下面是引用思塵耿介於2008-07-27 17:44發表的 :
好古色古香! 
現在還有這種地方阿! 
是都市人難以想像的吧! 
這個都算是古蹟了吧! 
是的!這是古蹟!!這是政府認定的三級古蹟~~
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以下轉貼台中市政府網站
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台中市古蹟－張家祖廟
第三級古蹟 張家祖廟
張家祖廟小檔案
等 級：第三級.
類 別：祠廟
公告日期：民國74年11月27日
地 址：台中市西屯區協和里安和路111號
聯絡電話：04-23587049
開放時間：上午9時至下午5時 請事先電洽04-23587049 張先生
沿革
台中市三級古蹟張家祖廟，為早期來台中張姓墾民奉祀入閩開基祖張文通公的宗祠。張文通於元代末年，從江西翻越武夷山，入居閩江上源沙溪沿岸多山丘的谷地。經過兩個多世紀的歲月，其後裔不斷地播遷，清初時已落居漳州府的南靖、平和等縣境內，一部份向西南遷移至廣東沿海；有一部份更是冒著海上的凶險，渡海來台。來台的張姓子孫分散各地，從台中縣大雅鄉橫山地區、本市西屯區下七張犁、大肚山台地東麓及台中盆地邊緣地帶，皆為其後裔在台灣中部的定居地。從現有的族譜資料得知，其來台先祖曾先後分批抵台，以張家祖廟的祭祖活動分為七個陣會(現只存五個陣會)各在不同的日期舉行，即可推測張姓族人分批來台，而張家祖廟就是由不同陣會的張姓成員共同出資興建。
咸豐末年，下橫山的「謙興堂」成為張氏族人的祠堂。同治9年(西元1870)，分佈在水尾仔、上牛埔仔、水堀頭、下七張犁的張姓族人，租借上牛埔仔(今水湳機場內)的一戶民宅，將入閩第一世祖文通公奉祀於內，俗稱「牛埔仔公廳」，並且開始鳩資購買土地，組織「一世祖文通公祭祀陳倉」，以所收的租穀作為祭祀之用。隔年底峻工，命名為「發祥堂」。
貳、建築特色
張家祖廟為清同治9年(西元1870年)，來台張姓墾民奉祀入閩開基祖張文通公之宗祠，現址乃明治37年(西元1904年，清光緒30年)遷建，翌年竣工，屬雙進雙護龍格局，反應地主、家廟與佃戶之空間組群與建築關係。
張家祖廟內的建築格局有其代表性特色，例如「雙堂雙橫」代表前有三川殿、後有發祥堂；「前魚池，後果子」指前有半月池、後有竹林。張家祖廟之建築形式非常特別，有別於一般的對稱建築，其建築幾乎全為左右不對稱，各具代表意義。建築不對稱是因為要區分地主與佃戶地位之差異，包括：
前廳大門的隔扇：左邊花扇門螭處、右邊花扇門蝙蝠，左邊略高於右邊。
八卦竹結窗：左邊竹結為橫向、右邊竹結斜向，左右窗邊磚雕不同。
外護龍：左外護龍屋頂建材為瓦屋(翻修後才是，翻修前為蘆葦)、右外護龍屋頂為茅草屋(冬暖夏涼，取材為水份少之清明節前的孟宗竹及冬季收割之稻草為主)，左右鳥踏造形不同，吉墜圖形也不同…等。
張家祖廟建築體裝飾部分隱含許多意義，例如樑上的「雙龍雙鳳」代表「望子成龍、望女成鳳」，「螭虎、蝙蝠」代表「賜福」，「兔子」代表「多產」，「貓、蝶(耄耋)」代表「長壽」，「芭蕉葉、葫盧、牛角」代表「吉祥」。而牆上及樑上的圖畫故事「懷橘遺親」、「彩衣娛親」…等教人要孝順，「劉備至東吳求親」、「林沖夜奔」-教人要有智慧，「木蘭代父從軍、岳飛精忠報國」-教人勇敢、愛國。
外埕「半月池」有防火、養魚、洗衣…等功效，而風水學上有聚財、避火功能。房子四周水溝有排水、防蟲的功效，風水學上則代表房子四周都有財在環繞著，又代表細水長流、綿延不絕的涵義。齒梳窗有七根，同八卦竹結窗、及後院小窗戶皆為單數，古代單數指的是陽數。
一、半月池：
張家祖廟前有半月池，亦稱風水池或魚池，為外埕外側開口向內，半月池具有防火、養鴨、養鵝、養魚、洗衣服、蓄水、調節氣溫等實用功能；而在風水上則具有防火、聚財之功能。
二、左外護龍：
左外護龍約增建於大正13~15年(西元1924~1926年，民國13~15年)，為地主張姓家族居住，其進口為翹脊門樓，屋頂材採蘆葦(竿草)，牆面白灰裝修，長度亦略長(比右外護龍長78公分)，而且與三川殿一樣，底下是鵝卵石。台灣傳統建築，極少左右不同者，若左右明顯差異，經常是匠師作對場或興建年代不同所造成。但本建築卻可能是因為地主與佃戶地位差異及主人的特殊需求下，所給予不同的詮釋。
三、右外護龍：
右外護龍約增建於明治40~41年(西元1907~1908年，光緒33~34年)，右外護龍為佃農居住，屋頂材料採稻草，冬暖夏涼，以清明節前之孟宗竹及冬季年尾收割之稻草為主。而右外護龍口門樓為普通佃農出入口，其建築形貌有別於左外護龍，反映出社會地位尊卑之差異。
四、茅草屋：
茅草屋頂構造是以竹子為主樑，在兩層晒乾的稻草或蘆葦的中間放油布，且每2-3年要用稻草或蘆葦翻修一次。
五、左、右護龍：
以前，左護龍是為地主居住，右護龍是由佃農居住；現在內護龍做為祭祖時，各陣遠地子孫之暫時住所。
註（一）：左右護龍是以正廳的方位來分的，正廳的左邊是左護龍，正廳的右邊是右護龍。
註（二）：土埆厝的是從半月池裡挖出來的泥土和著土埆的材料(稻殼、黑糖、熟糯米)所建造而的，土埆的另一個說法是土礭，這是廢物利用的方式。
六、過水廊：
正廳和內護龍間的一個天井，下雨時不用撐傘也可以通行。過水廊的位置較高，外面低，裡面高，到正廳是最高，而建築的下面是鵝卵石，上面是土埆厝。祭祠的地方用紅色磚，居住空間用白色牆來區隔。其樑上繪有二十四孝的故事，告訴後代子孫要延續"慎終道遠"的觀念。節錄的二十四孝故事有《搤虎救親》、《彩衣娛親》、《鯉躍湧泉》、《負米養親》、《甚桑供親》、《孝感動天》…等。
七、前埕—大門：
花扇門左右長度不同，以左右不對稱的方式呈現，右邊的長度比左邊的長度長。
右邊的花扇門刻四隻蝙蝠（四福），取諧音有賜福之意，因此又稱賜福花扇門。
左邊為螭虎，螭虎傳說為龍生九子之一，螭虎的台語音似賜福的台語，雖說其左右兩邊的意義上對稱，但在建築設計上卻無對稱。
在花扇門下方的圖畫都有各代表的意義在，從右至左分別為梅花、牡丹、竹子、菊花，其代表的意義「梅花」為堅忍不拔，希望後代子孫有像梅花般的精神；「牡丹」代表富貴，希望後代子孫個個大富大貴；「竹子」代表謙虛、有德性，希望後代子孫有像竹子般高尚的情操；「菊花」代表吉利，希望能帶給後代子孫吉祥。
八、前埕—八卦窗：
又稱八卦竹節窗，八卦的功用在避邪，希望後代子孫能平平安安的。八卦窗的磚有十六塊，都代表不同的意義，磚上都刻了磚雕，此磚雕得做法是先刻再燒，此種做法雖然損壞率較高，但相對的，燒出來的磚會比較美。基本上，古代在窗戶的設計上都會採用一、三、九單數的設計，原因是基數為陽數，比較吉利；而用竹子的原因是因為竹子有德性、謙虛、堅忍之意，希望子孫能有竹子般的情操。
九、三川殿—錄事牌：
整個家廟在建築時，把出錢的人、何時動工、何時維修等，寫在牌子上，完工時，把牌子放在樑上，這樣可以讓後代子孫知道，此建築物何時興建、何時維修、什麼人出了多少錢。張家祖廟在建造時，即使用錄事牌。
十、三川殿—匾額：
在三川殿上掛著兩個進士、一個翰林的匾額，但被加封的人雖然姓張，卻和張家沒有血緣關係。中國人認為八百年前同姓為一家，匾額上被加封的張家人都是在大陸考試的，而從大陸來的張家人認為被加封的都是姓張，且都是同鄉，因此覺得那也是他們的光榮，所以才立了匾額來紀念他們中了進士和翰林。
十一、三川殿—樑柱：
三川殿的主樑有兩隻鳳，因為三川殿不是主殿，所以不用龍，而是用雙鳳朝日來表現。
十二、三川殿—屋頂(內)：
三川殿的屋頂從裡面看與從外面看是不一樣的，從裡面看，會看到有很多菊花，「菊花」代表「吉花」的意思，菊花下面有兩隻獅子，中間有一顆球，因此是雙獅戲球的意思。
十三、三川殿—屋頂(外)：
從外面看，裡面的菊花變成八仙，基本上，八仙是長壽與吉祥的象徵。下面有兩隻麒麟，中間是一個繡球，意思就是「祈求」。所以全部的意思就是「祈求長壽吉祥」。
十四、三川殿—交趾陶：
另外值得提的一點就是屋頂下的「交趾陶(燒)」，右邊的圖案是劉備到東吳求親的故事。在這個故事中劉備靠智慧取得美眷，也靠智慧躲過一劫。而他的部屬趙子龍也用勇氣幫他們渡過難關。因此要求子孫要有智慧、要勇敢、要忠心。另一邊是白虎堂，是林沖夜奔的故事，教我們要有智慧不要輕易動怒，做事情要謹慎。
十五、發祥堂—主廳：
張姓子孫是由此發祥出去，裡面祭祀共同的祖先。而因祖先來台時間順序不一，所以祖先牌位都沒有寫在一起，只有同支的才會寫在一起，雖然會因陣會不同而祭拜不同祖先，但卻在同一地方一起祭祠。進入發祥堂後，右是麒麟，左是鳳凰(與外面的青龍、白虎是一樣的)，內有繪八仙群會，兩側是老鷹(有鵬程萬里的意思)和孔雀迎春(祥瑞的意思)，而下面有寫：
(右) 事無不可對人言
(中) 書有未曾經我讀(是由右唸至左)—勉勵後代子孫讀書，希望能求取功名，光宗耀祖。
(左) 世事為棋不著高—世事就像棋一樣，不可能每招都是高招。
十六、張家祖廟的後方格局：
張家祖廟的後方是沒有後門的，只有一個正門可通行，而後方是由半圓形的圍牆將張家祖廟的圍起來，更早之前則還有竹林做自然屏障。
十七、土埆的作法：
張家祖廟的後方一角，有一個土埆牆，其做法是將碎稻米殼瘠土快至木框之內，加水搗勻之後，再加上熟糯米曬乾。
十八、柱珠：
在張家祖廟正廳門外有兩根柱子，柱子下有兩個圓球稱柱珠，其功用是用來防潮、防震、防蟲、防淹水。
十九、祭祖活動：
每年農曆十一月十五日為張家祖廟重大的祭祖活動。
參、興修紀錄篇
同治 9年 (西元1870年) 創設，借用西屯區牛埔仔民宅。
明治37年 (西元1904年) 遷建於現址，為現今祖廟建築群之發展基礎。
明治38年 (西元1905年) 竣工。
明治40年 (西元1907年) 增建右外護龍。
大正13年 (西元1924年) 增建左外護龍、門樓。
民國46年 (西元1957年) 重修前廳、涼亭。
民國61年 (西元1972年) 解體修護右外護龍。
民國64年 (西元1975年) 修理前廳及左右涼亭屋頂。
民國71年 (西元1982年) 後廳改建。
民國74年 (西元1985年) 左右開嘴廳之屋頂修理 (局部添加)。
民國81年 (西元1992年) 臺中市政府委託東海大學建築系進行修復調查規劃，並於翌年提出損壞狀況與修護計劃。
民國84年 (西元1995年) 搶修三川殿。
民國85年 (西元1996年) 進行修護工作。
民國87年 (西元1998年) 修護工作完成。
肆、張家祖廟的格局
方位：分金線方位為坐酉朝卯，朝東偏南約五度角(坐西北西，向東南東，可禦冬季盛行的北風和台地的下山風)，內院有充分日照，利於晒穀。
規模格局：二堂二橫(雙進雙護龍)。
堂屋為祀空間，左側外護龍原為管理人住處，右側外護龍為佃厝(供佃農住宿)。內護龍則做為祭祖時，各陣遠地子孫之暫時住所。外埕前有一半圓形之半月池。
地理環境：大肚山台地東麓與筏仔溪西岸間，背山面水，風水極佳，是屬於散村型態的單體建
