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西方系統的宗教建築，自埃及的神廟到希臘的神廟，乃至基督教的教堂，建築都是簡單的長方形，都自短的一面進去，然後沿長軸前進，把神壇放在最後的位置。這樣的安排，形成一種空間的壓迫感，入口與神龕的距離甚遠。建築的空間則陰暗而神秘。西方人在建築上竭盡心智就在於創造一種令人類望之彌高，感到自己卑微弱小的空間，以便虔誠的匐伏在上帝的面前。

西方系統的宗教建築是石頭砌成，早期十分黑暗，後期有陽光自高處照射，都是控制人的精神，強化神秘感的設計。神與人的距離在這裡非常遠，基督教的聖經裡每有神的力量呈現，總有光線照射；所以在黑暗的建築中，自縫隙中有光束出現是具有宗教意義的。他們的教堂最早是坐西向東，後來是坐東向西，其目的在捕捉朝日與黃昏時刻的神秘感。

中國的廟宇完全相反，沒有神秘感。同樣是長方形的建築，我們是自長向進出；因此進到大殿立刻就看到老先生、老太太了。如果不是在老廟裡被長年煙薰得黑濛濛的，他們應是明亮可親的。我們在供台上放些水果、點心，與問候老祖母一樣。燒幾柱香，傳達我們的心意。我們奉祀的神，都有求必應，可以立刻兌現的。所以我們的宗教建築與住宅建築並無兩樣。因此廟宇中除了香煙繚繞之外，與住宅實在同樣的親切，我們一直沒有發展出一種森嚴而神秘的建築環境。
(以上文字取自「中國的建築與文化」第26頁、第145頁)


左圖為「東海大學路思義教堂」(坐西朝東)；右圖為「北港朝天宮」(坐北朝南)
(左圖擷取自「阿慶哥的時光足跡-東海大學的「路思義」教堂」)
(右圖擷取自「愛吃鬼芸芸．愛旅遊-北港朝天宮，香火鼎盛的媽祖廟」)

拜拜等於是自我反省

「神明」二字中的「神」，指的是我們自身的元神；所以你會發現，拜神明拜越久，供奉者和神像就會越來越相似。拜拜其實是在祭拜自己的元神、祖宗的元靈和天地萬物的靈氣；所以，拜拜時千萬不能貪求，應抱持誠意與尊敬。說得自話一點，拜拜也就是在膜拜自我的內在，等於是一種自我反省。

《中庸 ‧ 第二十四章》：「至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善必先知之。故至誠如神。」

誠到極點，可以預知未來的事情；國家將要興盛的時候，定有吉祥的徵兆；國家將要滅亡時，定有凶禍的徵兆；顯現在蓍草龜甲的掛象上，表現在人的動作儀態之間。禍福將來臨時，是福可以預先知道，是禍也可以預先知道，所以至誠的人就像神明一樣。
(以上文字取自「蔡志忠漫畫改編電腦動畫資料庫」中庸-第二十四章)



祭拜神明，不可抱有癡心妄想

心中若有貪念與癡心妄想，那麼拜的都是些鬼神。只有鬼神才會有癡心妄想，真正的神明是清廉無私的，但衪並不會獨厚你一人，因為衪如果只偏袒你，從另一個角度來看，就是對他人不好。這個社會的成本是有限的，你若得到了什麼，相對地別人就會失去了。神明只是依照天理來賞善罰惡。

《中庸 ‧ 第十六章》：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思！』夫微之顯，誠之不可揜如此夫！」

孔子說：「鬼神的性情功效，可真是大極了！看他不見，聽他無聲，但是他無所不在，像是具有形體的事物不能遺棄。使天下的人齋戒沐浴，穿著整齊的衣服去奉行祭祀，到處充滿流動著鬼神的靈氣，好像就在頭頂上，又好像就在身邊左右。詩經上說：『神的來臨是不可臆想測度的，怎麼可以厭惡不敬呢？』鬼神的事本來是隱微的，卻又如此顯著，所以真實無妄的心不能掩藏就是這道理啊！」
(以上文字取自「蔡志忠漫畫改編電腦動畫資料庫」中庸-第十六章)



只有祖先的元靈，才會庇蔭子孫

《朱子治家格言》：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。」

至於自家的祖先，不管怎麼樣，只要有危難時，絕對會儘量幫助子孫。祖先雖然去世了，但他們存於天地之間的元靈還帶有人性；即使有的可能去做鬼、有的可能去做神，但他們仍會帶著些許七情六慾，對後代還存有家族情感，基於這種原理，他們一定會以照顧自己的子孫為優先。

《論語 ‧ 為政第二》子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」

祭拜自家的祖先是為報答祖先的恩德，誠心祭拜自然可以獲得福份。所以，我們做人子孫的，理應先善加供奉祖先，做人一定要飲水思源啊！你如果無法好好供奉自家祖先，就算拜遍全天下的神明也沒用！

結語

拜正神會增長智慧。

拜鬼神才能求得福報，但一定要回報鬼神。

拜祖先最好，就像父母親對子女那樣無私無悔的奉獻，祖先不會求回報、也不希望獲得回報。

[祭祀小知識-人死後，三魂七魄歸於何處？]

依照儒教與道教的傳統說法，人有三魂七魄。當肉體尚有生命時，三魂常駐眉心，七魄則常在肩膀。要是有人從後方突然拍打你的屁股或腰時，你並不會受到多大驚嚇，但若有東西驟然指向你的眉心，你就會很敏感地立即瞇起眼睛、頭部也會直覺地閃開，這是因為此處為三魂所在位置。當肩膀冷不防被人拍打時，你也會嚇一大跳，則是因為這裡是七魄存在之處。

人死了以後，七魄就歸於地；三條魂(天魂、地魂、人魂)則是分別飄向三個地方，分別為：

第一條魂(地魂)與骨骸結合

第一條魂在墳地與骨骸結合。《葬經》：「葬者，反氣內骨，以廕所生之道也。」如果祖先的陰宅風水很好，就能長久保存先人骨骸；由於祖先的靈魂常在，就比較能庇廕後代。

第二條魂(人魂)寄託於牌位

另外一條魂則寄居於祖宗牌位。所以家中若不供奉祖宗牌位，祖宗就會變成無家可歸、沒人祭拜的孤魂野鬼，不是去搶佔別人的牌位，就是聚集在大樹下變成所謂的「大樹公」、或是依附在石頭裡變成「石頭公」。如果後代子孫有幫祖先立牌位，祖先的魂就可附著於牌位裡，進而世世代代保佑子孫。所以祖宗牌位一定要安奉好，否則子孫若讓他們淪落為孤魂野鬼，自己也等於在無意間成了不孝之人。

傳統的大家族時代，每個家族通常都設有宗祠，讓遠古的祖宗能皈依於此。而現在大多是分化出來的小家庭，鮮少有人會去設置整個家族的宗祠，以致於孤魂野鬼越來越多。從前有宗祠的時代，祖宗的靈魂還可以到這裡討頓飯吃；每當宗祠有人拜拜，他們也能分得一杯羹、吃吃大鍋菜。如今宗祠沒了，祖先就必須回到各自的小家庭去，但要是小家庭也不祭拜祖先了，祖先就只有四處遊蕩，成為孤魂野鬼了。

住家裡面如果有安神位，也等於是給自己一個心靈寄託。在人生奮鬥的過程中，難免會碰到一些懸宕難解之事，這時祭拜一下家裡的神明，讓衪給你一個指引，你的心至少會安定一半。

第三條魂(天魂)還歸自然

三條魂裡的最後一條魂，回到宇宙自然，也就是所謂的「塵歸塵，土歸土」，萬物生靈來自天地，最終也會回歸宇宙。

至於七魄，則是隨臟腑腐化掉。

-摘錄自《吳教授開運職場風水》


延伸閱讀：現代啟示錄：有拜沒保庇？神明有求「不應」秘辛、民間宗教信仰問題之探討 part 1、民間宗教信仰問題之探討 part 2


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