图 1.

海云继梦:我们要你真正去掌握到实相，再与实相
相结合、相交融，把自己融进去那里面，
这才是行者的本色，行者的本份工作。

非常的荣幸，我们能够

进入这个「华严大道场」。

这是多生累劫以来的善根、福德、因缘

能够这样具足! 稍纵即逝，

你稍微一放逸，就跑掉了。

现在既然已经进了这个道场，

因缘、福德都具足了，

我们的善根，要怎么发起呢？

就在这个地方磨练、

就在这个地方淬练，

我们怎么样把心守住？

深参这个话头──

病的是谁？

受逼迫的是谁？

不是文字上的谁，

不是那个东西；

是要我们去发现、去感受，

那一个真正的「那一个」。

一切用功、一切办道，

都在这里，大家好好想想！

我们通常不要你去推理，

不要你去追求那些影子，

要你真正去掌握到实相，

再与实相相结合、相交融，

把自己融进去那里面，

这才是行者的本色，

行者的本份工作。

大家想想！我们在用功，

我们在奋斗，是什么？

不是这些静坐、跑香的仪轨而已，

我们是要透过这些静坐、跑香的仪轨，

把我们的身口意，纳入那个系统里面，

然后与实相相交融!

与实相相结合!!

那么，大家想想看，

我们的影子在哪里？

透过这些影子，把我们带进去，

我们都感受到了，我们把这个状况，

也看得很清楚了。

现在把头发剃掉了，这凉风一吹

「哎呀！头晕晕的，偏头痛!?

啊……又怎么样、怎么样……」

你就会感觉到这些，

感到了这些，

那你就要从这里下手。

「头痛! 什么头痛？

是谁，透过这个头在痛？」

那个模式要带起来。

头痛是一种逼迫──

「是谁在受这种逼迫？」

你要把这个正念提起，

把这个话头提起，

深参它、穷究它、穿透它。

谁呀？

是谁呀？

谁在哪里呀？

那个谁是什么个样子呀？

要融入在这样的境界中，

在这样的状况中，这个叫「参话头」，

这个才叫作「参」。

不是让你在那边

「念佛是谁，念佛是谁…」

也不是叫你在那边思维、推理。

对于我们所不知的、未知的那一些，

都是境界中，很殊胜的、很高级的，

我们要向上攀，这个叫作「参」。

从果地来告诉我们的，都叫作「垂示」。

我们在这个参的过程当中，

你怎么提起那种生命的动力？

透过这个动力的推进，加推临门一脚，

那你就能入了。

现在呢！重点就在──

如何对于这纷纷乱乱的心思，

把它提起来，

不要怕纷乱、

不要怕麻烦。

我们的思绪，一定要整理，

整理出你的思维模式；

在这样的情况之下，

我们把那个模式，归类成一句话，

所以叫「话头」。

话头，要找它的源头，

守住它!!!

让这一个话头，这一个疑情，

热络起来，如团如火，在我们胸中回荡，

在我们的生命里激荡，

它就会成熟，它自然会诞生。

但是，你假如对于这个源头，

不整理出一个头绪来，

你要如何下手？

你没有办法入流，

那不能成就，你没有办法上道，

你没有办法推进。

只有先上道，

我们才能前进。 所以，

赶快把自己的这个源头

理出头绪来。

不管怎么样，

透过这样一个简单的模式，

你可以下自己的蛋，

生出自己的话头来。

「 咳嗽的是谁？

流鼻水的是谁？

被逼迫的是谁？」

不要轻易的挂个号说：

「就是我、就是这个是色身、

就是那个那个…」

那些都没有用!!

自己去感受出来的「那个」才是。

我们要各位，真正用功办道

就在这个地方，

如何把自己带上道来，

这个才是功夫。

大家提起精神来，参！