講到《詩經》，人們就是一個刻板的印象：我國古代詩歌的總集，非一時一地之作，作者大多不可考，為古代「北方文學」之代表，和代表「南方文學」的《楚辭》，並列為我國古代先秦文學之瑰寶！
大約是在民國59、60年左右，上“大一國文”時，課本裡頭的《詩經選》，讀到“氓”及“東山”這兩首，一首有「三歲」二字、另一首有「三年」二字，當時只是懷疑：這兩首詩，是否有連帶關係？
不久，台北的「國際學舍」【按：早已拆除，地點就是現在的「大安森林公園」】舉行書展，剛好報紙小廣告，介紹了一本新書─《詩經通釋〈上〉》，師大教授“李辰冬”先生，內容頗為吸引人，就買下來。
在該書中，“李辰冬”先生大膽的提出一個見解：《詩經》305篇，作者僅有一位──“尹吉甫”，也就是說，《詩經》305篇全部，出自“尹吉甫”之手！“尹吉甫”何許人？古代「周宣王」時的賢臣也，大將兼史官。
這的確是一種嶄新的說法！一言以蔽之，《詩經》305篇全部是尹吉甫一人所作，後來，李辰冬先生又寫了一本《詩經研究方法論》，係針對《詩經通釋》出版後，一些學者所提出之質疑、和李先生的解釋。在書中，李辰冬先生認為：“三百篇的形式有點像民歌，實際上，作者是用民歌的形式來表達他的內心，並不是真正的民歌。民歌無個性，而三百篇篇篇有個性。所謂個性，就是每篇都有固定的地點、固定的時間、固定的人物，固定的事件……”【按：該書第254頁】
的確，尹吉甫和《詩經》，是相當很有些關係的。在《詩經》中有些篇章，是讚美尹吉甫功績的；甚至於有些篇章是尹吉甫所作，比如《大雅》中的《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》諸篇。據說，晉代名人“謝安”，曾問他那位詠柳的侄女謝道蘊【按：名書法家王羲之的二兒媳】，“《詩經》何句最佳”，當時她答道”“吉甫作頌，穆如清風”。
如果說，李辰冬先生的說法成立的話，那麼尹吉甫可不是等閒之輩，而是要比“屈原”更早五百年的大詩人！。但李辰冬先生的說法，係一家之言，此和《詩經》是民歌總集的傳統說法相比，顯得格格不入；贊成者不多，而反對者倒是不少，個人所知，至少有兩位：趙制陽先生、及蘇雪林女士。
平心而論，李辰冬先生認為：《詩經》為尹吉甫一人所作，係尹吉甫與仲氏之戀愛、結婚，以至最後仳離之寫照；中間又穿插了尹吉甫隨軍作戰的經過。其創說大膽，並不為學者所認可，而且其研究方法仍有可議之處，論證也尚有瑕疵，但仍給予後人甚多的啟發。
再者，尹吉甫未必是《詩經》的唯一作者，但，如果說：尹吉甫是《詩經》作者之一，則是歷代公認的事實。在文學上，詩歌史中有名有姓可考的，
尹吉甫應該排名在第一個，換言之，他是古代第一位偉大詩人！

匪夷所思的观点。。。。。