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卦爻的变化基本规则与特性,
卦爻的变化基本规则与特性, 卦爻的变化基本规则与特性 一、试举例说明下列卦爻的变化基本规则与特性: (1)当不当位。(2)相不相应,(3)比乘承,(4)错卦,(5)综卦,(6)互卦,(7)变卦
(1)当不当位 在一卦六爻中,初、三、五为刚位,二、四、上为柔位。 阳爻居刚位为当位,行正则无所失也;阳爻若居柔位,曰以刚履柔,为不当位。 阴爻居柔位为当位,必得阳之助方可成用。 若无阳爻之应或比,即是当位亦不成用,如山地剥卦六二、六四皆当位却是剥卦最凶之爻。阴爻若居刚位曰柔履刚易有灾。 0 0 0 0 0 1 山地剥卦 (2)相不相应 卦之言应,须阴阳相得有合,即一阴一阳为道之义,若卦中阴阳爻不等平,则其应有吉与凶二义。应而合则吉,应而不合则凶。 如水地比000010言上下应。其应是有吉亦有凶。初、二、四爻其应有合为吉,六三与上六其应不合为凶。 如 1 1 1 1 0 1 火天大有卦 初九言匪咎,九四言匪其彭。二匪字皆藏凶之机。 对应:上下卦之爻其位成对应也!两爻成宾主之!初与四、二与五、三与上,一阴一阳异性为应,若两爻同同性,为无应。 如水地比000010六二与九五是一阴和一阳,为有相应。 初爻与六四,六三与上爻皆为阴爻同性,为不相应。 另还有错应之局,只先回答您(相不相应)。 (3)比乘承 凡相连的两爻,若为一阴和一阳称为比,若两爻是同性,则称无比。 如100010水雷屯初九与六二是一阴和一阳,为比。六三爻的上下皆是阴爻,为无比。两爻相比之关系;下对上曰承,上对下约乘承与乘以阳爻在上为佳。若阴爻在上则为乘刚。如水火既济九三六四中爻,故四爻永不乘刚。 (4)错卦 凡先天位相对之卦,皆通其用,在卦即是阴爻变阳爻,阳爻变阴爻,错卦有两种,小成卦错,大成卦错。小成卦错为干111与坤000,震100与巽,坎010与离101,艮001与兑110。 大成卦,蒙之错为革,蒙为去其敝而求明。革为改其旧而取新,两卦之义相通。 (5)综卦 就是把卦倒反过来。八卦之中只干坤坎离综反亦不变。 小成卦之综,震卦100倒反移之为成001艮卦,巽卦反移为兑卦。 大成卦如姤卦与夬相互对综,姤综为夬,夬综为姤。即姤与夬往来。 (6)互卦 互卦是打破上下卦的个体,凡相连的三个爻,皆可另互成一个新的小成卦,又因卦是圆的,故上面的爻可与下面的爻互,下面的爻也可以与上面的爻互。因此产生了很多种互法,为便于区别,分成中互,外互,上互,与下互。以二至五爻为中互。以五爻至二爻为外互。以初至四爻互为下互。以二爻至上互为上互。 单一小成卦之互,如噬嗑100101以三四五互为坎,坎为桎梧,有牢狱之象。 中互卦,中互卦为发展之机,是解卦重要之则。如家人卦二三四互为坎为下,以三四五爻互为离卦为上卦,合互成为火水未济。 外互卦,如地雷复上六降下与初爻、二爻互为坎。此亦是外互之义。 上互与下互,如贲卦由初至四爻互为既剂,其互法是初二三互离,初二三互为坎,水合火为既济,此为下互。由三至上爻互为颐,其互法是三四五爻互震,四五上爻互艮,合艮与震为颐,此为上互。 (7)变卦 为变爻、时之变、卦之变、极位之变。 变卦也是从爻里所转,称之变卦,变爻,或称动爻。 凡卜得老阴老阳之爻,即是该之变爻,亦为所要求的答案。所以三百八十四爻,任何一爻都可能是变爻,故变爻原则会常常用到。 时之变,如例:坎为水,上六,言凶三岁。坎卦为重险之象故有凶。上六进无路,守 不宜,退于六三或初六之位皆不吉,必须守贞以待时之变。时之变以一爻为一年计;一年初爻之变为节卦。两年之变为屯。三年之变为既济则不在凶。故言其凶三岁。 卦之变,凡变爻,错卦,以及卦的往或复皆为卦之变。如既济其错与返复为未济,未济卦其错与返复为既济。中爻、中互既济变则为未济,中爻、中互未济变则为既济。 极位之变,应位之变指上爻位穷之变,其变之路有两种,第一种三爻有应退于三爻,第二种是返于初爻成吉卦。如井卦和蹇卦上六与九三有应,所以得吉。 如夬卦上六虽与九三为一阴一阳,但九三独行而不与上六应,所以上六仍有凶。 二、儒门易解释易卦,通常分三个步骤试分别说明之。 (一)初学阶段:若能对其中阴阳消长之变化加以了解,必能穷神知化,进而穷究宇宙间的神秘,洞明造化的机运,以其[体][用]来参天地之化育,共赞正德,利用,厚生之德泽,故一本初心试着想去学学看。 (二)困学阶段:易学的范围深广,往往皓首仍无法穷经之奥,那么多的错、综变化及那么多的哲学名词-------。如无明师指点『钻进容易,钻出难』将是必然的结果,疑云重重的问题再三扣门,退心懈怠之以意便从中滋长了。 (三)豁学阶段 如能本乎至诚,又有良师益友的从中指点,必然能度过难关,进而顺天道之消习,应气数之盈虚,唯通以变,因适而宜,彰往察来,感而遂通,且能效法易道『天行健』【生生不息】之德,达乎君子知微,知彰,知柔,知刚,知几的最高境界。这三种历程似与禅宗惟信大师悟道的三个境界相通:『老僧三十年前见山是山,见水是水。及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山是山,见水是水。』
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