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[分享] 喝透五教

圖 1.



 
禪話禪畫 一喝透五教
喝透五教

棒喝在禪宗的作用頗為廣博而微妙,德山棒、臨濟喝是響徹古今的宗門風範。
不知有多少豪邁英俊之士於斯豁開正眼而歸家穩坐,可見其作用之微妙,
非言語所能表達。茲舉一則“喝”的公案供養大眾,以略窺其微妙: 

宋徽宗時,當朝太尉請諸山長老來家開無遮大會,當時禪宗的大德圓悟勤也在座,徽宗皇帝也著便衣來會隨喜。

會間有華嚴座主提問道:“在我們教下講來要成佛須經三大阿僧祗劫,而禪宗則說一棒一喝即能證道,
這和佛所說大相徑庭,不能使人無疑。今宗下大德在此,如一喝能透得賢首五教,則能使大家信服,
棒喝確有此功效;如透不過五教,則所謂棒喝能使人成道者,便同魔說。敬請宗下大德來開示愚蒙。”

時圓悟以目視淨因成禪師,成會意,乃對大眾曰:此問題很簡單,不值前輩長老解答,由我小長老來試答。

要透五教,先將五教的教義立明,以免下喝時混淆不清:

一、小乘教:小乘著有,以有法可修,有生死可了,有涅槃可證為義。

二、大乘始教:乃真空絕相之理法界,以一法不立,一塵不染為尚。

三、大乘終教:以非空非有為義,空有雙非,乃空有皆不住之事法界。

四、大乘頓教:以即空即有為義,空不礙有,有不礙空,乃空有雙運之理事無礙法界。

五、大乘圓教:以非空而非有,非有而非空,圓融無礙為旨,乃佛祖心髓之事事無礙法界。

成舉罷問座主:“五教之義旨是否如此?”主曰:“如是如是”。

成乃大喝一聲,問眾曰:“還聽見否?”眾曰:“聽見了”。 成曰:“那末是有了,可透小乘教”。

歷久聲消,成問眾曰:“還聽見否?”眾曰:“聽不見了”。 成曰:“那麼是空了,能透大乘始教。”

成進云:“現在無聲,剛剛有聲,是非空;剛才雖有而現在則無,是非有,這非有非空能透大乘終教了。”

“現在說空,因剛剛有才說空,如剛剛無有,現在無從說空。那麼,說空之時有在空。
例此,因空才說有,如無空說什麼有?故說有之時空在有,這是相對相成的,
這就是即空即有,即有即空,透得過大乘終教了。”

“再說大乘圓教非有而非空,非空而非有者,我一喝不作一喝用,做一切事毫無去留、粘染。
終日吃飯,未曾咬著一粒米,終日著衣,未嘗掛著一根絲;不動身心而日應萬緣,
端拱無為而妙用恒沙;說無之時,周遍沙界,說有之時,纖毫不立。
諸子百家,百工技藝,莫不如此,此大乘圓教圓融無礙之旨也。”

大眾聞後,莫不信服讚歎,徽宗在座也點頭不止。



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2013-04-02 11:20 |

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