【閔己賦】 (公嘗佐董晉於汴,未幾晉薨,復佐戎徐州。徐帥,張建封也。建封又薨,公罷去,來居於洛,時貞元十六年也。晁無咎嘗取此賦於《續楚辭》而系之曰:「愈才高,數黜官,頗自傷其不遇,故雲。」)
余悲不及古之人兮,伊時勢而則然。(而或作兮。)獨閔閔其曷已兮,(閔閔或作悶悶。按:洪慶善云:「歐宋皆無兮字,後皆復添。」或云:鹹通本《復志賦》與此賦皆無兮字,未知孰是。)憑文章以自宣。昔顏氏之庶幾兮,在隱約而平寬。(《楚辭》:「居處愁以隱約兮。」註:謂隱身守約也。《選》魏文帝《典論》云:「文王幽而演《易》,不以隱約而不務。」)固哲人之細事兮,夫子乃嗟歎其賢。惡飲食乎陋巷兮,亦足以頤神而保年。(閣本無食字,非是。)有至聖而為之依歸兮,又何不自得於艱難。(何下或有苦字。東坡為膠西守,孔宗翰作《顏樂亭詩》,其《序》有曰:「昔夫子以簞食瓢飲賢顏子,而韓子乃以為哲人之細事,何哉?」蘇子曰:「古之觀人也,必於其小焉觀之,其大者容有偽焉。人能碎千金之璧,不能無失聲於破釜;能搏猛虎,不能無變色於蜂蠆。孰知簞食瓢飲之為哲人大事乎?」司馬溫公又曰:「子瞻論韓愈,以『在隱約而平寬』為哲人之細事,以為君子於人,必於其小觀焉。光謂韓子以三書抵宰相求官,《與於襄陽書》求朝夕芻米僕賃之資,又好悅人以志銘,而受其金。其慼慼於貧賤如此,烏知顏子之所為哉。」司馬、蘇氏之論當矣。雖然,退之嘗答李習之書曰:「孔子稱顏回,一簞食,一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂。彼人者有聖者為之依歸,而又有簞食瓢飲足以不死,其不憂而樂也,豈不易哉。若僕無所依歸,無簞食瓢飲,無所取資,則餓而死,不亦難乎。」而此賦又云爾,蓋閔己之不若也。東坡、溫國獨謂其不然,要為顏子言之爾。)曰余昏昏其無類兮,望夫人其已遠。(《詩·小雅》、焦贛《易林》,讀遠字皆協平聲。作還者,非。夫,馮無切。)行舟楫不識四方兮,涉大水之漫漫。勤祖先之所貽兮,勉汲汲於前修之言。(《騷》云:「不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。」註:「前修,前世修名之人也。」)雖舉足以蹈道兮,(蹈道字,本《谷梁傳》云:「蹈道則未也。」)哀與我者為誰。眾皆捨而己用兮,忽自惑其是非。下土茫茫其廣大兮,余壹不知其可懷。(壹本多作{山豆},閣、杭本作壹,舊監本、潮本尚作一,訛壹為{山豆},自蜀本也。《檀弓》云:「予壹不知夫喪之踴也。」韓語蓋原此。)就水草以休息兮,恆未安而既危。久拳拳其何故兮,亦天命之本宜。(本或作所。)惟否泰之相極兮,鹹一得而一違。(閣本作衰,非是。)君子有失其所兮,小人有得其時。聊固守以靜俟兮,誠不及古之人兮其焉悲!(人下一無兮字。焉,於虔切。)