juliechun
   
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另一个海星计画
在新年度缅甸孤雏救助计画的几次筹备工作会议上，很明显的我们的工作团队出现了不同的声音。
有些人认为，既然要在缅甸这个南传佛教的国家兴学，当然要以认养寺庙的小沙弥为主，如果是孤儿或是贫童，无论他们多么需要帮助，也应该忍痛以优先顺序不符的理由淘汰。许多基督教的慈善团体，都是以传教为目的来编列优先顺序的，我们如果以佛教寺庙为优先的话，正好可以弥补这个长年来被扭曲的现象。
也有人不赞成这种说法，认为有些普通的小朋友为了继续念书，要取得认养的奖助学金资格，因此勉强出家与家人分离，不见得是这个计画的本意，这就跟以传教为目的的基督教会出发点同样扭曲，不会帮助这个社会变得更加正义。
见仁见智，都有道理。
在缅甸这个传统佛教国，一般人就算穷得一文不名，为了作功德，也要借钱来捐给寺庙，供餐食给托钵的沙弥，所以在某种方面来说，小沙弥的确比一般孩子，更能够得到社会资源，如果这样的话，为什么我们不能将这份机会，扩展到那些完全得不到社会温暖的孩子呢？
如果出家就能解决问题，为什么穷孩子不都出家算了？为什么还有些僧伽学校的住持和尚，无论多苦也坚持不让寺院里的孩子出家，说是要等到他们十八岁以后，让他们自己选择自己的路？
因为这是一个没有正确答案的问题。但我相信只要是基于爱作为出发点，什么答案，都可以是对的。
孩子就像各式各样不同的花，就是因为各式各样，所以更加可贵。
我想到几年前计画刚开始时，收到过一封信，来自一个Chanmyatharzi偏远地区的孩子，目前就读Myat Yadana僧伽学校，那里几乎每户人家都很穷，到这里来的孩子，无论是不是沙弥，都没有课本文具，别说课桌椅，就连校舍都没有，晴天的时候便坐在酸角豆树下上课，他们还苦中作乐的说：『这样不是比较凉快吗？』听了不禁让人心酸。这位小朋友在信中是这么说的：
我是Mg Kyaw Moe Win，目前在第五号僧学院就读六年级(译者注：相当国一)。我爸爸在我很小的时候就过世了，所以现在只有我跟妈妈住在一起。我妈妈曾对我说过，因为她无法负担我上学的费用，所以要我读完小学后就休学。我非常同情妈妈，因此决定付出自己的劳力来赚取一些家用。同时我也相信唯有我分担妈妈的辛劳才是最好与最公平的解决方法。直到两周前整个情况出现了转机，因为您的教育计画提供给我继续就读中学的奖学金。在得知这个好消息时，我们真是兴奋极了，妈妈的眼眶还充满了喜悦的泪水。
因为妈妈卖水果所赚的微薄收入只能供我念幼稚园与小学而已，幸亏有了这份的帮助，才能解除妈妈无法负担我上学的忧虑。我每天都祈求能继续完成学业。同时我也希望善心人士能捐更多钱给像我一样的贫穷儿童有接受教育的机会。
另一个来自毛淡棉(Mawlamyine)偏远山区Dhama Thu Kha僧伽学校的孩子则是这么写的：
我的名字是Soe Yarzar Myo。我不晓得如何才能写一封感人且文情并茂的信。我父亲死于一种不知名的病因。他的死亡让我们顿时陷于无助，我们全都依赖着父亲，而且我母亲也从未有过工作经验，因此我一直很担心家里逐渐沈重的经济压力下可能被迫休学，而我只能看着毫无经济问题的同学们高高兴地上学。然而，就在这个时候，我意外地获得助学金，这真是我人生中的一大惊喜，但在此之前，我从不知道有这样的慈善义举，而这些捐助是来自一群为了扩大教育志业的捐款人。这比助学金正已足以供应学费所需。我非常感谢您的帮助
看了这样的信，我们不禁感觉到自己的幸运，同时遗憾自己能力的渺小，因为他们虽然不是沙弥，但是他们并不因此就不值得帮助，即使各个僧伽学校的住持和尚，也都向我们为这些孩子请命求情，说校里都按照佛法里众生平等的观念在教育孩子，如果我们只能认养小沙弥，固然是非常殊胜，但是对于其他的孩子来说，是不是就不平等了呢？
我们何德何能，哪里可以这样大笔一挥，就决定谁符合资格，谁不符合资格？实在是因为能力有限，除了选择一部分孩子作认养，也没有其他更好的办法，若真要怪也只能怪我们能力有限，没有办法募足够的善款，将爱心推展到每一个需要的孩子。
每当兴起这样挫折的想法时，我总是拿多年前在柬埔寨时看到的海星计画作为鼓励自己的话。故事是说在暴风雨过后的那天，一位法师和他的徒弟走到了海滩上，见到了数以千计的海星被浪冲刷上岸性命垂危，法师停下了步伐，捡起一只海星，并把它安全地放回海中，年轻的沙弥不解大声问道：
『师父，救了这一只又如何？这样并改变不了其他数以千计濒死海星的命运啊！』
法师什么都没说，继续前行，隔了一会再度停下脚步，捡起了另一只海星，把海星放回了海中，同时温和对沙弥说：
『就这只海星而言，那可是生与死的区别啊！』
【心得感想】
希望这个故事都给了我们一些启示。暴风雨过后，天晴了，但是沙滩上还有很多垂危的海星，等着我们伸出援手。虽然我们不可能来得及捡拾所有的海星，但是别忘了对每一只得救的海星而言，可都是生与死的区别。
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