八字論命的命盤排盤，有關三奇的排法似乎有誤，經Google查各網站，三奇贵人就是，天上三奇甲戊庚；地上三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛為準，且要順序排之，不能前後隨意湊合，今排得一命盤，日元為壬、月柱為辛、年柱為癸，軟體在論神煞上判斷為三奇是有誤，況且這三奇是古籍『三命通會』及『淵海子平』皆有記載書明，不知八字論命軟體是以何書籍、何作者為參考標準？如參考資料有誤，會誤導命盤解說，何況是初學者，請慎之。

舉例網站附件：

淵海子平卷一
 
論三奇貴人
 
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。
 
甲戊庚者，以甲爲日，以戊爲月，以庚爲星，既有日月星，地支須得戌亥爲天門，方得爲奇。若無戌亥，須有日月星而無天門，則不爲奇矣。而有天門，若無丑卯酉巳又不爲奇。寅中有箕星好風，酉中有畢宿主雨，丑卯爲風雷，則三光失明，奇不得時也。地下三奇，乙木爲陰木之魁，丙火爲陽火之君，丁火爲陰火之精，此地有之爲奇。須用乙，乙屬坤土，若無則不吉。
 
眉批：程思曰“三星要順，倒亂者非，日爲一腐三矣”。《壺中子》曰“三奇倒亂，呂望爲王頭釣專”。

http://wt38.com/to01/to01...-01-27.htm

感謝您的建議!

關於三奇貴人, 確實眾說紛云, 目前軟件內並無針對 "三奇" 的排法設定, 如果要能符合每種說法, 可能就需要設立參數了, 這部份會列入下次改版之參考.

我找了一些比較早期八字的書籍, 有需須順位者, 有可逆者, 有不論順逆位置者, 有可間隔者...等太多說法, 轉貼如下:

八字真傳要訣（林琮學）


千古八字秘訣總解（何建忠）


四柱推命學（鐵筆子）


命理秘訣（自在居士）


命理通論（黃福全／蕭有用）


命理新論（吳俊民）


命學秘解（白惠文）


三命通會


淵海子平

看了提供的內容後，少部份書籍近代的解釋沒有學理依據，是一種偽學說，也就是非古籍所言自創的，這種標新立異也沒得到驗證，純屬書房派的做法，沒經實戰的經驗是無法立足，像提到的命例，在與被推命者驗證，根本沒有三奇現象的表徵。古人的智慧今用，是有些須要修正適用於當今，但也不可能離譜到脫離原則，不管八字推命有多少派別，萬派歸宗，還是以傳統子平為依歸，八字論命軟體不是把所有派別都列入，是要以正統的學說為主，就像三奇在神煞論裡還是以天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日為主，順治者是，逆亂者非，以這原則為寫程式判斷的依歸。

下面是引用 weilien4155 於 2010-07-15 12:15 發表的 :
看了提供的內容後，少部份書籍近代的解釋沒有學理依據，是一種偽學說，也就是非古籍所言自創的，這種標新立異也沒得到驗證，純屬書房派的做法，沒經實戰的經驗是無法立足，像提到的命例，在與被推命者驗證，根本沒有三奇現象的表徵。古人的智慧今用，是有些須要修正適用於當今，但也不可能離譜到脫離原則，不管八字推命有多少派別，萬派歸宗，還是以傳統子平為依歸，八字論命軟體不是把所有派別都列入，是要以正統的學說為主，就像三奇在神煞論裡還是以天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日為主，順治者是，逆亂者非，以這原則為寫程式判斷的依歸。

"天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日為主，順治者是，逆亂者非"

這裡提到以日為主，那是否以日為起頭呢?
那三奇的排法就只能用以下三種

日 月 年
乙 丙 丁
甲 戊 庚
壬 癸 辛

其實三命通會就引述了很多本古書的說法

《珞.錄子》曰：“奇爲貴也；奇者，異也。”謂物以貴爲奇也。

乙丙丁出於貴人干德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在巳，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此爲異，餘則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以爲奇。

《玉霄寶鑒》謂古人以正月爲歲之始，日出於乙，故以乙爲日奇；老人星見爲瑞，見於丁位，故以丁爲星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以爲天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在鬥牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴而三干適臨之，與別干不同，其理亦通。

《三車一覽》以甲爲陽木之魁，戊爲陽土之君，庚爲陽金之精，地有此三物爲奇，謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經》以辛壬癸爲水奇，謂之人間三奇，其說無據，但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦爲難得。

《紫虛局》又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布爲吉。

《廣錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反爲貴，似又不論順逆。

甲戊庚卻以順者爲貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆爲得地。"

三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞.錄子》云：“重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“順布三奇，逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。

凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。

帶天乙貴者，勳業超群；帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈，值元辰、咸池、衝破、天羅地網者，爲無用。

論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。

詩曰：“順十干神乙丙丁，神童及第播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。”
又曰：“順十干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。”
又曰：“三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺淩。”
又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。”
又曰：“欲識岩廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。”
合諸詩觀三奇，喜忌見矣。"

其中提到三奇要得體得地才會貴，不然只是平常命

我有詢問過一些命理老師，他們的經驗是如果端看三奇是不準的，所以他們很少在用三奇
必竟三奇的命例不多，大家可以找看看各達官顯貴的命例，看看有沒有三奇

下面是引用 weilien4155 於 2010-07-15 12:15 發表的 :
看了提供的內容後，少部份書籍近代的解釋沒有學理依據，是一種偽學說，也就是非古籍所言自創的，這種標新立異也沒得到驗證，純屬書房派的做法，沒經實戰的經驗是無法立足，像提到的命例，在與被推命者驗證，根本沒有三奇現象的表徵。古人的智慧今用，是有些須要修正適用於當今，但也不可能離譜到脫離原則，不管八字推命有多少派別，萬派歸宗，還是以傳統子平為依歸，八字論命軟體不是把所有派別都列入，是要以正統的學說為主，就像三奇在神煞論裡還是以天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日為主，順治者是，逆亂者非，以這原則為寫程式判斷的依歸。

其實我所列舉的近期書籍裡的排法, 皆可由 "三命通會" 裡找到類似的排法, 並非您所說的 "沒有學理依據，是一種偽學說".

目前三奇貴我們暫時不會設立參數, 並在未來版本會將其排法修訂為 "順排無間", 這可能是目前較多人使用的方法, 即:

日 月 年
丁 丙 乙

時 日 月
丁 丙 乙

餘類推~

其實我相信神煞沒什麼偽命理 因為對子平八字而言 神煞就是一種偽命理 因為子平術根本不須要用上神煞一樣可論命 只不過在那個年代的人覺得神煞食之無用但棄之可惜所以順便留下來罷了
因此斗膽建議 把三奇貴人以參數的方式分為"只判定真三奇"或"真假三奇都判定"兩種選擇 高興用那個的就用那個 否則日後如果喜歡假三奇的又上來抗議豈不麻煩
而反正棄之可惜 所以在三奇貴的解釋 最好可以把那些資料全寫進去 其實我個人是覺得林琮學的那個資料挺有趣的 不過這好像又是個龐大的工程 因此這部份不做就比較沒差啦

下面是引用 Jate 於 2010-07-17 10:27 發表的 :
因此斗膽建議 把三奇貴人以參數的方式分為"只判定真三奇"或"真假三奇都判定"兩種選擇 高興用那個的就用那個 否則日後如果喜歡假三奇的又上來抗議豈不麻煩

支持Jate大～～

同樣手上目前三奇貴人的例子不多～～

每一種學理都有盲點，小弟目前是八字斗數交叉比對，如果斗數排起來盤非常好，而八字排起來普通但有真三奇或假三奇，若真假三奇參數都有，我會隨時於參數設定修正！才可方便上手，列印命盤時隨時跟客戶或會員解釋～～

神煞我有再用，像魁罡就很準，其餘還很多不多說～～

因此斗膽建議 把三奇貴人以參數的方式分為"只判定真三奇"或"真假三奇都判定"兩種選擇 高興用那個的就用那個 否則日後如果喜歡假三奇的又上來抗議豈不麻煩而反正棄之可惜

其實細看 "命理新論（吳俊民）" 寫的很有道理, 三奇貴並非那三個字就成立的, 我們會匯整後, 再做出參數, 感謝您的建議.