筆者已接觸六爻一段時間，發現它是五術裡相對容易上手的，像是地支生剋沖合刑害等，比起四柱，既不用每個交互關係都論，又基本不使用天干。從大象上把握吉凶是至理，在目的上，六爻為了趨吉避凶的緣故，重視人在事情上應該知道什麼當為，什麼不當為。

不過深究作為一門更貼近古老易經卜筮源流的預測法，六爻在現實情境的詮釋應有很大發展的空間。


初入門的同好們以為，六爻的五行生剋制化遵從的是一個規律 : 金生木、木生火、火生土、土生金、金生水； 金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。

但是對觀察現象細緻入微的人來說，人的互動夾雜情感、記憶、期望等因素，一切信息用符號語言表徵的時候，符號表現的內容就格外多元。高層次的解法不僅僅說明一件事情的發展是吉是凶，而是將事件發展的"事實"也邏輯地按照時序或事理結構陳述出來。

很多時候，筆者從經驗上反思得出，五行不是木生火，反而是火燒木或木傷火，在這裡木面對的是不需要生助的過旺之火或過衰的丁燭之火。同理，不是水生木，反而是木吸水；金也不一定生水。金強旺、當值不破的時候，水像潤滑，讓金更閃亮奪目；可是水勢太過太多，金就被淹沒而沉入深水不現，不存在相生，倒是跑出其他意象。

其實這是深入研究不只五行相生相剋的關係，還注意地支跟地支的關係去了；也就是說，地支本身的屬性也被著重解釋。

比如上面提到的木生火。寅木生巳火，我們知道寅木相對卯木，寅木屬陽性，是那種參天大樹，卯木比較像柔韌勁草。巳火則是小火苗，它有燭火之貌，又有燎原的爆發性，屬於變動性極不穩的星星之火。

小時候我們都玩過火，當火勢很小，拿大塊的木頭添加到小火上，不但不能助長火勢，還把小火所需要的氧氣存在空間給佔據了。這時候，寅木對巳火不是木生火的關係，反而讓巳火受傷熄滅。這時候或許可以解釋成寅巳刑的關係存在，然而從道理來推敲，為什麼這個地方論刑害，其他地方不論刑害，筆者觀察出這個結論 : 由地支在卦中表現的旺衰決定能量生助是真生還是假生。

諸如此類細究的方面不是初學六爻或單純愛好者好奇的，可是精進準度跟側重解法理由正確，是卦師的上進心。除了趨吉避凶，還想知道為什麼如此可以達到趨吉避凶，了解來龍去脈一直是人性，我們想知道為什麼，更甚於被是或否單純地牽著走。

一個規律 :" 金生木"、木生火、 ..

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