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西方系统的宗教建筑，自埃及的神庙到希腊的神庙，乃至基督教的教堂，建筑都是简单的长方形，都自短的一面进去，然后沿长轴前进，把神坛放在最后的位置。这样的安排，形成一种空间的压迫感，入口与神龛的距离甚远。建筑的空间则阴暗而神秘。西方人在建筑上竭尽心智就在于创造一种令人类望之弥高，感到自己卑微弱小的空间，以便虔诚的匐伏在上帝的面前。

西方系统的宗教建筑是石头砌成，早期十分黑暗，后期有阳光自高处照射，都是控制人的精神，强化神秘感的设计。神与人的距离在这里非常远，基督教的圣经里每有神的力量呈现，总有光线照射；所以在黑暗的建筑中，自缝隙中有光束出现是具有宗教意义的。他们的教堂最早是坐西向东，后来是坐东向西，其目的在捕捉朝日与黄昏时刻的神秘感。

中国的庙宇完全相反，没有神秘感。同样是长方形的建筑，我们是自长向进出；因此进到大殿立刻就看到老先生、老太太了。如果不是在老庙里被长年烟薰得黑濛濛的，他们应是明亮可亲的。我们在供台上放些水果、点心，与问候老祖母一样。烧几柱香，传达我们的心意。我们奉祀的神，都有求必应，可以立刻兑现的。所以我们的宗教建筑与住宅建筑并无两样。因此庙宇中除了香烟缭绕之外，与住宅实在同样的亲切，我们一直没有发展出一种森严而神秘的建筑环境。
(以上文字取自「中国的建筑与文化」第26页、第145页)


左图为「东海大学路思义教堂」(坐西朝东)；右图为「北港朝天宫」(坐北朝南)
(左图撷取自「阿庆哥的时光足迹-东海大学的「路思义」教堂」)
(右图撷取自「爱吃鬼芸芸．爱旅游-北港朝天宫，香火鼎盛的妈祖庙」)

拜拜等于是自我反省

「神明」二字中的「神」，指的是我们自身的元神；所以你会发现，拜神明拜越久，供奉者和神像就会越来越相似。拜拜其实是在祭拜自己的元神、祖宗的元灵和天地万物的灵气；所以，拜拜时千万不能贪求，应抱持诚意与尊敬。说得自话一点，拜拜也就是在膜拜自我的内在，等于是一种自我反省。

《中庸 ‧ 第二十四章》：「至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。」

诚到极点，可以预知未来的事情；国家将要兴盛的时候，定有吉祥的征兆；国家将要灭亡时，定有凶祸的征兆；显现在蓍草龟甲的挂象上，表现在人的动作仪态之间。祸福将来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道，所以至诚的人就像神明一样。
(以上文字取自「蔡志忠漫画改编电脑动画资料库」中庸-第二十四章)



祭拜神明，不可抱有痴心妄想

心中若有贪念与痴心妄想，那么拜的都是些鬼神。只有鬼神才会有痴心妄想，真正的神明是清廉无私的，但衪并不会独厚你一人，因为衪如果只偏袒你，从另一个角度来看，就是对他人不好。这个社会的成本是有限的，你若得到了什么，相对地别人就会失去了。神明只是依照天理来赏善罚恶。

《中庸 ‧ 第十六章》：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。诗曰：『神之格思，不可度思，矧可射思！』夫微之显，诚之不可掩如此夫！」

孔子说：「鬼神的性情功效，可真是大极了！看他不见，听他无声，但是他无所不在，像是具有形体的事物不能遗弃。使天下的人斋戒沐浴，穿着整齐的衣服去奉行祭祀，到处充满流动着鬼神的灵气，好像就在头顶上，又好像就在身边左右。诗经上说：『神的来临是不可臆想测度的，怎么可以厌恶不敬呢？』鬼神的事本来是隐微的，却又如此显着，所以真实无妄的心不能掩藏就是这道理啊！」
(以上文字取自「蔡志忠漫画改编电脑动画资料库」中庸-第十六章)



只有祖先的元灵，才会庇荫子孙

《朱子治家格言》：「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。」

至于自家的祖先，不管怎么样，只要有危难时，绝对会尽量帮助子孙。祖先虽然去世了，但他们存于天地之间的元灵还带有人性；即使有的可能去做鬼、有的可能去做神，但他们仍会带着些许七情六欲，对后代还存有家族情感，基于这种原理，他们一定会以照顾自己的子孙为优先。

《论语 ‧ 为政第二》子曰：「非其鬼而祭之，谄也。」

祭拜自家的祖先是为报答祖先的恩德，诚心祭拜自然可以获得福份。所以，我们做人子孙的，理应先善加供奉祖先，做人一定要饮水思源啊！你如果无法好好供奉自家祖先，就算拜遍全天下的神明也没用！

结语

拜正神会增长智慧。

拜鬼神才能求得福报，但一定要回报鬼神。

拜祖先最好，就像父母亲对子女那样无私无悔的奉献，祖先不会求回报、也不希望获得回报。

[祭祀小知识-人死后，三魂七魄归于何处？]

依照儒教与道教的传统说法，人有三魂七魄。当肉体尚有生命时，三魂常驻眉心，七魄则常在肩膀。要是有人从后方突然拍打你的屁股或腰时，你并不会受到多大惊吓，但若有东西骤然指向你的眉心，你就会很敏感地立即眯起眼睛、头部也会直觉地闪开，这是因为此处为三魂所在位置。当肩膀冷不防被人拍打时，你也会吓一大跳，则是因为这里是七魄存在之处。

人死了以后，七魄就归于地；三条魂(天魂、地魂、人魂)则是分别飘向三个地方，分别为：

第一条魂(地魂)与骨骸结合

第一条魂在坟地与骨骸结合。《葬经》：「葬者，反气内骨，以荫所生之道也。」如果祖先的阴宅风水很好，就能长久保存先人骨骸；由于祖先的灵魂常在，就比较能庇荫后代。

第二条魂(人魂)寄托于牌位

另外一条魂则寄居于祖宗牌位。所以家中若不供奉祖宗牌位，祖宗就会变成无家可归、没人祭拜的孤魂野鬼，不是去抢占别人的牌位，就是聚集在大树下变成所谓的「大树公」、或是依附在石头里变成「石头公」。如果后代子孙有帮祖先立牌位，祖先的魂就可附着于牌位里，进而世世代代保佑子孙。所以祖宗牌位一定要安奉好，否则子孙若让他们沦落为孤魂野鬼，自己也等于在无意间成了不孝之人。

传统的大家族时代，每个家族通常都设有宗祠，让远古的祖宗能皈依于此。而现在大多是分化出来的小家庭，鲜少有人会去设置整个家族的宗祠，以致于孤魂野鬼越来越多。从前有宗祠的时代，祖宗的灵魂还可以到这里讨顿饭吃；每当宗祠有人拜拜，他们也能分得一杯羹、吃吃大锅菜。如今宗祠没了，祖先就必须回到各自的小家庭去，但要是小家庭也不祭拜祖先了，祖先就只有四处游荡，成为孤魂野鬼了。

住家里面如果有安神位，也等于是给自己一个心灵寄托。在人生奋斗的过程中，难免会碰到一些悬宕难解之事，这时祭拜一下家里的神明，让衪给你一个指引，你的心至少会安定一半。

第三条魂(天魂)还归自然

三条魂里的最后一条魂，回到宇宙自然，也就是所谓的「尘归尘，土归土」，万物生灵来自天地，最终也会回归宇宙。

至于七魄，则是随脏腑腐化掉。

-摘录自《吴教授开运职场风水》


延伸阅读：现代启示录：有拜没保庇？神明有求「不应」秘辛、民间宗教信仰问题之探讨 part 1、民间宗教信仰问题之探讨 part 2


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