葫蘆墩
  
   
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八宅派風水學‧300斷驗訣＜二＞
八字絕學沈朝合老師‧1995年獨創八宅24山安爐灶、安神位心法
網友們對我的第一句提問，往往是：「沈老師，您判斷風水是運用什麼派別？」
我的回答是：「八宅派風水、乾坤國寶龍門八大局、易卦派風水，三種學派交叉綜合運用。」
在2007年著作的《論命出奇招》一書中，曾舉過一個催子息的風水案例，不少讀者照表操課，修正自家的爐灶位置，果然喜獲麟兒，來電致謝。茲節錄《論命出奇招》一書中，「八宅風水合天地」章節與您分享。
嘗聽得有人評八宅派風水過於簡單，毫無準度，屋宅之地形勢如此複雜，僅僅八個宅卦，如何能有效論斷。然而，一直以來，筆者在職場實務中，皆使用八宅派的風水理論為客人論斷與佈局，即使是運用在講究實效的商業辦公室佈局上，仍獨鍾情於八宅派風水，事實也證明精準度極高，日後都能得到卓著的成效。
八宅派風水又名易卦風水，顧名思義，即是由易經八卦發展出來，屬理氣派風水學。其原理是將住宅與人命配入易經八卦之中，以住宅坐山為宅卦，分為東四宅與西四宅，亦將人命依出生年，分為東四命與西四命。
八宅派風水學注重宅命相配。在東、西四宅命相配當中，會產生不同的吉凶現象，這些吉凶現象以八個遊星來表示，稱為八宅遊年星。其中，有四個吉星、四個凶星，分別為：生氣、延年、天醫、伏位四吉星，和五鬼、絕命、禍害、六煞四凶星。宅卦與命卦之間相互配卦，若配出吉星、相配得宜則吉，反之則是凶。
事實上，八宅派最引人爭議的就是人命配卦，僅將人命分成東、西四命兩大類。咸認為，八宅派依出生年計算命卦，在同一年出生的人，如果性別相同，命卦也一致，是則風水佈局也會是相同的；那麼，按照這樣的邏輯，同年出生的人，其風水佈局是建立在相同的基點上，似乎也只能分成兩大類。如此略分的風水理論，未免太過於簡單粗糙。
會有此種誤解，是未能深入認識八宅派風水之故。雖說八宅派將人命分為東、西四命，看似只有兩大類，但實質上是分成八種命卦。如果能夠不侷限於東、西四命，而將人命用八種命卦細分佈局，成效更為顯著，筆者甚至是將其分成十二種命卦分配佈局，再配以宅卦，則可產生將近三百種不同的組合變化。
認為八宅派不可用的另一種理由，筆者觀察發現，主要癥結在於「論斷基點」的認定不同，以及吉凶發生時間的錯用，使得判斷產生誤差。例如，八宅派主張陽宅三要為門、主、灶，但在佈局門、主、灶時，該用宅卦為主體，或是用命卦；對於辦公桌的位置，欲催旺財氣，是著重在坐，或著重在向，或者是在動線氣場上；臥床佈局，深繫著夫妻之間的關係與健康，以及招來子息的遲早，除了重視房間的分配，睡床該依床頭或是床尾來判斷吉凶；神位的安置，究竟是依宅卦推論，或是須參酌命卦，或是隨著流年吉利方位作佈局；還有，疾病凶象的推論與吉凶發生的時間，真的與大遊年四吉、四凶星息息相關嗎？凡此種種疑問，端賴有識之士作精細研究，怎能以偏廢全。
追本溯源，陰陽宅風水學經過數千年之發展，派別林立，而八宅派起源於唐代，盛行於宋朝，歷經了長時間的淬礪與發展。清乾隆時期大量發行的陽宅書，如姚廷鑾所著《陽宅集成》、趙廷棟的《陽宅三要》、箬冠道人的《八宅明鏡》、嘉慶年間吳薡的《陽宅撮要》，均以八宅派為論述重點，是八宅派最鼎盛時期。這般源遠流長、風靡一世的顯學，深信必定蘊藏著高深的學理，等待我們努力統計歸納，並加以印證。
今日，儘管五術同好對八宅派風水理論多所存疑，筆者仍鍾愛於它。畢竟，五術之根基乃為易經八卦，而八宅派並不脫離易經八卦陰陽相配置的根本理論，強調宅命相配的特色亦是遵循著自古以來天人合一的理念。筆者依《八宅明鏡》中關於「福元」的論述作為基準，配合陰陽五行生剋沖合此一天地不變之定理，繼而邏輯延伸八宅派學理，據以判斷吉凶禍福，在職場上行之多年，無不驗矣。故此，為文抒之，為不解八宅派法門者實證其效。（葫蘆墩 沈朝合）
附圖：八宅派將住宅分成東四宅、西四宅
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