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持教上师 辑要
人生最可悯者，莫过于死亡来临，却不知缘生缘灭缘起性空之人生真理，
而一再执着世间的一切人地事物，不知出离生死，终而续堕轮回，受苦不己。
而人生最遗憾者有二：
一、不知有阿弥陀佛创设极乐世界之悲愿：阿弥陀佛成佛己十劫，
而在无量寿经中，说到其未成佛时，所发的四十八愿中第十八愿提到：
『念我名号乃至十念必生我国。』第二十愿的『临终接引』。诚如诺那活佛开示：
『弥陀发愿甚强，无论修证如何，只临终忆念，决定接引，修他方佛必三密具足乃度，
此尊一律平等普引….。』不知或不信弥陀大愿必至解脱无门，修行难以成就。
二．人生另一遗憾则为不知诸佛菩萨于亡者处于中阴身之际，慈悲接引所示现之境界，
以至错最后得度之机会，终堕轮回，受苦无量。莲花生大士所开示的西藏度亡经中记载：
『纵使恶业深重的人，若得闻西藏度亡经并加以认证，都能得到解脱。』换句话说，
在诸佛菩萨大悲大愿一心护念众生的大加持力下，解脱生死轮回至涅盘快乐的彼岸并不是很困难的，
惟恐众生福慧因缘不足──生前不能虔心修行，临终或中阴之时又没有善知识为其叮咛往生净土要诀，
以致轮回，继续受苦！ 故人生最大的爱心、孝心、功德即是在于亡者生时不知生命真相，
死后仍欲执着世间的一切之际，给予安慰叮咛及助念开示往生要诀，令其放下执着、
挂碍与贪恋不舍，在这紧要的关键时刻虔心念佛持咒，因而突破生死轮回，往生极乐净土!
一般的善信，无不用尽心思愿尽一己之力来助人解厄离苦，或造福社会人群，
但因不知佛法妙谛，所为善事常属有形有漏之布施，不能成就无漏功德，殊为可惜。
佛于金刚经中云：『须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，
有人持用布施，若人以此般若波罗秘经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，
于前福德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。』 原因即是财施仅能救人短暂的离苦，
若此人不知宇宙人生真相，死后仍执着世间一切之时，则不免仍堕六道轮回，
往后仍有无穷无尽的苦要受，因此这种帮助并不究竟。反之，若在临终、中阴时，
给予安慰与叮咛，并引导助念与开示，令其放下执着，在这最紧要的关键，虔心念佛持咒，
则能令他突破生死轮回，往生极乐，究竟离苦得乐。 故知法施由于能令众生开显智慧，
了知人生真相，即使穷困潦倒，物质上匮乏，或身处污秽、五官不全三餐不继，乃至性命垂危，
若能获善知识法布施而有会于心，则能逆来顺受，不怨天尤人，惟愿藉着佛法，突破无明，
解脱生死，因此法施胜于财施千万倍，乃至不可数。孔子云：朝闻道，夕死可也。
此即是法施令人不惧生死，超越生死的最佳例证！ 佛陀开示：八福田
（佛、圣人、和尚、阿阇黎、僧、父、母、病人）看病福田第一；
更何况能帮助人于临终之际解脱轮回，往生净土之助念，其功德更是无量！
一代高僧印光大师云：『成就一人往生净土，即是成就一众生做佛，此等功德，何可思议！』
故助念之功德利益实较一般财物之布施更为殊胜与圆满！ 有人曾请示上师：为亡者助念，
是否为六度中的布施度？上师开示曰：助念不仅是六度中的布施度，其实是六度齐修，
为他助念即法施；以清净身口意持咒度他即持戒；无论早晚天气寒热刮风下雨，
仍然安忍为他助念，乃忍辱；助念时不生妄念，一心利他，即是无上精进；
安住于三身而修即为甚深禅定；三轮体空如幻观他往生净土，即无上智慧度，
是故为亡者助念实是六度齐修，功德最胜！ 又有人请示上师：助念与在家中禅定，功德何者较大？
上师开示：助念即是六度齐修，为最殊胜之体用兼修法，更重要者，常参加助念，
最易掌握往生净土要诀，了知人生无常、一切皆幻；故一旦自己舍报之时，
即会因平素累积的功德善行，于临终之际，放下一切挂碍、执着，安住正念而往生成就。
助念之功德利益不可思议，诚为最佳修行胜缘，愿佛子们皆能发心于此无尽功德藏事业，
自度度他，觉行圆满，即身成就！
一. 「助念」乃藉由我们至诚的念佛，使临终的人保持正念，
且生起正信、正知、正见，发愿往生西方极乐世界，到阿弥陀佛的莲池海会。假如没有我们的助念，
他们可能不知道有西方极乐世界这么一个佛国净土，
也可能会舍不得离开此一娑婆世界的亲朋好友和事业财产。
二. 许多人在活着的时候浑噩不觉，到了病时才感到痛苦莫名，濒临死亡之际更是恐惧难安，
这都是因为不知道自己将归向何处？所以，此时若有助念的莲友到场，不管人数多寡，
一方面为他助念，另一方面适时为他说三皈依，使他立时成为三宝弟子，发愿求生西方极乐世界，
他的心便不致慌乱、恐惧，反而生起安慰和希望之念，因为他很清楚自己将往生何处去。
这便是临终关怀最主要的目的。
三. 神识不清者，经由我们助念的助缘，
即使无法往生西方也一定得生天国，若仍转生为人也必定投生在尊贵的人家，更不致于下堕三涂。
由此可知念佛回向的功德，对亡者是非常有用的。
四. 一般家庭，在突然遭逢亲友往生的重大变故时，难免六神无主，手足失措，此时助念团莲友的到来，
一者可为亡者助念，同时带动其家属一起念佛，
帮助他们把心安定下来；二者亦能从佛法的立场，建议其家属如何料理后事。
五. 助念除了对亡者、家属有利益，对助念者本身也是一件大功德。
《地藏经》说到：「若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，
眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利，
以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。」也就是说为他人助念，
所得功德他人只能得七分之一，助念者本身得七分之六，所以助念虽是为他人而念，
但念念之中受益最大的还是自己。
六. 我们每出勤一次，就多一次精进念佛的机会，助念不但亡者受益，
更是自己大消业障的最好时机，而助念的对像虽是亡者，
但是其冤亲债主、阳上家属甚至是当地的有情众生都可直接受益得度。
更重要的是我们在那助念办法会感得佛菩萨加持、龙天护佑，
对于当地磁场的转化净化都有相当大的帮助，更重要的是能在当地重下佛法的种子，
所以一次的助念可是天地人都同感震撼的大事!
七. 所以助念次数愈多，念佛机会也愈多，
结的善缘也就愈广；不仅是为自己蓄积念佛的功德，还涵盖了度人、结缘的功德，
这份功德之大，实是难以言喻。在现世也能立即得到众多利益，如家庭和睦、儿孙聪明孝顺、
事业顺利、身体健康、夫妻和谐，除了拜助念功德所赐，也可说是一种感应；而且多念佛，
人品也会随之成长。助念既然有这么大的功德，大家都应该争取出勤助念的机会。
八.至于出勤助念，除了要重视佛弟子应具有的威仪外，对于自己的家人、
朋友以及任何的人物，都不可忽略所应具备的礼仪。因为我们是念佛持咒的修行人，
将来都是要到莲邦去的；更何况各位身为三宝弟子，千万不要妄自菲薄，认为自己微不足道，
根本起不了什么作用。大家要体认到，助念是清明寺最重要的人间关怀工作，
所以每个人都是代表着道场关怀人间的悲愿精神。 九.有些人相当迷信，认为丧家不能去，
或认为在某些特定的日子不可到丧家去，这都不是正信。我们身为一名三宝弟子的佛教徒，
应该了解：「死亡不是一件喜事，也不是丧事，而是一件庄严的佛事。」替往生者助念，
就是送人到西方极乐世界去当未来佛。故应当心存敬仰、尊重，不要把亡者当成鬼看，
也就不会怕到丧家去了。而且经过助念而学佛的人，是不会堕入阴间，
所去之处的层次比阳间更高，称为阳上上，所以岂可将之视为倒楣呢？
十.就丧家而言，亲友过世的确是一件不幸的事，家中往往阴气沈沈，失魂落魄，毫无生气可言。
可是在以佛法为亡者助念、诵经回向后，由于佛法的功德力，一切都会改观，
可能遗体会出现种种瑞像：脸色转红、嘴唇变得红润，身体柔软，家庭的气氛也由阴霾转为祥和，
所以说是「庄严的佛事」，这就是助念的功能。
十一. 其实若无佛法的帮助，亡者是很可怜的，因为贪生怕死，又非死不可，
所以死时都非常痛苦，再加上对死后到那里去又一无所知，更添心中的惶恐与无奈。
因此我们必须替临终者念佛，向他开示佛法后，让他知道有个西方极乐世界可以去，
而且有阿弥陀佛的本誓愿力来接引他去。 十二. 为亡者念佛的功德，在于亡者本身的福德因缘，
加上助念者的信心、诚心，以及修行的功夫；我们参加助念的次数愈多，发生瑞相的比例一定愈高，
因为你每助念一次，就送了一位菩萨到西方，本身的功夫定力自然就聚集起来，信心也会愈来愈坚固，
助念的时候也会更加虔诚、恳切。
十三. 「助念团」是以念佛来互助，你家有事我帮助你，我家有事你帮助我，他家有事你我都帮助他。
十四.助念是助自己往生西方极乐世界，莲品高升，而且等于是买了保险。也就是藉助念的机会，
让我们自己念佛，多助念一次，就多一次念佛的机会。而当我们活着的时候不念佛，等到死的时候，
才请人来帮助念佛，莲品是不会上品上生的。所以我们平常如果很少用功念佛，
就可以利用助念的机会念佛，万一我们自己往生的时候，没有人来助念，一样也能到西方极乐世界去。
十五. 一个人寿命之长短，及其价值，并非以活了多少岁月来计算，
而是以他利益众生之广度深度来衡量，就以各位助念团的菩萨而言，
你们活一天就比一个普通人活一生的功德还大，其影响之深远实难以衡量。 如此算来，
一天等于百年，那么诸位就等于拥有数万年的寿命。当然我们助念并非为了要求自己长寿，
但是做人活在世上即使只有一天，若能利益更多众生，这一天是多么伟大，
我们不仅要燃烧自己照亮别人， 更要像阳光一样普照大地，广利有情。
十六.诸位助念是为了大悲度生，而非为了成佛作祖，也正因如此，功德更为广大殊胜，
长此利益众生，积功累德，上焉者有自己的刹土，中焉者汇归诸佛刹土，
最低限度亦可亦可净业往生阿弥陀佛极乐刹土! 若能以利他之心助念，亦即是我们体性的净光，
诸位若是以这样纯净的心念去助念，亡者才能往生或 超生，若以凡夫心助念，一边念，
同时又打着种种主意，亡者就难以获益！
十七. 助念的当下即是甚深的修持，又任何一位亡者经诸位助念往生，
他们必然会默默的护佑各位，让各位 都能善事如愿，究竟圆作，虽然尘相所遮蔽，未必看得到，
但却有如实的功德！
十八. 为亡者助念实为觉照无常、激发精进心、长远心及实修的最佳方法。修行最需发长远心，
不可五分钟热度；而若能时常觉照无常，必能远离五欲(财、色、名、食、睡)诱惑，
此生必定成就。帮助亡者助念 往生更是觉照无常最佳方法，因为各位经常看到人们的生死关头，
舍报的情景，每当助念时，就不得不思 维生命的无常与短暂，即使活到百岁，较之永恒亦属刹那，
更何况死亡不仅降临于老年的人，亦不放过 年轻人。因此助念的人会更懂得珍惜自己的时间，
要将他用到最有价值的地方。
十九. 为亡者助念胜于接引人们来皈依：原因是一般人皈依后常易退转、怠惰、
不依正法而盲目追求神通感应，导致解脱无期者不少；而为亡者助念，
在其正面临解脱生死或续堕轮回交关之际，施予叮咛、助其正念，在短短时间内即可真实利益亡者，
故功德更胜！
二十．助念不仅是救人一命，而是救他千千万万劫的生命。
所以其功德之大是无法比拟的。
二十一．助念即是渡人成佛，送人至极乐世界当未来佛，
渡人成佛者，将来必定成佛。
二十二．助念虽然自己一时不能专心修，但是积了很多的资粮，
所以他一旦开始修，说不定一下子就能证入；而闭关三年的人却未必能证入。
二十三．无常如猛虎！刹那便能夺去我们的性命，所以今日为他人助念，焉知何时就会轮到自己？！
助念机缘，可遇不可求！故应把握当下排除万难积极参与。
二十四．参与助念不但是今生你能给自己最好的礼物，亦能帮助自己娴熟于临终念佛之情形！
二十五．每个人就是一盏光明灯，助念人员越多，光明就越大，利益亡者的功德就越大，
自己消除的业障 就越多，所以不应轻忽自己的角色，需知护法的功德不可思议！
二十六．助念就是六度齐修，参与助念能为自己累积广大的福慧资粮，若自己的福德广大，
定也能庇荫到自己的家人！
二十七．常参与助念，最易掌握往生净土要诀，行者若未能即身成就或临终亦未能顺利往生净土者，
至少可以因对中阴度亡法之认识，而于中阴时得度往生。
二十八．有的人的业障很重，不论怎么开示都听不进去，但是在舍报时，
不论他在世的业多大，只要他临终眼见的是佛，耳听的是佛，心想的是佛，
他就能躲过宿业的牵缠，所以一个人能在舍报时最后的一念，由助念团的引导使他见佛念佛，
这是最大的功德，师父收弟子要十年二十年才能成就，但助念团在刹那之间即可圆满此功德，
所以助念功德实在是太殊胜了!
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