下面是引用 timchou 於 2010-05-29 09:51 發表的 : 
心陳則靈~~~則見自身像
西方極樂~~報身見~~不知是何現象??? 
這一段是就佛的報身來說，佛的報身也是因緣生。凡是因緣生法，都是當體即空。所以佛不著身相，佛離身見，離相離見，受用就自在。‘具足’是圓滿的意思，所謂‘功德果滿’，‘功’是修行的功夫，修行的功夫是戒定慧。戒的功夫成就得定，定的功夫成就開慧，慧的功夫成就，圓滿報身就現前了。‘滿’就是具足的意思，佛舉這個例子問須菩提，須菩提答稱：‘不也’，這是活句，意思是可以從佛的報身見性，這是對離相離見者說。如果著相著見，在相上就見不到性，這是發揮不一不異的道理。如果能夠會相歸性，性相是一，性相不二，見相就是見性。從相上見性，不但從佛的身相見性，從一切相裏面都見性。譬如中國古代禪宗大德，常常測量學人：往往問：‘在那裏？像什麼樣子？’這就是問真如本性。我們在語錄裏面看到，隨便拿一片樹葉、一塊石頭，答覆說：‘就在這裏’，答覆就是正確的。如果執著相不是性，性不是相，即使在佛的報身上也見不到性。經文前面說‘不也’，下面說‘不應’，都是說無所謂可不可。
注解：
心有所取，由其動念。欲一無所取，唯有離念。離念不能，則唯執持彌陀名號，一心稱念，而離一切雜念。以彌陀名號，能導入真實報土故也。
