学思并重

　　学习与思考是十分重要的。所谓的学习，就是学一些自己尚未学过的知识道理；而所谓的思考，就是把自己曾学过的道理进一步的理解和消化，变成自己的东西，就是复习。

　　　子曰：「学而不思而罔，思而不学则殆。」《论语．为政》

所以，孔子在提倡学习的同时，也同时重视思考。学习古贤先圣，向历史的成功和失败的经验学习教训。思考、分析、探索、研究所学的，去伪存真，去芜存菁，总结上升为理性认识。
　　
后世对于孔子学思的注解十分多，如：

　　夫学问之法，既得其文，又宜精思其义，若唯学旧文而不思义，则临用行之时，罔罔然无所知也。…又若不广学旧文，而唯专意而独思，则精神疲殆，而于所业而无功也。（皇侃疏）

　　不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。（朱熹注）

皇侃疏所解释的意思，虽然解释得通，但不免是后人治学的经验加诸于孔子。朱熹的解释最合孔子的本意，但是仍然没有全部说出，让一般的读者不免「昏而无得」。 孔子要如何教导弟子呢？论语上有一则例子：

　　　子夏问曰：「『笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也，也可与言《诗》已矣。」《论语．八佾》

所以，从上述中，我们可以知道子夏是一个做到学、思结合的人。他自己先学《诗》，边读边思考，读到不懂的地方，去问孔子。孔子一句话，就使子夏了解。但是他不就此罢手，而进一步思考，举一反三，无怪乎孔子称赞子夏说，你真正读得诗了。

其实一般人在学习时，除了刚开始学习五、六岁的童生之外，一般人学习不会只有学习而不思考，或思考而不学习的。那么孔子为什么要这样说呢？那是因为孔子不是只一般学习或治学的经验，而是教人在学习中成德的方法。我们知道孔子是非常重视道德教育的，就上述子夏读《诗》，进而了解到「礼」好比是女人的粉黛衣饰，忠信好比女人的巧笑美目。巧笑美目是天然素质，当然在先，粉黛衣饰是人工文饰，当然在后，结合了做人基本的「礼」。学即「博学于文」，就是在广泛的学习过程中，如果不思考学习的过程是「为己」而非「为人」，那么人将迷失在人生的道路上，而变得迷罔困惑。孔子的为己之学，就是成德之学，成就自己的道理，达到仁的境界。孔子自己也曾经自述自己为学的经验：

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语．卫灵公》

上述的「思」，不可能是冥想，思考，属于知识层面的。就成德而言，只思考而不学习，是没有什么用处的。所以，「思而不学」的「学」字，不再是「博学于文」的「学」，而是「约之以礼」的「学」字。正如孔子所言：

　　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语．学而》

从上述可知道，此处的「学」，已经从「博学于文」的学，提升到志道、问道与行道，这样的学，才有助于成德的事。所谓：「下学而上达」也。一个志道之士，如只停顿于下学，而不能上达，那么内心怎么不会「危而不安」呢？

　　所以，孔子主张「学思并重」，其目的，除了让学生能广博的学习之外，进而思考成德之学，达到孔子教育中十分重视的道德教育。



身教

　　孔子的教学，最重视身教。例如：

　　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语．子路》
　　　苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？《论语．子路》
　　　季康子问政于孔子，孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」《论语．颜渊》

虽然这些话，都是指政治上，在上位的人，如果能正其身，在下位的人，就不敢造次。但是教育也是如此。例如：

　　　子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」《论语．述而》

孔子对弟子们没有任何隐瞒的事，没有一件不是和弟子在一起的。「吾无行而不与二三子者」，就是身教的明证，也因为孔子跟弟子朝夕相处，所以孔子重身教，日常生活的一切，都有一定的规范。 如：
　　
　　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。《论语．述而》
　　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。《论语．乡党》
　　　食不语，寝不言，虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。《论语．乡党》
　　席不正，不坐。《论语．乡党》
　　　升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。《论语．乡党》

在待人接物上，孔子也给学生作了示范的作用 ，例如：

　　　师冕见，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」师冕出，子张问曰：「与师言之道与？」子曰：「然，固相师之道也。」《论语．卫灵公》

　　孔子以身教来教育学生，告诉学生这就是扶导乐师的方式。而且我们发现孔子所用的辞，是多么简单，容易懂，容易行；目的达到了，就是最好的方式，以「身教」告诉学生。孔子身教应用十分广泛，配合他的启发式教学，再利用言教，来达到他的教育目的，让学生走向成功之路。

引用：
韦政通《孔子》，台北市：东大图书股份有限公司，民国八十五年十月初版，页231。
王苏着《孔学抉微》，台北市：黎明文化事业股份有限公司，民国六十七年五月一日初版，页83。
王开府《四书的智慧》，台北市：万卷楼图书有限公司，民国八十四年十一月初版，页117-118


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