讲到《诗经》，人们就是一个刻板的印象：我国古代诗歌的总集，非一时一地之作，作者大多不可考，为古代「北方文学」之代表，和代表「南方文学」的《楚辞》，并列为我国古代先秦文学之瑰宝！
大约是在民国59、60年左右，上“大一国文”时，课本里头的《诗经选》，读到“氓”及“东山”这两首，一首有「三岁」二字、另一首有「三年」二字，当时只是怀疑：这两首诗，是否有连带关系？
不久，台北的「国际学舍」【按：早已拆除，地点就是现在的「大安森林公园」】举行书展，刚好报纸小广告，介绍了一本新书─《诗经通释〈上〉》，师大教授“李辰冬”先生，内容颇为吸引人，就买下来。
在该书中，“李辰冬”先生大胆的提出一个见解：《诗经》305篇，作者仅有一位──“尹吉甫”，也就是说，《诗经》305篇全部，出自“尹吉甫”之手！“尹吉甫”何许人？古代「周宣王」时的贤臣也，大将兼史官。
这的确是一种崭新的说法！一言以蔽之，《诗经》305篇全部是尹吉甫一人所作，后来，李辰冬先生又写了一本《诗经研究方法论》，系针对《诗经通释》出版后，一些学者所提出之质疑、和李先生的解释。在书中，李辰冬先生认为：“三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物，固定的事件……”【按：该书第254页】
的确，尹吉甫和《诗经》，是相当很有些关系的。在《诗经》中有些篇章，是赞美尹吉甫功绩的；甚至于有些篇章是尹吉甫所作，比如《大雅》中的《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。据说，晋代名人“谢安”，曾问他那位咏柳的侄女谢道蕴【按：名书法家王羲之的二儿媳】，“《诗经》何句最佳”，当时她答道”“吉甫作颂，穆如清风”。
如果说，李辰冬先生的说法成立的话，那么尹吉甫可不是等闲之辈，而是要比“屈原”更早五百年的大诗人！。但李辰冬先生的说法，系一家之言，此和《诗经》是民歌总集的传统说法相比，显得格格不入；赞成者不多，而反对者倒是不少，个人所知，至少有两位：赵制阳先生、及苏雪林女士。
平心而论，李辰冬先生认为：《诗经》为尹吉甫一人所作，系尹吉甫与仲氏之恋爱、结婚，以至最后仳离之写照；中间又穿插了尹吉甫随军作战的经过。其创说大胆，并不为学者所认可，而且其研究方法仍有可议之处，论证也尚有瑕疵，但仍给予后人甚多的启发。
再者，尹吉甫未必是《诗经》的唯一作者，但，如果说：尹吉甫是《诗经》作者之一，则是历代公认的事实。在文学上，诗歌史中有名有姓可考的，
尹吉甫应该排名在第一个，换言之，他是古代第一位伟大诗人！

匪夷所思的观点。。。。。