斗數、八字、占卜、風水、手面相古籍可至本人部落格參訪：
http://www.wretch.cc...ushachan紫玄坊（斗數、占卜、手面相、風水）復興南路一段321號A24 電話：2707-5168
《氣象篇》
今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命研究精微，則由體而該用，今之論命，拘泥格局，遂執假而失真，是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微，不須八字繁華、只要五行和氣、浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤元索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有，雖曰命之理微，於此思過半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽，成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察。乃若一陽解凍，三伏生寒，陽剛不中，亢則害也，剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏。陰物而運，又行東南，則陽剛失中，必主於害用，此者孤貧凶暴，死於水火之間，乃若五陽生於陰月，干支夾合，陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯，小人之象，剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔，而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦，用此者，機心陰毒，無所不至，乃若剛健，君子之體也。中正君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑衝，用此者德行過人，中直蓋世，故曰：君子之風也。
過於寒薄，和暖處，終難奮發，過於燥烈，水激處，反有凶災。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。日干又見衰弱，而無強健之氣，縱遇和暖之鄉、終難發達，四柱純火生於夏至之前，火性燥烈，歲運中，乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣！用此者，夭折孤貧、多犯刑憲。
過於執實，事難顯豁，過於清冷，思有凄涼。
執實者；用一而不通也。假如用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達，若金水過於清寒，不遇和暖之運，如庚辛生於十月，柱中純水運，又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
過於有情，志無遠達。
局中之物，不可過於有情，若過於有情，則牽迷不能自脫。外無所見矣。如甲木以己土為妻，情固宜有，若甲己支下，又乘子丑內外加合，而外無財官、印綬，動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。
過於用力、成亦多難。
凡柱中得自然之物為妙，若用力扶持，終不為美。且如用財局中，不見必求傷官、食神所生，如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外衝遙合，皆謂過於用力。其成就必艱難矣。
過於貴人，逢災自愈，過於惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人，二德扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑、六衝又與財官反背，縱遇財官之地，將何以為享福之基。
五行絕處，祿馬扶身，四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官，皆我所用之物，必能扶身進福，只愁有神剋害所用之宮，則所用絕矣。如此乃凶，若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。如見比肩則無憚，爭官劫財則無全美。
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，天地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不見其夫也。
本有子不顧其母。
子之顧母理也，情也，身有所羈。則不得終養。如甲用丙為子，卻被辛金合之。但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火、不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。
父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁、巳午之位。則無子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母。若被損剋，則不得其所生。如甲乙日生於亥子之年月，值四季水被土傷，所生之人失矣。豈不孤哉。
生尚可以再生，死不可以復死。
局中之物，原有長生，先被剋損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死者終也。凡四柱之物，原值死絕之宮，後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。木值秋生失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮，若運行衰絕之地，終不為生也。
子多母病，如佃甫田，母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以撫其子。其佃甫田之謂歟，母無二尊，其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所依。如更臨病死之宮，申生之變，必起於朝夕也。
不正不衝、不偏不合、不橫不刑、不直不破，其為衝也。啟六極之岐門，其為合也。闢萬物之形跡，其為刑也。變而改正，其為破也。敵而有傷，是以棘地生金，不若藍田種玉。
以上四端，乃戰剋擊剝之象也。內有刑虛鉤遠之用，若倒亂中而取用神為貴為福者，不若用財生官、用印得煞，自然之妙，此子平所以專論財印食也。
吉神相我功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑傷破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如？若無根失令，或自受傷、先用求助，相吉之神何如？假如甲日夏生遭火焚，化得壬癸亥子相我為救，但水先受火土耗剋，不能為我之福。必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情。如此之功不在水、而在金矣。又如午被子衝，賴未合我而與子穿，則為相我之神，如未受傷、不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
凶物傷身解用傷凶之物。
人命中若遇凶神剋我身宮，必求柱中何物能制。傷我之神則彼自解，不暇焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免。得火剋危自遠矣。又如卯被酉衝，柱中見午亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神俱要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑衝，則終無成立，必然流蕩失所矣。
大運折除成歲、小運逆順由時。文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寧。
戌為文庫、蓋火為文明，八字中原無財官、印綬、食神、生氣則無文章，學問之機，徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印綬，隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字衝刑戌庫，更入東南運道，發火光明、文章必由此而盛。高擢翰苑者，見多矣。丑為武庫、蓋金為干戈，八字中如帶秋氣申酉庚辛為煞，偏官、羊刃又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火制其頑金，則掩其武、而干戈寧矣。壯士於此棄甲投閑者、予嘗見之。
飛龍離天隨雲入淵、潛龍在淵隨雲上天。
龍者辰也，天者亥也、雲壬也。龍得其雲即飛，若年見亥、月建辰、歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺與龍會局，龍必隨雲入淵。蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水、得斯象者，文章蓋世，平生有塞、有通，功名雖出於臺閣，事業終歸於林泉，柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥、時見辰、日月會水，則龍下潛於淵，若干支有刑衝剋破，龍不能安，要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此象如年無亥用巳反衝亦吉，但出寒賤、祖父無依。後必有人借力奮發，功名主近侍之貴，運行巳酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者；即戊辰也。要四柱之中納音得天河水，則龍飛在天，更全四庫，則四海俱備。所以天下皆沾雨澤。必為九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者；即壬辰也，龍值長流，地支得亥，名曰：龍歸大海。又曰：龍躍天門，妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水既備。且深龍所益喜，要有庚辛以生之。則出入動搖山岳，非貴象乎。如王陽明：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因陽明命而立論。
六合有功權，尊六部三刑，得用威震三邊。
凡四柱中有刑衝剋害，破象本為凶。論得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠，年月成用大貴，日時成用者次之，刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧凶夭，何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
子午端門雙拱，岐嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰：端門，若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明奮立勳業。正拱者：亥丑拱子、巳未拱午。外拱者；申辰拱子、戌寅拱午，忌空亡、剋、破為害。
巳寅生地十分秀氣合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也，若無衝雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。
天地包藏神，得用顯豁胸襟。
亥為天、申為地，明有力量，如八字中不見二字。得左右之神拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌看，係天干何物。以有用為貴。
風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。
巳為風門、卯為雷門，八字中虛拱一位，更有貴人，歲運若逢衝起，必能發達。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也。若歲日中有神爭合為妻。月支陷溺其中欲出而不可得。故曰：賊地更得歲月之神自刑，無暇合我、得時支乘機與月支為合，是謂賊地成家，富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂則凶。
梁材就斲，木多金缺用難成。
夫木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來剋其木，卻要木與金為鄰就彼，雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金亦不能斲，而有用假使用木與金作合，彼此兩強，乃為貴論。
純陽地戶包陰，兵權顯赫。
八字純陽，本為偏黨。殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之陰。二象相濟，交感則反全。天地之正氣矣。更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙，此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。
獨虎天門帶木，臺閣清高。
凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯。日柱中更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。若使刑衝剋破，不得印綬、財官，則無用矣。
學堂逢驛馬，山斗文章。
身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合，又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名：桃花煞，男女逢之必然淫亂，多因花酒流落江湖，若見財官貴德同宮，反得標格清奇、富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。
福滿須防有禍，凶多未必無禎。
大抵用印生身，乃為我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷，食神泄氣為貴，運行此印旺地，生扶太過、福滿處豈無禍生，是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚、歷盡艱險，後必有制伏，身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也。順去有亥子印運，逆行有巳午制運。乃有救之物，豈不為佳。此二句言陰陽消長，禍福倚伏。天道人事，相為流通，宜細味之。
馬頭帶箭生於秦，而死於楚。馬後加鞭朝乎北、而暮乎南。
此言驛馬在日時之下者，必要帶合謂之聯韁，聚大財福、幹事過人，若馬前見有刑衝，謂之帶箭、斷韁之象也。若來衝者屬金，受剋者屬木，其禍尢甚，主人他鄉喪亡。凡取用驛馬、順則年取其日時，逆則時用其日。主馬無隄攔，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行、終無安頓之地，主人一生勞碌奔競四方，若刑衝之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。
性靈形寢，多因濁裏流清，貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神，錯亂刑衝，未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點孤清，則人雖朴陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可便言清也。但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去，故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
一將當關，群邪自服。
將者；貴重之神也，關者；緊要之處也，邪者；妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我，得丙透出月上、制煞為權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支土亂剋身不能敵，緊要處、卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。
眾凶剋主，獨力難勝。
此言煞重身輕，孤獨無助者。蓋無當關可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。
脫此輩忌見此輩化，斯神喜見斯神。
從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。假如甲己化土脫木氣而從妻家。若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之藉，豈無戀哉，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫，丁壬化木喜見木旺，而女得倚其母。丙辛化水喜見水旺，而母得倚其子。戊癸化火喜見火旺，而主得倚其財。大怕空亡見煞，比肩爭妒，不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。
驛馬無韁，南北東西之客。
無韁馬無合也。南北東西無所不至矣。人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞娼，優隸卒之徒。
桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尢忌五煞同處，凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。假如戊日坐辰、生於申月，然土以金為子，金養於辰。少倚母而自強，土生於申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌歲運破而為患，假如丙日坐子月用酉金，然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身，火至酉亡賴妻財以活其命，此象貴用財官，大怕刑衝散局。
雙眼無瞳，火土熬乾癸水。
癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本，目關五行、惟瞳屬水，水涸腎虛、則瞳無所倚，若在日干生於火土月分、日時坐土塞源，而柱中遇木火耗焚，不成從化者，多患目疾，若在歲月時中，雖得秋氣、不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。
大腸有病，丙丁剋損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯，得局無制，庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運，水土衰處，便有此疾。
土行濕地而傾根，伯牛有恨，火值炎天而得局，顏子無憂。
戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸土虛，運行濕地，歲見土剋，則脾土受傷。因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局、火愈發輝，少用木資，其勢不宜見水拖根，遏火之焰，人生得此，樂道無憂，火行極處，多遇木生、反主夭貧、至不利也。
水泛木浮，死無棺槨、火炎土燥，生受孤單。
木從水泛不遇運土隄攔，更值死絕之鄉、逢衝併煞，是必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美，土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用，後來雖遇財官，不能為用，以致孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯，馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知，若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利，以養其身也。此又反言財為養身之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂，若見財輕比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能。
凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜併臨，惡雖多而亦化，道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。
《六神篇》
五行妙用難逃一理之中。進退存亡要識變通之道。正官佩印，不如乘馬。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財，此不易之理也。今言用印不如用財者，乃有一說，假如身旺官輕，多見印綬，則日主愈強。而官愈弱矣。壺中子云：官輕不若煞輕，所以喜財旺之地，生官剋印，表裏方得中和，於此足以發福。
七煞用財，豈宜得祿。
此言煞旺太過，日主無依，又加用財生煞，則日愈弱，而煞愈旺矣。當之不能，遠之不可，只得棄命相從，以免侵凌之患。運行財煞旺地，不易始從之心，一遇歲運歸祿，日主恃強，乃與煞戰，以寡敵眾，其能勝乎，凶可知矣。
印逢財而罷職，財逢印而遷官。
印乃清高正大之物，見財則不能保其名位，且如原用印綬，不以官煞為倚者。運行印官之地，仕路清高，一遇財鄉、剋了印綬，柱無比肩為救，不免罷職投閑，傷重者、必死於異鄉。水火身旺用財，榮華可知，再行財旺之地，主不能勝，卻要印旺。流年助我根本，反能進爵遷官，不為貪財壞印之論也。
命當夭折，食神孑立逢梟。
七煞傷身，原無正印為解，獨以食神一位制煞，壯年運道，喜行制煞之鄉，若遇梟神有力，剋我食神，柱無偏財，禦敵不免，縱煞傷身，為禍滋烈。
運至凶危，羊刃重逢破局。
專言用財無煞者，大忌羊刃為禍，若歲運重逢羊刃、劫財破局者，必有喪家囚獄之苦，傷妻剋子之悲，水火兵刃悉有之矣。
爭正官不可無傷。
官者；祿也。無人不欲，若柱中多見比刃，又有一位官星，必然爭奪，立見有禍，不如運至傷官傷盡官星，則比肩無爭奪，始可安矣。
歸七煞最嫌有制。
此亦因比肩之謂也，蓋四柱多見比肩，必然爭祿、爭財，且奪歲運之物為禍。如年月透出一位七煞比肩，知畏勢必歸之，歲運一遇食神制煞，則柱無張主之神，使比肩復亂如初，則散財破業，橫死於苟貪之下，端有徵矣。
官居煞地，難守其官，煞在官鄉，豈能變煞。
官為純雅之貴人，煞乃奸邪之惡客，如官居煞黨，其勢不能獨立，必混化而為煞。雖官有純雅之風，安能守乎。煞乃剛暴之人，雖在官星禮義之鄉，終不由禮義而化，故不能變煞為官也。
貪財壞印，擢高科，印分輕重。
凡命印重煞輕，終不為貴，要行財旺之運，剋太過之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越，若印輕逢財，乃為大害，宜細詳之。
遇比用財纏萬貫，比得資扶。
財乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞專權，日主被制，則無暇用財，若得比劫透露，或歲運生扶日主，不致衰弱，可以敵煞，而財始為我用矣。
運到旺鄉，身反弱。
此言從財、從煞未成之象，日主衰弱未肯棄命而從財煞，若大運行遇資扶之地，必與財煞爭敵、敵之不勝，反遭財煞之害，愈見弱矣，是必因財搆禍，災病累身。
財逢劫處禍猶輕。
身弱財多，當之不能，行遇比劫，分財助氣，而禍反輕。
財不有傷，還忌陰謀之賊。
柱中用財，無比刃劫奪者，則無所傷。尤忌支庫中有比刃暗藏，或被衝刑，則私竊之害不免矣。
煞無明制，當尋伏敵之兵。
煞者；頑暴之人也。必欲食神明制，方可為用，如柱中明無制伏之人，不可便以凶言，要深求四柱支神。如有食神暗伏，或遇刑衝、或就三合，亦可為伏敵之兵。大運行制煞鄉，必主成名進祿。
貴人頭上戴財，官門充駟馬。
此專言歲日互換，貴人不遇空亡剋害，煞刃同宮者，上戴財官，又居正位，帶合有根，得時進氣，乃為貴富，權掌兵刑，非常之命，玉井云：登金步玉、貴人頭上帶官星，是官視財為尤要也。
生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。
八字中如帶亡神、劫煞，得遇真正長生，及年支納音，或得長生、臨官、帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。
為跨馬以亡身，因得祿而避位。
柱中原多比劫，無財用歲運逢財，日主乃貪其用，比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星帶財為貴運，行歸祿之鄉，乃比肩旺地，必然爭奪官，正謂遇比肩而爭競，於此反失俸祿，故避位也。
印解兩賢之厄，財勾六國之爭。
兩賢者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，兩煞透出，天干併虐日主，無食為救，縱有亦被梟神所奪者，最凶。若能用印化煞，使降於我，如此不獨富貴出人，且能享福。一云：兩賢；官與煞也，若止作煞言重，下句眾煞混行意，財者人所共欲之，物因茲而搆禍者多矣。若局有刃伏於柱中，不遇其財，則無爭劫，倘有財為用，或歲見財，惹起比肩混劫為禍，刑耗傷妻在所不免。
眾煞混行，一仁可化，一煞倡亂，獨力可擒。
煞本待制，而後服從，若見煞多，力不能制，制之則必致叛，故不若用印，印者；仁也。以仁化煞，使煞自降為妙，喜印旺鄉乃益，其化不宜再見制伏。所謂疾之已甚亂也。獨煞倡亂勢，力有限，一食制之自可以服，況食神多制者乎。
印居煞地、化之以德，煞居印地、齊之以刑。
如甲日主、用申為煞，剋我無制，其凶可知。殊不知水印長生於申，自能化煞，不使凶暴。若干支多財乃成下格，比旺財輕者，用之更美，如乙木用辛金為煞，遇子栽根恃強剋我，雖為我之印，乃煞所生之宮，若更辛金透出侵凌日主，干無食神為救者，得旺午衝子、去生煞之宮，則辛無所倚，庶免剋身之患。
兄弟破財，財得用，煞官欺主，主須從。
一局比肩，日干專祿，柱中不見財官，則無所用。卻要比肩成黨，望空衝破財旺之宮，而財方為我所用。大怕填實，衝官留合比肩，假如辛酉日遇酉多衝卯，遇卯多破午乃合，正用官煞太多，日主無力。四柱更不拖根，運途又行財煞，不如棄命從煞，遇煞旺之鄉，必能發福，大忌身旺食神之運。
一馬在廄，人不敢逐。一馬在野，人共逐之。
馬財也，乃比肩必爭之物。若財明透，四柱中特立無遮攔者，譬如馬之在廄，其分素定，比肩不敢爭。逐大怕背財運道、三合六合之鄉，比肩乘機暗竊，致禍不輕，若用財不見明露，隱於支庫之間，乃人所不知之地，比肩競圖竊取。雖深藏固閉，難保無患。
財臨生庫，破生宮，兼奉兩家宗嗣。
凡命以印為母，以財為父。財固以印為家，印必以財為主。然財貴而印自榮，夫敗斯妻無倚，所以論人根基，父母必以看財為先，若財有長生之宮，又見墓庫局，卻有神破所生之宮，無犯於墓庫者，則為螟蛉過繼之兒，棄父隨母之子也。蓋生乃發蒙之初，庫在收斂之際，棄始由終，故如此也。
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。
凡命無傷官、食神者。必然用財為妻，妻所屬之宮，日下一位是也。卻被比肩占了，又見三合成局，歲月時中見財，必奪柱，若無財歲運見亦為患，剋妾傷妻，豈止一二而已。
父母一離一合，須知印綬臨財。
柱中財印、乃為父母之神，所處不許同宮。雖為父母之名，實有剋剝之意，豈能免離間之恨哉。若印與財相連一宮，而財印皆有，著腳生祿，同鄉者，終得聚合成家，而無間矣。
夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。
凡論財為妻室，財逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻，若財下原伏比肩，因被煞神制伏不遂，可奪之機，一遇其財，又見食神制煞，則縱志奪財，妻難久處。
子位子填孤嗟，伯道妻宮，妻守賢齊孟光。
子者；官煞也，子位者；生時也。時上要財、及用官煞生旺之氣，不逢刑害孤虛，不失用神時候，則有子矣。若官失其令，更有傷官、食神為妒徑來時上填實，反有伯道之嘆。妻者；財也。妻宮者；日支也。本宮若見其妻、乃得位矣。不逢比刃，不遇刑衝，不有桃花、惡煞，仍得天月二德、貴人同處者，不惟過道韞之才，且有孟光之德也。
入庫傷官，陰生陽死幫身，羊刃喜合嫌衝。
傷官本有陰陽生死，當較其是否。凡傷官歸庫，歲運逢之，多見喪亡橫禍。殊不知五陰傷官，於此返魂無咎，刃乃幫身之物，大怕身旺，逢之得一重煞與刃，作合化為權星。若見官與刃衝戰，乃成惡煞，用者當審其輕重好惡何如耳。
權刃復行權刃，刀藥亡身。財官再遇財官，貪污罷職。
權煞也，刃兵也，身旺用此兩端乃兵刑。首出之人也。煞旺喜行制鄉，刃旺喜行煞地。若原煞旺復行煞旺之鄉，立業建功處，不免死於刀劍之下。刃多再逢羊刃之地，進祿得財處，必然終於藥食之間。數使然也，財俸也，官祿也，身強遇此兩端，乃名利出群之士，凡官弱喜行旺鄉，財旺喜行印地，皆發福成立之時也。若有印逢官則祿過矣，財旺逢財則俸餘矣。君子祿過俸餘，必見貪污罷職。
祿到長生原有印。清任加官、馬行帝旺，舊無傷宦途進爵。
原用官星衰弱，不能稱印綬之榮，若官遇長生，便見清奇特立。且有顧印之情，印乃扶身之本，三者之用、既周於此，必然進爵。原用偏正之財，雖得位而失其時。居官亦未顯要，必待帝旺、臨官，歲運財已足用。馬必健馳，舊無比刃傷劫，於此加官進爵，立業餘財可徵矣。
財旺身衰，逢生即死。
財旺身衰，力不能任意。若與之相忘，反見所守安。然一遇長生之地，即便倚強苟圖財未得，而禍隨至矣。
刃強財薄見煞生官。
茲言用官微渺，而財又淺薄。蓋因羊刃劫財不能生官，則官無倚矣。如見一位七煞合刃，棄財以甦財病，足以生官，官自旺矣。學者於此，又不可有見煞混官之嫌也。
茲法玄玄之妙，今頗習而成章，少助愚蒙，開明萬一。
《憎愛賦》
富莫富於純粹，貧莫貧於戰爭，貴莫貴於秀實，賤莫賤於反傷，文章錦繡，貴馬會於學堂，襟懷宏闊，水火合於情性。深謀遠慮，德星居沉靜之宮，術業玄微，帝座守文章之館，魁罡有靈變之機，離坎乃聰明之戶。貴人祿馬，宜逢劫刃、空亡可遠，長生、招貴人之可愛，衰敗、遇小人之憎嫌，四宮潰亂兮，不仁不義，五行相生兮、為孝為忠，印祿在刑衝之位，心亂身忙，日時居鬼庫之中，憂多樂少，日干旺而災咎寡財，命衰而惆悵，多衣食奔波，旺處遭剋，利名成敗，貴地逢傷，平生禍福賴於日時。
一歲吉凶，憑乎氣運，福星有氣、而變動陞遷，歲剋運凶、而人離財散，大運危而生百禍，流年吉以除千殃。無絕至絕，財命傾危，求生得生，名利稱遂。三合六合，逢之吉重凶輕，七煞四凶遇之，禍深福淺。職遷官進，定因祿會之年，產置田增，必是合財之地。歲君衝壓主凶災，大運受傷殊少吉，歲宜生運，運喜生身，三位相生，一年稱遂，財官俱旺，應顯達於仕途。財食均榮，豈淹留於白屋。
祿入聚生之地、富貴可知，馬奔祿旺之鄉、榮華可斷。欲取交關利息，須要六合相逢，時干帶祿朝元，定主安然獲福，月衰時旺、早歲豐肥，本重主輕，終身漂蕩。慣取市廛之利，必因旺處逢財。忽然顯達成家，定是刑中見貴。主本當時，得女人以扶持，貴祿有情，因君子而叶吉。南商北旅，定知馬道之通，東販西馳，必是車運之利。
日干困弱、伯牛敢怨蒼穹，祿馬衰微，顏子難逃短命。凶莫凶於支刃，吉莫吉於干強。馬劣財微，男逃女走，天羅地網，非禍橫災，窮途逢劫，危疑必犯。自刑絕處逢財，妻子應難諧老，大耗、小耗，多因博戲亡家，官符、死符，必主獄訟。時有或再四柱遇絕，三命刑傷，難免徒絞之刑，終受黥面之苦。若逢五鬼，雷傷、虎咬無疑，更值群凶惡殃、橫死定斷，女多淫賤、男必猖狂。
或問人之性情賢愚、善惡，先推貴煞旺衰，方究機巧靈變。心高者，魁罡為禍；性順者，六合為祥。觀幽閑瀟灑之人，遇華蓋、孤虛之宿。好恃勢霸道之輩，犯偏官、劫刃之權，劫刃生鄙吝之慳，更出機關之險，謀略多因於壬癸。威猛必本於丙丁，甲乙順而仁慈大量，庚辛虧而果斷無剛，孤囚遇之無精神，破敗逢之多疏跣。刑戰者，愚頑；靜安者，賢俊，躁敗者，火盛，隱忍者金多。
金水司令而相生，火土逢時而相助，不勞心而衣食自足，不費力而家計自成。更若德神相扶，定是推尊鄉里，貴祿拱位，必然臺省揚名，其所憂者、福不福。其所慮者、成不成。福不福者，吉處遭凶；成不成者，格局見破，傷其格則傷福，破其局則招禍。譬若苗逢秋旱，而冬廩空虛、花被春霜而百果無成。智謀雖裕，措用無成，縱有回天轉軸之機，而無建功立業之遂。豈不見酈生烹鼎、范增背疽，淵明東歸、子美西去、孟軻不遇、馮衍空回、買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐讀，蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之，更值傷敗太過，一福不過芻蕘，縱有百藝多能，難免飢寒疾苦，困於溝壑。命使其然，欲問富貴雙勝，何由得之。莫大於鎡基，莫奇於秀實。達聖、達賢者，無時不有；至富至貴者，自古皆然。或生煞局之中、文高武顯；或居冠帶之下，業大才奇。
若此玄微如何推測。先論學堂之內、三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。若己未見甲子為祥，壬辰見丁巳為瑞，壬子、丙午主風光儒雅之人，辛酉、丙申乃俊秀榮華之士。陰陽全憑純美造化，最喜相生，難辨者日精、月華。莫測者玉堂、金匱，得之者榮，遇之者貴。若論賢愚顯晦，無非造化鈞陶，假若鳳生於鴟，蛇化為龍，芳蘭不斷於蓬蒿，枯木猶生於山野，少貴老賤、初屯後亨。蓋由大運之衰旺，以致富貴之變，更格局純而反雜惆悵。殘春運行老而得時、優游晚景，是以時有春秋，月有圓缺。
嘗觀貲廕之子親一喪，定無聊復見。耕釣之人，運一通而殊顯，多年爵祿一旦俱休，時運至者與時相遇。值生旺者，未必無凶。有情者通，無情者滯，有合者吉，有衝者凶，官印歲臨仕途，定知進擢。食財運遇庶民，亦許榮昌。或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴，又有垂髫苦難，至老無依，蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮，茂盛之標，雖經霜而不敗。時日更虧，年月定無下稍，生時旺氣朝元，必有晚福，古有琢磨之玉。價值連城，世有孤立之人、自成家計。如烹煉之餘而不損，歲寒之後而不凋。消息妙在變通，禍福當察衰旺，庶幾知命，君子共評。
