱邪的治療大法。《素問‧至真要大論》說：“熱者寒之”即指本法。故本法适應証為：一切里實熱証，凡熱性病，無論熱邪在气、在營、在血，只要表邪已解，進而里熱熾盛，又無實結者均可用之。

　　臨床應用時，根据熱邪所犯臟腑不同和病情發展的不同階段，清法又具體分為清熱瀉火、清熱解毒、清熱涼血、清熱養陰及清解臟腑諸熱的不同治法。

　　清熱瀉火适用于熱在气分，屬于實熱的証候；清熱解毒适用于時疫溫病，熱毒瘡瘍諸病；清熱涼血适用于熱入營血的証候；清熱養陰适用于溫熱病后期之余熱未盡，陰液已損証，或陰虛火旺証。

　　清法雖能治療熱病，但由于所用藥物皆多是寒涼者，易損人陽气，尤易傷伐脾胃之陽，故不宜久用。凡臟腑素陽气虛弱，大便溏泄，胃納不佳者；气虛、血虛發熱者；表邪未解，陽气被郁而發熱者；以及真寒假熱証均為所忌。

補　法

　　補法，又稱補益法，運用補益作用的方藥，通過補養气血、陰陽、以達到扶佐正气，消除虛弱目的的治療大法。《素問‧陰陽應象大論》說：“形不足者，溫之以气；精不足者，補之以味”。指出了無論形或精，凡不足者皆當以補法施治。故本法之适應証為人體臟腑气血陰陽之諸虛勞損証。

　　臨床上虛証有气、血、陰、陽之別，故補法應用時亦有補气、補血、補陰、補陽以相應。補气，主要适用于气虛所致諸病；補血，主要适用于血虛所致諸病；補陰，主要适用于陰精或津液不足所致諸病；補陽，主要适用于陽虛証，尤其是心、脾、腎陽虛所致諸病。

　　臨床應用此四大補法時，一般常根据臟腑气血陰陽虛損情況之不同，又具體設立許多治法。如補血養心法、補益心脾法、益气健脾法、育陰滋腎法、滋補肝腎法、暖腎補陽法、補火溫脾法等。

　　補能扶正療虛，但也不能濫用。凡邪气未退，或邪盛正虛者，均宜慎用或禁用，補能斂邪，以免造成“閉門留寇”或“誤補益疾”之患。

消　法

　　消法，又稱為消導法，是運用消食導滯或化瘀破積、軟堅散結方藥，消除食積、痰凝、血瘀、痞塊、症瘕、積聚等病証的治療大法。《素問‧至真要大論》說：“堅者軟之”、“堅者削之”、“結者散之”，皆屬于本法。故不言而喻，其适應症亦即為气、血、痰、濕、食等所致的積聚、症瘕、痞塊等多种病証。

　　臨床運用時，根据病証的不同，將消法又分為消食導滯、消痞化積、行气消症、化瘀散結、軟堅散結等多种治法。

　　消食導滯主要适用于食滯不化者，消痞化積主要适用于體內痰濕、气血相結合而成痞塊者，行气消症主要适用于气結血瘀成症者，化瘀散結主要适用于瘀血內停而成症瘕者，軟堅散結主要适用于症瘕腫塊堅久不散者。

　　消法亦是攻邪，治療實証，其雖不若下法的猛峻，但久用或誤用亦能傷正。故凡气、血、陰、陽的諸虛損証，以及臟腑虛弱者皆當慎用或忌用。