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圖 1.
 圖 2.
《首楞嚴》通常指
《大佛頂首楞嚴經（簡稱《楞嚴經》），
是佛教中一部極具影響力的大乘經典。
以下為其核心內容與特色的簡要說明：
一、經題意義「大佛頂」：喻指佛法中最崇高
究竟的真理。「首楞嚴」：梵
「Śūraṅgama」，蘇鸞噶嘛
意為「究竟堅固」，
即徹悟心性本體永不動搖、
究竟圓滿的智慧。
二、核心思想與重點
1. 「常住真心」與「性淨明體」
經中強調眾生本具清淨不變的真心（如來藏），而非僅認可生滅無常的意識心。破除「緣慮心」為真實的誤解，
直指心性本體。
2. 七處徵心、八還辨見
佛陀透過辯證
（如追問阿難「心在何處」），破斥對心性的錯誤認知，引導悟入超越時空、
不染不著的「見性」（能見之性）。
3. 二十五圓通法門
諸菩薩、阿羅漢分享各自證悟的法門（如耳根圓通、觀音法門），
展現修行途徑的多樣性，
其中以「觀音耳根圓通」最為著名。
4. 破魔顯真
詳細剖析修行中可能遭遇的魔境
（五十陰魔），
提醒修行者需以智慧辨別，堅守真心。
5. 咒語與護法
經中含〈楞嚴咒〉（白傘蓋陀羅尼），
被視為降魔護修的重要咒語。
三、地位與影響
· 「開悟的楞嚴」：因系統性闡述心性本體與修行關鍵，被禪宗、
天台宗等重視，視為悟道指南。
· 真偽爭議：
漢傳《楞嚴經》的來源曾受質疑
（如唐代才傳入中土），
但教義深廣，仍被廣泛奉持。
· 修行實踐：融合理與事，
兼顧見地與實修，對止觀、
禪定、戒律均有深刻指導。
四、現代意義
· 提供對心性深刻的哲學探討，
與心理學、認知科學亦有對話空間。
· 強調透過智慧勘破妄念，回歸本覺，
契合現代人追求內心覺醒的需求。
若想深入學習，建議閱讀原經
（如圓瑛法師《楞嚴經講義》），
並輔以善知識指導。此經義理深奧，
需反覆思維實踐方能體悟。
「楞嚴大定」是《楞嚴經》
中最核心、最高深的修行概念與境界。它遠超於一般所謂的
「打坐入定」，是一種貫穿於行、住、坐、臥一切時中的究竟覺悟狀態。
以下為您詳細解釋：
一、字面意義
· 楞嚴 (Śūraṅgama)：意為「究竟堅固」、「一切事究竟堅固」。指的是能證悟一切現象本質的智慧，是無比堅固、
不可破壞的。
· 大定：此「定」非指與「散亂」相對的「禪定」，而是指心性的本然狀態——
不生不滅、不來不去、
不動不搖的絕對境界。
因此，「楞嚴大定」合起來就是指：
心性本自具足、究竟圓滿、
永不動搖的覺悟境界。
二、核心內涵
（與一般禪定的根本區別）
特點 一般禪定 (四禪八定) 性質 有為法、生滅法：需要藉由特定方法（如觀呼吸、數息）造作修成，也會因緣散而失去。無為法、不生不滅：是心性本自具足的狀態，只需發現、證悟它，而非「修成」。它永不失去。
狀態 靜中定：主要在靜坐、止息妄念時才能體驗到。一旦遇到外境干擾，容易散亂。動靜一如：在一切時中，無論是打坐、工作、吃飯、睡覺，心都能安住於覺性之中，不隨外境而轉。
所謂「那伽常在定，無有不定時」。
所依 依於意識心：壓制妄念，追求一種清淨、統一的心理狀態。依於常住真心：徹悟並安住於本覺真心（如來藏性），妄念自息，了了分明。
目標 追求境界：追求內心的寧靜、輕安、喜樂，乃至各種神通。這些都是有所住、有所得的境界。無所住而生其心：不追求任何境界，只是圓照覺了，明白一切現象都是自心現量，於一切境上無所執著。
三、如何證入楞嚴大定？
《楞嚴經》的修行脈絡
證入楞嚴大定並非一蹴可幾，《楞嚴經》為我們提供了清晰的次第：
1. 開解悟道（建立知見）：
· 七處徵心：破妄。佛陀通過七次問阿難「心在哪裡」，層層破除我們對妄心的執著。
· 十番顯見：顯真。逐步開顯我們能見、能聽、能知的「見性」（本覺真心）是永不生滅、不動不搖的。
這一步是「解悟」，
從道理上明白「何為真心」。
2. 依解起行（實際修行）：
· 兩種根本：明確指出眾生錯認「生死妄想」為自己，而忘失了「菩提涅槃」的清淨本元。
· 二十五圓通：提供了二十五位聖者證悟的法門（如觀音菩薩的「耳根圓通」），行者可選擇與自己根器相應的法門入手修行。
3. 證入性定（保任證果）：
通過修行，從「解悟」昇華為「證悟」，真正時刻安住於本覺真心。
破除五陰區宇：在修行過程中，細微的妄想（受、想、行、識陰）會顯現為各種境界（即五十陰魔），經中詳細教導如何辨別並不執著於任何境界，從而徹底超越五陰的束縛。
最終圓證「首楞嚴三昧」，
即究竟堅固的大定，成就無上菩提。
四、總結與比喻
一般禪定好比是將渾水靜置讓泥沙沉澱，水暫時變清。但一攪動（遇到外境），又會渾濁。楞嚴大定則是徹底看清了水的本質，知道泥沙與水本不相干，無論如何攪動，都知道清淨的水性從未失去，從未動搖。
心不再隨泥沙（妄念）而起舞。
因此，「楞嚴大定」就是徹見心性後的絕對自信與自在，是《楞嚴經》所指出的最終極的修行目標與成就。它不僅是禪坐時的功夫，更是轉化整個生命品質的無上智慧。
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