論勇第五十
(第一章)
黃帝問於少俞曰: 有人於此, 並行並立, 其年之長少等也, 衣之厚薄均也,
卒然遇烈風暴雨, 或病或不病, 或皆病, 或皆不病, 其故何也o 少俞曰: 帝問何急o
黃帝曰: 願盡聞之o 少俞曰: 春青風, 夏陽風, 秋涼風, 冬寒風, 凡此四時之風者,
其所病各不同形o 黃帝曰: 四時之風, 病人如何o 少俞曰: 黃色薄皮弱肉者,
不勝春之虛風o 白色薄皮弱肉者, 不勝夏之虛風o 青色薄皮弱肉, 不勝秋之虛風o
赤色薄皮弱肉, 不勝冬之虛風也o 黃帝曰: 黑色不病乎o 少俞曰: 黑色而皮厚肉堅,
固不傷於四時之風, 其皮薄而肉不堅, 色不一者, 長夏至而有虛風者, 病矣o
其皮厚而肌肉堅者, 長夏至而有虛風, 不病矣o 其皮厚而肌肉堅者, 必重感於寒,
外內皆然, 乃病o 黃帝曰: 善o
(第二章)
黃帝曰: 夫人之忍痛與不忍痛者, 非勇怯之分也o 夫勇士之不忍痛者, 見難則前,
見痛則止o 夫怯士之忍痛者, 聞難則恐, 遇痛不動o 夫勇士之忍痛者, 見難不恐,
遇痛不動o 夫怯士之不忍痛者, 見難與痛, 目轉面盼, 恐不能言, 失氣驚, 顏色變化,
乍死乍生o 余見其然也, 不知其何由, 願聞其故o 少俞曰: 夫忍痛與不忍痛者,
皮膚之厚薄, 肌肉之堅脆, 緩急之分也, 非勇怯之謂也o 黃帝曰: 願聞勇怯之所由然o
少俞曰: 勇士者, 目深以固, 長衝直揚, 三焦理橫, 其心端直, 其肝大以堅,
其膽滿以傍, 怒則氣盛而胸張, 肝舉而膽橫, 眥裂而目揚, 毛起而面蒼,
此勇士之由然者也o 黃帝曰: 願聞怯士之所由然o 少俞曰: 怯士者, 目大而不減,
陰陽相失, 其焦理縱, 短而小, 肝系緩, 其膽不滿而縱, 腸胃挺, 下空,
雖方大怒, 氣不能滿其胸, 肝肺雖舉, 氣衰復下, 故不能久怒, 此怯士之所由然者也o
(第三章)
黃帝曰: 怯士之得酒, 怒不避勇士者, 何藏使然o 少俞曰: 酒者, 水穀之精,
熟穀之液也o 其氣慓悍, 其入於胃中, 則胃脹氣上逆, 滿於胸中, 肝浮膽橫,
當是之時, 固比於勇士, 氣衰則悔, 與勇士同類, 不知避之, 名曰酒悖也o
背俞第五十一
黃帝問於歧伯曰: 願聞五藏之腧, 出於背者o 歧伯曰: 胸中大腧, 在杼骨之端,
肺俞在三焦之間, 心俞在五焦之間, 膈俞在七焦之間, 肝俞在九焦之間,
脾俞在十一焦之間, 腎俞在十四焦之間, 皆挾脊相去三寸所, 則欲得而驗之, 按其處,
應在中而痛解, 乃其俞也o 灸之則可, 刺之則不可o 氣盛則寫之, 虛則補之o
以火補者, 毋吹其火, 須自滅也o 以火寫者, 疾吹其火, 傳其艾, 須其火滅也o
衛氣第五十二
(第一章)
黃帝曰: 五藏者, 所以藏精神魂魄者也o 六府者, 所以受水穀而化行物者也o
其氣內干五藏, 而外絡肢節o 其浮氣之不循經者, 為衛氣o 其精氣之行於經者,
為榮氣o 陰陽相隨, 外內相貫, 如環之無端, 亭亭淳淳乎, 孰能窮之o 然其分別陰陽,
皆有標本虛實所離之處o 能別陰陽十二經者, 知病之所生o 候虛實之所在者,
能得病之高下o 知六府之氣街者, 能知解結契紹於門戶o 能知虛實之堅軟者,
知補寫之所在o 能知六經標本者, 可以無惑於天下o
(第二章)
歧伯曰: 博哉, 聖帝之論, 臣請盡意悉言之o 足太陽之本, 在跟以上五寸中,
標在兩絡命門, 命門者, 目也o 足少陽之本, 在竅陰之間, 標在窗籠之前, 窗籠者,
耳也o 足少陰之本, 在內踝下上三寸中, 標在背俞與舌下兩脈也o 足厥陰之本,
在行間上五寸所, 標在背俞也o 足陽明之本, 在厲兌, 標在人迎頰挾頏顙也o
足太陰之本, 在中封前上四寸之中, 標在背俞與舌本也o 手太陽之本, 在外踝之後,
標在命門之上一寸也o 手少陽之本, 在小指次指之間上二寸, 標在耳後上角下外眥也o
手陽明之本, 在肘骨中, 上至別陽, 標在顏下合鉗上也o 手太陰之本, 在寸口之中,
標在腋內動也o 手少陰之本, 在銳骨之端, 標在背俞也o 手心主之本,
在掌後兩筋之間二寸中, 標在下下腋三寸也o 凡候此者, 下虛則厥, 下盛則熱,
上虛則眩, 上盛則熱痛o 故實者, 絕而止之, 虛者, 引而起之o
(第三章)
請言氣街, 胸氣有街, 腹氣有街, 頭氣有街, 脛氣有街, 故氣在頭者, 止之於腦o
氣在胸者, 止之膺與背俞o 氣在腹者, 止之背俞, 與衝脈於臍左右之動脈者o
氣在脛者, 止之於氣街, 與承山踝上以下o 取此者, 用毫鍼, 必先按而在, 久應於手,
乃剌而予之o 所治者, 頭痛眩仆, 腹痛中滿暴脹, 及有新積o 痛可移者, 易已也,
積不痛, 難已也o
論痛第五十三
(第一章)
黃帝問於少俞曰: 筋骨之強弱, 肌肉之堅脆, 皮膚之厚薄, 腠理之疏密, 各不同,
其於鍼石火之痛如何o 腸胃之厚薄堅脆亦不等, 其於毒藥何如o 願盡聞之o 少俞曰:
人之骨強筋弱肉緩皮膚厚者, 耐痛, 其於鍼石之痛火亦然o 黃帝曰: 其耐火者,
何以知之o 少俞答曰: 加以黑色而美骨者, 耐火o 黃帝曰: 其不耐鍼石之痛者,
何以知之o 少俞曰: 堅肉薄皮者, 不耐鍼石之痛, 於火亦然o
(第二章)
黃帝曰: 人之病, 或同時而傷, 或易已, 或難已, 其故何如o 少俞曰: 同時而傷,
其身多熱者, 易已o 多寒者, 難已o
(第三章)
黃帝曰: 人之勝毒, 何以知之o 少俞曰: 胃厚色黑大骨及肥者, 皆勝毒,
故其瘦而薄胃者, 皆不勝毒也o
天年第五十四
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 願聞人之始生, 何氣築為基, 何立而為楯, 何失而死, 何得而生o
歧伯曰: 以母為基, 以父為楯, 失神者死, 得神者生也o 黃帝曰: 何者為神o 歧伯曰:
血氣已和, 營衛已通, 五藏已成, 神氣舍心, 魂魄畢具, 乃成為人o
(第二章)
黃帝曰: 人之壽夭各不同, 或夭壽, 或卒死, 或病久, 願聞其道o 歧伯曰: 五藏堅固,
血脈和調, 肌肉解利, 皮膚緻密, 營衛之行, 不失其常, 呼吸微徐, 氣度以行,
六府化穀, 津液布揚, 各如其常, 故能長久o 黃帝曰: 人之壽百歲而死, 何以致之o
歧伯曰: 使道隧以長, 基墻高以方, 通調營衛, 三部三里起, 骨高肉滿, 百歲乃得終o
(第三章)
黃帝曰: 其氣之盛衰, 以至其死, 可得聞乎o 歧伯曰: 人生十歲, 五藏始定,
血氣已通, 其氣在下, 故好走o 二十歲, 血氣始盛, 肌肉方長, 故好趨o 三十歲,
五藏大定, 肌肉堅固, 血脈盛滿, 故好步o 四十歲, 五藏六府十二經脈,
皆大盛以平定, 腠理始疏, 榮華頹落, 髮頗頒白, 平盛不搖, 故好坐o 五十歲,
肝氣始衰, 肝葉始薄, 膽汁始滅, 目始不明o 六十歲, 心氣始衰, 善憂悲, 血氣懈惰,
故好臥o 七十歲, 脾氣虛, 皮膚枯o 八十歲, 肺氣衰, 魄離, 故言善誤o 九十歲,
腎氣焦, 四藏經脈空虛o 百歲, 五藏皆虛, 神氣皆去, 形骸獨居而終矣o
(第四章)
黃帝曰: 其不能終壽而死者, 何如o 歧伯曰: 其五藏皆不堅, 使道不長, 空外以張,
喘息暴疾, 又卑基墻, 薄脈少血, 其肉不石, 數中風寒, 血氣虛, 脈不通, 真邪相攻,
亂而相引, 故中壽而盡也o
逆順第五十五
(第一章)
黃帝問於伯高曰: 余聞氣有逆順, 脈有盛衰, 刺有大約, 可得於聞乎o 伯高曰:
氣之逆順者, 所以應天地陰陽四時五行也o 脈之盛衰者,
所以候血氣之虛實有餘不足也o 刺之大約者, 必明知病之可刺, 與其未可刺,
與其已不可剌也o
(第二章)
黃帝曰: 候之奈何o 伯高曰: 兵法曰: 無迎逢逢之氣, 無擊堂堂之陣o 刺法曰:
無刺熇熇之熱, 無刺漉漉之汗, 無刺渾渾之脈, 無刺病與脈相逆者o 黃帝曰:
候其可刺奈何o 伯高曰: 上工, 刺其未病者也o 其次, 刺其未盛者也o 其次,
刺其已衰者也o 下工, 刺其方襲者也, 與其形之盛者也, 與其病之與脈相逆者也o
故曰, 方其盛也, 勿敢毀傷, 刺其已衰, 事必o 故曰, 上工治未病, 不治已病,
此之謂也o
五味第五十六
(第一章)
黃帝曰: 願聞穀氣有五味, 其入五藏, 分別奈何o 伯高曰: 胃者, 五藏六府之海也,
水穀皆入於胃, 五藏六府, 皆稟氣於胃o 五味各走其所喜, 穀味酸, 先走肝, 穀味苦,
先走心, 穀味甘, 先走脾, 穀味辛, 先走肺, 穀味鹹, 先走腎, 穀氣津液已行,
營衛大通, 乃化糟粕, 以次傳下o
(第二章)
黃帝曰: 營衛之行奈何o 伯高曰: 穀始入於胃, 其精微者, 先出於胃之兩焦,
以溉五藏, 別出兩行, 營衛之道o 其大氣之摶而不行者, 積於胸中, 命曰氣海,
出於肺, 循喉咽, 故呼則出, 吸則入o 天地之精氣, 其大數常出三入一,
故穀不入半日則氣衰, 一日則氣少矣o
(第三章)
黃帝曰: 穀之五味, 可得聞乎o 伯高曰: 請盡言之o 五穀, 米甘, 麻酸, 大豆鹹,
麥苦, 黃黍辛o 五果, 棗甘, 李酸, 栗鹹, 杏苦, 桃辛o 五畜, 牛甘, 犬酸, 豬鹹,
羊苦, 雞辛o 五菜, 葵甘, 韭酸, 藿鹹, 薤苦, 蔥辛o 五色, 黃色宜甘, 青色宜酸,
黑色宜鹹, 赤色宜苦, 白色宜辛o 凡此五者, 各有所宜o
(第四章)
所謂五色者, 脾病者, 宜食米飯牛肉棗葵o 心病者, 宜食麥羊肉杏薤o 腎病者o
宜食大豆黃卷豬肉栗藿o 肝病者, 宜食麻犬肉李韭o 肺病者, 宜食黃黍雞肉桃蔥o
五禁, 肝病禁辛, 心病禁鹹, 脾病禁酸, 腎病禁甘, 肺病禁苦o 肝色青, 宜食甘,
米飯牛肉棗葵皆甘o 心色赤, 宜食酸, 犬肉麻李韭皆酸o 脾色黃, 宜食鹹,
大豆豕肉栗藿皆鹹o 肺色白, 宜食苦, 麥羊肉杏薤皆苦o 腎色黑, 宜食辛,
黃黍雞肉桃蔥皆辛o
水脹第五十七
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 水與膚脹, 鼓脹, 腸覃, 石瘕, 石水, 何以別之o 歧伯答曰:
水始起也, 目窠上微腫, 如新臥起之狀, 其頸脈動, 時欬, 陰股間寒, 足脛腫,
腹乃大, 其水已成矣o 以手按其腹, 隨手而起, 如裹水之狀, 此其候也o
(第二章)
黃帝曰: 膚脹何以候之o 歧伯曰: 膚脹者, 寒氣客於皮膚之間, 然不堅, 腹大,
身盡腫, 皮厚, 按其腹o 窅而不起, 腹色不變, 此其候也o
(第三章)
鼓脹何如o 歧伯曰: 腹脹身皆大, 大與膚脹等也, 色蒼黃, 腹筋起, 此其候也o
(第四章)
腸覃何如o 歧伯曰: 寒氣客於腸外, 與衛氣相搏, 氣不得營, 因有所繫, 癖而內著,
惡氣乃起, 瘜肉乃生o 其始生也, 大如雞卵, 稍以益大, 至其成如懷子之狀,
久者離藏, 按之則堅, 推之則移, 月事以時下, 此其候也o
(第五章)
石瘕何如o 歧伯曰: 石瘕生於胞中, 寒氣客於子門, 子門閉塞, 氣不得通,
惡血當寫不寫, 衃以留止, 日以益大, 狀如懷子, 月事不以時下, 皆生於女子,
可導而下o
(第六章)
黃帝曰: 膚脹鼓脹, 可刺耶o 歧伯曰: 先寫其脹之血絡, 後調其經, 刺去其血絡也o
賊風第五十八
(第一章)
黃帝曰: 夫子言賊風邪氣之傷人也, 令人病焉, 今有其不離屏蔽, 不出室穴之中,
卒然病者, 非不離賊風邪氣, 其故何也o 歧伯曰: 此皆嘗有所傷於濕氣,
藏於血脈之中, 分肉之間, 久留而不去, 若有所墮墜, 惡血在內而不去o
卒然喜怒不節, 飲食不適, 寒溫不時, 腠理閉而不通, 其開而遇風寒, 則血氣凝結,
與故邪相襲, 則為寒痹o 其有熱則汗出, 汗出則受風, 雖不遇賊風邪氣,
必有因加而發焉o
(第二章)
黃帝曰: 夫子之所言者, 皆病人之所自知也, 其毋無所遇邪氣, 又無怵愓之所志,
卒然而病者, 其故何也, 唯因鬼神之事乎o 歧伯曰: 此亦有故, 邪留而未發,
因而志有所惡, 及有所慕, 血氣內亂, 兩氣相搏, 其所從來者微, 視之不見,
聽而不聞, 故似鬼神o 黃帝曰: 其祝而已者, 其故何也o 歧伯曰: 先巫者,
因知百病之勝, 先知其病之所從生者, 可祝而已也o
衛氣失常第五十九
(第一章)
黃帝曰: 衛氣之留於腹中, 積不行, 苑蘊不得常所, 使人肢胃中滿, 喘呼逆息者,
何以去之o 伯高曰: 其氣積於胸中者, 上取之o 積於腹中者, 下取之o 上下皆滿者,
傍取之o 黃帝曰: 取之奈何o 伯高對曰: 積於上, 寫大迎天突喉中o 積於下者,
寫三里與氣街o 上下皆滿者, 上下取之, 與季之下一寸o 重者, 雞足取之,
診視其脈大而弦急, 及絕不至者, 及腹皮急甚者, 不可刺也o 黃帝曰: 善o
(第二章)
黃帝問於伯高曰: 何以知皮肉氣血筋骨之病也o 伯高曰: 色起兩眉薄澤者, 病在皮o
脣色青黃赤白黑者, 病在肌肉o 營氣濡然者, 病在血氣o 目色青黃赤白黑者, 病在筋o
耳焦枯, 受塵垢, 病在骨o 黃帝曰: 病形何如, 取之奈何o 伯高曰: 夫百病變化,
不可勝數, 然皮有部, 肉有柱, 血氣有輸, 骨有屬o 黃帝曰: 願聞其故o 伯高曰:
皮之部, 輸於四末o 肉之柱, 在臂脛諸陽分肉之間, 與足少陰分間o 血氣之輸,
輸於諸絡, 氣血留居則盛而起o 筋部無陰無陽, 無左無右, 候病所在o 骨之屬者,
骨空之所以受益而益腦髓者也o 黃帝曰: 取之奈何o 伯高曰: 夫病變化, 浮沉深淺,
不可勝窮, 各在其處, 病間者淺之, 甚者深之, 間者少之, 甚者眾之, 隨變而調氣,
故曰上工o
(第三章)
黃帝問於伯高曰: 人之肥瘦大小寒溫, 有老壯少小, 別之奈何o 伯高對曰:
人年五十已上為老, 二十已上為壯, 十八已上為少, 六歲已上為小o 黃帝曰:
何以度知其肥瘦o 伯高曰: 人有肥有膏有肉o 黃帝曰: 別此奈何o 伯高曰: 膕肉堅,
皮滿者, 肥o 膕肉不堅, 皮緩者, 膏o 皮肉不相離者, 肉o 黃帝曰: 身之寒溫何如o
伯高曰: 膏者, 其肉淖而粗理者, 身寒o 細理者, 身熱脂者, 其肉堅, 細理者熱,
粗理者寒o 黃帝曰: 其肥瘦大小奈何o 伯高曰: 膏者, 多氣而皮縱緩, 故能縱腹垂腴o
肉者, 身體容大o 脂者, 其身收小o 黃帝曰: 三者之氣血多少何如o 伯高曰: 膏者,
多氣, 多氣者, 熱, 熱者, 耐寒o 肉者, 多血則充形, 充形則平o 脂者, 其血清,
氣滑少, 故不能大o 此別於眾人者也o 黃帝曰: 眾人奈何o 伯高曰: 眾人皮肉脂膏,
不能相加也, 血與氣, 不能相多, 故其形不小不大, 各自稱其身, 命曰眾人o 黃帝曰:
善o 治之奈何o 伯高曰: 必先別其三形, 血之多少, 氣之清濁, 而後調之o
治無失常經o 是故膏人縱腹垂腴, 肉人者, 上下容大, 脂人者, 雖脂不能大也o
玉版第六十
(第一章)
黃帝曰: 余以小鍼為細物也, 夫子乃言上合之於天, 下合之於地, 中合之於人,
余以為過鍼之意矣, 願聞其故o 歧伯曰: 何物大於天乎, 夫大於鍼者, 惟五兵者焉o
五兵者, 死之備也o 非生之具, 且夫人者, 天地之鎮也, 其不可不參乎o 夫治民者,
亦唯鍼焉, 夫鍼之與五兵, 其孰小乎o
(第二章)
黃帝曰: 病之生時, 有喜怒不測, 飲食不節, 陰氣不足, 陽氣有餘, 營氣不行,
乃發為癰疽o 陰陽不通, 兩熱相搏, 乃化為膿, 小鍼能取之乎o 歧伯曰:
聖人不能使化者為之, 邪不可留也o 故兩軍相當, 旗幟相望, 白刃陳於中野者,
此非一日之謀也o 能使其民令行, 禁止士卒無白刃之難者, 非一日之教也,
須臾之得也o 夫至使身被癰疽之病, 膿血之聚者, 不亦離道遠乎o 夫癰疽之生,
膿血之成也, 不從天下, 不從地出, 積微之所生也o 故聖人自治於未有形也,
愚者遭其已成也o 黃帝曰: 其已形, 不予遭, 膿已成, 不予見, 為之奈何o 歧伯曰:
膿已成, 十死一生, 故聖人勿使已成, 而明為良方, 著之竹帛, 使能者踵而傳之後世,
無有終時者, 為其不予遭也o 黃帝曰: 其已有膿血而後遭乎o 不道之以小鍼治乎o
歧伯曰: 以小治小者, 其功小, 以大治大者, 多害, 故其已成膿血者,
其唯砭石鈹鋒之所取也o
(第三章)
黃帝曰: 多害者其不可全乎o 歧伯曰: 其在逆順焉o 黃帝曰: 願聞逆順o 歧伯曰:
以為傷者, 其白眼青, 黑眼小, 是一逆也o 內藥而嘔者, 是二逆也o 腹痛渴甚,
是三逆也o 肩項中不便, 是四逆也o 音嘶色脫, 是五逆也o 除此五者, 為順矣o
黃帝曰: 諸病皆有逆順, 可得聞乎o 歧伯曰: 腹脹身熱脈大, 是一逆也o 腹鳴而滿,
四肢清泄, 其脈大o 是二逆也o 衄而不止, 脈大o 是三逆也o 欬且溲血脫形,
其脈小勁, 是四逆也o 欬脫形, 身熱, 脈小以疾, 是謂五逆也o 如是者,
不過十五日而死矣o 其腹大脹, 四末清o 形脫, 泄甚, 是一逆也o 腹脹便血, 其脈大,
時絕, 是二逆也o 欬溲血, 形肉脫, 脈搏, 是三逆也o 嘔血, 胸滿引背, 脈小而疾,
是四逆也o 欬嘔, 腹脹且飧泄, 其脈絕, 是五逆也o 如是者, 不過一時而死矣,
工不察此者而刺之, 是謂逆治o
(第四章)
黃帝曰: 夫子之言鍼甚駿, 以配天地, 上數天文, 下度地紀, 內別五藏, 外次六府,
經脈二十八會, 盡有周紀, 能殺生人, 不能起死者, 子能反之乎o 歧伯曰: 能殺生人,
不能起死者也o 黃帝曰: 余聞之, 則為不仁o 然願聞其道, 弗行於人o 歧伯曰:
是明道也o 其必然也, 其如刀劍之可以殺人o 如飲酒使人醉也, 雖勿胗, 猶可知矣o
黃帝曰: 願卒聞之o 歧伯曰: 人之所受氣者, 穀也o 穀之所注者, 胃也o 胃者,
水穀氣血之海也o 海之所行雲氣者, 天下也o 胃之所出氣血者, 經隧也o 經隧者,
五藏六府之大絡也, 迎而奪之而已矣o 黃帝曰: 上下有數乎o 歧伯曰: 迎之五里,
中道而止, 五至而已, 五往而藏之氣盡矣o 故五五二十五, 而竭其輸矣o
此所謂奪其天氣者也, 非能絕其命而傾其壽者也o 黃帝曰: 願卒聞之o 歧伯曰:
闚門而刺之者, 死於家中, 入門而刺之者, 死於堂上o 黃帝曰: 善乎方, 明哉道,
請著之玉版, 以為重寶, 傳之後世, 以為刺禁, 令民勿敢犯也o
五禁第六十一
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 余聞刺有五禁, 何謂五禁o 歧伯曰: 禁其不可刺也o 黃帝曰:
余聞刺有五奪o 歧伯曰: 無寫其不可奪者也o 黃帝曰: 余聞刺有五過o 歧伯曰:
補寫無過其度o 黃帝曰: 余聞刺有五逆o 歧伯曰: 病與脈相逆, 命曰五逆o 黃帝曰:
余聞刺有九宜o 歧伯曰: 明知九鍼之論, 是謂九宜o
(第二章)
黃帝曰: 何謂五禁, 願聞其不可刺之時o 歧伯曰: 甲乙日自乘, 無刺頭,
無發矇於耳內o 丙丁日自乘, 無振埃於肩喉廉泉o 戊己日自乘四季, 無刺腹去爪寫水o
庚辛日自乘, 無刺關節於股膝, 壬癸日自乘, 無刺足脛, 是謂五禁o
(第三章)
黃帝曰: 何謂五奪o 歧伯曰: 形肉已奪, 是一奪也o 大奪血之後, 是二奪也o
大汗出之後, 是三奪也o 大泄之後, 是四奪也o 新產及大血, 是五奪也, 此皆不可寫o
(第四章)
黃帝曰: 何謂五逆o 歧伯曰: 熱病脈靜, 汗已出, 脈盛躁, 是一逆也o 病泄脈洪大,
是二逆也o 著痹不移, 肉破, 身熱, 脈偏絕, 是三逆也o 淫而奪形, 身熱,
色夭然白, 及後下血衃, 血衃篤重, 是謂四逆也o 寒熱奪形, 脈堅搏, 是謂五逆也o
動輸第六十二
(第一章)
黃帝曰: 經脈十二, 而手太陰足少陰陽明, 獨動不休, 何也o 歧伯曰: 是明胃脈也o
(第二章)
胃為五藏六府之海, 其清氣上注於肺, 肺氣從太陰而行之, 其行也, 以息往來,
故人一呼, 脈再動, 一吸, 脈亦再動, 呼吸不已, 故動而不止o 黃帝曰:
氣之過於寸口也, 上十焉息, 下八焉伏, 何道從還, 不知其極o 歧伯曰: 氣之離藏也,
卒然如弓弩之發, 如水之下岸, 上於魚以反衰, 其餘氣衰散以上逆, 故其行微o
(第三章)
黃帝曰: 足之陽明, 何因而動o 歧伯曰: 胃氣上注於肺, 其悍氣上衝頭者,
循咽上走空竅, 循眼系, 入絡腦, 出顑, 下客主人循牙車, 合陽明, 并下人迎,
此胃氣別走於陽明者也o 故陰陽上下, 其動也若一o 故陽病而陽脈小者為逆,
陰病而陰脈大者, 為逆, 故陰陽俱靜俱動, 若引繩相傾者, 病o
(第四章)
黃帝曰: 足少陰何因而動o 歧伯曰: 衝脈者, 十二經之海也, 與少陰之大絡,
起於腎下, 出於氣街, 循陰股內廉, 邪入膕中, 循脛股內廉, 並少陰之經,
下入內踝之後o 入足下o 其別者, 邪入踝, 出屬跗上, 入大指之間, 注諸絡,
以溫足脛, 此脈之常動者也o
(第五章)
黃帝曰: 營衛之行也, 上下相貫, 如環之無端o 今有其卒然遇邪氣, 及逢大寒,
手足懈惰, 其脈陰陽之道, 相輸之會, 行相失也o 氣何由還o 歧伯曰:
夫四末陰陽之會者, 此氣之大絡也o 四街者, 氣之徑路也, 故絡絕則徑通,
四末解則氣從合, 相輸如環o 黃帝曰: 善o 此所謂如環無端, 莫知其紀, 此之謂也o
五味論第六十三
(第一章)
黃帝問於少俞曰: 五味入於口也, 各有所走, 各有所病o 酸走筋, 多食之, 令人癃o 鹹
走血, 多食之, 令人渴o 辛走氣, 多食之, 令人洞心o 苦走骨, 多食之, 令人變嘔o
甘走肉, 多食之, 令人悗心o 余知其然也, 不知其何由,願聞其故o
(第二章)
(第一節)
少俞答曰: 酸入於胃, 其氣澀以收, 上之兩焦, 弗能出入也, 不出即留於胃中,
胃中和溫, 則下注膀胱, 膀胱之脆薄以懦, 得酸則縮綣, 約而不通, 水道不行, 故癃o
陰者, 積筋之所終也, 故酸入而走筋矣o
(第二節)
黃帝曰: 鹹走血, 多食之, 令人渴, 何也o 少俞曰: 鹹入於胃, 其氣上走中焦,
注於脈, 則血氣走之, 血與鹹相得, 則凝, 凝則胃中汁注之, 注之則胃中竭,
竭則咽路焦, 故舌本乾而善渴o 血脈者, 中焦之道也, 故鹹入而走血矣o
(第三節)
黃帝曰: 辛走氣, 多食之, 令人洞心, 何也o 少俞曰: 辛入於胃, 其氣走於上焦,
上焦者, 受氣而營諸陽者也, 薑韭之氣薰之, 營衛之氣, 不時受之, 久留心下,
故洞心o 辛與氣俱行, 故辛入而與汗俱出o
(第四節)
黃帝曰: 苦走骨, 多食之, 令人變嘔, 何也o 少俞曰: 苦入於胃, 五穀之氣,
皆不能勝苦, 苦入下脘, 三焦之道, 皆閉而不通, 故變嘔o 齒者, 骨之所終也,
故苦入而走骨, 故入而復出知其走骨也o
(第五節)
黃帝曰: 甘走肉, 多食之, 令人悗心, 何也o 少俞曰: 甘入於胃, 其氣弱小,
不能上至於上焦, 而與穀留於胃中者, 令人柔潤者也, 胃柔則緩, 緩則蠱動,
蠱動則令人悗心o 其氣外通於肉, 故甘走肉o
陰陽二十五人第六十四
(第一章)
(第一節)
黃帝曰: 余聞陰陽之人, 何如o 伯高曰: 天地之間, 六合之內, 不離乎五, 人亦應之o
故五五二十五人之政, 而陰陽之人不與焉o 其態又不合於眾者也, 余已知之矣,
願聞二十五人之形, 血氣之所生別, 而以候從外知內, 何如o 歧伯曰: 悉乎哉問也,
此先師之祕也, 雖伯高猶不能明之也o 黃帝避席遵循而卻曰: 余聞之o 得其人弗教,
是謂重失, 得而洩之, 天將厭之o 余願得而明之, 金匱藏之, 不敢揚之o 歧伯曰:
先立五形金木水火土, 別其五色, 異其五形之人, 而二十五人具矣o
(第二節)
黃帝曰: 願卒聞之o 歧伯曰: 慎之慎之, 臣請言之o 木形之人, 比於上角, 似於蒼帝,
其為人, 蒼色, 小頭, 長面, 大肩背, 直身, 小手, 足好, 有才, 勞心, 少力, 多憂,
勞於事o 能春夏, 不能秋冬, 感而病生, 足厥陰佗佗然o 大角之人, 比於左足少陽,
少陽之上遺遺然, 左角之人, 比於右足少陽, 少陽之下隨隨然o 釱角之人,
比於右足少陽, 少陽之上推推然o 判角之人, 比於左足少陽, 少陽之下栝栝然o
(第三節)
火形之人, 比於上徵, 似於赤帝o 其為人, 赤色, 廣, 脫面, 小頭, 好肩背髀腹,
小手足, 行安地, 疾心, 行搖, 肩背肉滿, 有氣, 輕財, 少信, 多慮, 見事明, 好顏,
急心, 不壽暴死o 能春夏, 不能秋冬, 秋冬感而病生手少陰, 核核然o 質徵之人,
比於左手太陽, 太陽之上肌肌然o 少徵之人, 比於右手太陽, 太陽之下, 慆慆然o
右徵之人, 比於右手太陽, 太陽之上, 鮫鮫然o 質判之人, 比於左手太陽, 太陽之下,
支支頤頤然o
(第四節)
土形之人, 比於上宮, 似於上古黃帝o 其為人, 黃色, 圓面, 大頭, 美肩背, 大腹,
美股脛, 小手足, 多肉, 上下相稱, 行安地, 舉足浮安, 心好利人, 不喜權勢,
善附人也o 能秋冬, 不能春夏, 春夏感而病生, 足太陰敦敦然o 大宮之人,
比於左足陽明, 陽明之上婉婉然o 加宮之人, 比於左足陽明, 陽明之下坎坎然,
少宮之人, 比於右足陽明, 陽明之上樞樞然o 左宮之人, 比於右足陽明,
陽明之下兀兀然o
(第五節)
金形之人, 比於上商, 似於白帝o 其為人, 方面, 白色, 小頭, 小肩背, 小腹,
小手足, 如骨發踵外, 骨輕, 身清廉, 急心靜悍, 善為吏, 能秋冬, 不能春夏,
春夏感而病生, 手太陰敦敦然o 釱商之人, 比於左手陽明, 陽明之上廉廉然o
右商之人, 比於左手陽明, 陽明之下脫脫然o 左商之人, 比於右手陽明,
陽明之上監監然o 少商之人, 比於右手陽明, 陽明之下嚴嚴然o
(第六節)
水形之人, 比上羽, 似於黑帝o 其為人, 黑色面不平, 大頭廉頤, 小肩, 大腹,
動手足, 發行搖身, 下尻長背, 延延然, 不敬畏, 善欺紿人戮死, 能秋冬, 不能春夏,
春夏感而病, 生足少陰, 汗汗然o 大羽之人, 比於右足太陽, 太陽之上, 頰頰然o
少羽之人, 比於左足太陽, 太陽之下, 紆紆然o 眾之為人, 比於右足太陽, 太陽之下,
絜絜然o 桎之為人, 比於左足太陽, 太陽之上, 安安然o 是故五形之人二十五變者,
眾之所以相欺者是也o
(第七節)
黃帝曰: 得其形, 不得其色, 何如o 歧伯曰: 形勝色, 色勝形者, 至其勝時年加,
感則病行, 失則憂矣o 形色相得者, 富貴大樂o 黃帝曰: 其形色相勝之時,
年加可知乎o 歧伯曰: 凡年忌下上之人, 大忌常加七歲, 十六歲, 二十五歲,
三十四歲, 四十三歲, 五十二歲, 六十一歲, 皆人之大忌, 不可不自安也o 感則病行,
失則憂矣, 當此之時, 無為姦事, 是謂年忌o
(第二章)
(第一節)
黃帝曰: 夫子之言, 脈之上下, 血氣之候, 以知形氣, 奈何o 歧伯曰: 足陽明之上,
血氣盛則髯美長, 血少氣多則髯短, 故氣少血多則髯少, 血氣皆少則無髯, 兩吻多畫o
足陽明之下, 血氣盛則下毛美長至胸o 血多氣少則下毛美短至齊, 行則善高舉足,
足指少肉, 足善寒, 血少氣多, 則肉而善瘃, 血氣皆少, 則無毛, 有則稀枯瘁,
善痿厥足痹o
(第二節)
足少陽之上, 氣血盛則通髯美長, 血多氣少則通髯美短, 血少氣多則少鬚,
血氣皆少則無鬚, 感於寒濕則善痹, 骨痛, 爪枯也o 足少陽之下, 血氣盛則脛毛美長,
外踝肥, 血多氣少則脛毛美短, 外踝皮堅而厚, 血少氣多則毛少, 外踝皮薄而軟,
血氣皆少則無毛, 外踝瘦無肉o
(第三節)
足太陽之上, 血氣盛則美眉, 眉有毫毛, 血多氣少則惡眉, 面多少理,
血少氣多則面多肉, 血氣和則美色o 足太陽之下, 血氣盛則跟肉滿, 踵堅,
氣少血多則踵跟空, 血氣皆少則善轉筋踵下痛o
(第四節)
手陽明之上, 血氣盛則髭美, 血少氣多則髭惡o 血氣皆少則無髭, 手陽明之下,
血氣盛則腋下毛美, 手魚肉以溫, 氣血皆少則手瘦以寒o
(第五節)
手少陽之上, 血氣盛則眉美以長, 耳色美, 血氣皆少則耳焦惡色o 手少陽之下,
血氣盛則手捲多肉以溫, 血氣皆少則寒以瘦, 氣少血多則瘦以多脈o
(第六節)
手太陽之上, 血氣盛則口多鬚, 面多肉以平, 血氣皆少則面瘦惡色o 手太陽之下,
血氣盛則掌肉充滿, 血氣皆少則掌瘦以寒o
(第三章)
(第一節)
黃帝曰: 二十五人者, 刺之有約乎o 歧伯曰: 美眉者, 足太陽之脈, 氣血多o 惡眉者,
血氣少o 其肥而澤者, 血氣有餘o 肥而不澤者, 氣有餘, 血不足o 瘦而無澤者,
氣血俱不足o 審察其形氣有餘不足而調之, 可以知逆順矣o
(第二節)
黃帝曰: 刺其諸陰陽, 奈何o 歧伯曰: 按其寸口人迎, 以調陰陽, 切循其經絡之凝濇,
結而不通者, 此於身皆為痛痹, 甚則不行, 故凝濇o 凝濇者, 致氣以溫之, 血和乃止o
其結絡者, 脈結血不行, 決之乃行, 故曰: 氣有餘於上者, 導而下之, 氣不足於上者,
推而休之, 其稽留不至者, 因而迎之, 必明於經隧, 乃能持之o 寒與熱爭者,
導而行之, 其宛陳血不結者, 則而予之o 必先明知二十五人, 則血氣之所在,
左右上下, 刺約畢也o
五音五味第六十五
(第一章)
(第一節)
右徵與少徵, 調右手太陽上o 左商與左徵, 調左手陽明上o 少徵與太宮,
調左手陽明上o 右角與太角, 調右足少陽下o 太徵與少徵, 調左手太陽上o
眾羽與少羽, 調右足太陽下o 少商與右商, 調右手太陽下o 桎羽與眾羽,
調右足太陽下o 少宮與太宮, 調右足陽明下o 判角與少角, 調右足少陽下o
釱商與上商, 調右足陽明下o 釱商與上角, 調左足太陽下o
(第二節)
上徵與右徵同, 穀麥, 畜羊, 果杏o 手少陰藏心, 色赤, 味苦, 時夏o 上羽與太羽同,
穀大豆, 畜彘, 果栗o 足少陰藏腎, 色黑, 味鹹, 時冬o 上宮與太宮同, 穀稷, 畜牛,
果棗o 足太陰藏脾, 色黃, 味甘, 時季夏o 上商與右商同, 穀黍, 畜雞, 果桃o
手太陰藏肺, 色白味辛, 時秋o 上角與太角同o 穀麻, 畜犬, 果李o 足厥陰藏肝,
色青, 味酸, 時春o
(第三節)
太宮與上角同, 右足陽明上o 左角與太角同, 左足陽明上o 少羽與太羽同,
右足太陽下o 左商與右商同, 左手陽明下o 加宮與太宮同, 左足少陽上o
質判與太宮同, 左手太陽下o 判角與太角同, 左足少陽下o 太羽與太角同,
右足太陽上o 太角與太宮同, 右足少陽上o
(第四節)
右徵, 少徵, 質徵, 上徵, 判徵o 右角, 釱角, 上角, 太角, 判角o 右商, 少商,
釱商, 上商, 左商o 少宮, 上宮, 太宮, 加宮, 左宮o 眾羽, 桎羽, 上羽, 太羽,
少羽o
(第二章)
(第一節)
黃帝曰: 婦人無鬚者, 無血氣乎o 歧伯曰: 衝脈任脈, 皆起於胞中, 上循背裏,
為經絡之海o 其浮而外者, 循腹右, 上行會於咽喉, 別而絡唇口, 血氣盛則充膚熱肉,
血獨盛則澹滲皮膚, 生毫毛o 今婦人之生, 有餘於氣, 不足於血, 以其數脫血也o
衝任之脈, 不榮口脣, 故鬚不生焉o 黃帝曰: 士人有傷於陰, 陰氣絕而不起, 陰不用,
然其鬚不去, 其故何也o 宦者獨去, 何也, 願聞其故o 歧伯曰: 宦者去其宗筋,
傷其衝脈, 血寫不復, 皮膚內結, 脣口不榮, 故鬚不生o 黃帝曰: 其有天宦者,
未嘗被傷, 不脫於血, 然其鬚不生, 其故何也o 歧伯曰: 此天之所不足也,
其任衝不盛, 宗筋不成, 有氣無血, 脣口不榮, 故鬚不生o 黃帝曰: 善乎哉,
聖人之通萬物也, 蓋日月之光影, 音聲鼓響, 聞其聲而知其形, 其非夫子,
孰能明萬物之精o
(第二節)
是故聖人視其顏色, 黃赤者, 多熱氣, 青白者, 少熱氣, 黑色者, 多血少氣o 美眉者,
太陽多血, 通髯極鬚者, 少陽多血, 美鬚者, 陽明多血, 此其時然也o 夫人之常數,
太陽常多血少氣, 少陽常多氣少血, 陽明常多血多氣, 厥陰常多氣少血,
少陰常多氣少血, 太陰常多血少氣, 此天之常數也o
百病始生第六十六
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 夫百病之始生也, 皆生於風雨寒暑, 清濕喜怒o 喜怒不節則傷藏,
風雨則傷上, 清濕則傷下, 三部之氣, 所傷異類, 願聞其會o 歧伯曰:
三部之氣各不同, 或起於陰, 或起於陽, 請言其方o 喜怒不節, 則傷藏,
藏傷則病起於陰也o 清濕襲虛, 則病起於下, 風雨襲虛, 則病起於上, 是謂三部o
至於其淫泆不可勝數o 黃帝曰: 余固不能數, 故問先師, 願卒聞其道o 歧伯曰:
風雨寒熱, 不得虛邪, 不能獨傷人, 卒然逢疾風暴雨而不病者, 蓋無虛,
故邪不能獨傷人, 此必因虛邪之風, 與其身形, 兩虛相得, 乃客其形o 兩實相逢,
眾人肉堅o 其中於虛邪也, 因於天時, 與其身形, 參以虛實, 大病乃成o 氣有定舍,
因處為名, 上下中外, 分為三員o
p.03
(第二章)
是故虛邪之中人也, 始於皮膚, 皮膚緩則腠理開, 開則邪從毛髮入, 入則抵深,
深則毛髮立, 毛髮立則淅然, 故皮膚痛o 留而不去, 則傳舍於絡脈, 在絡之時,
痛於肌肉, 其痛之時息, 大經乃代o 留而不去, 傳舍於經, 在經之時, 洒淅喜驚o
留而不去, 傳舍於輸, 在輸之時, 六氣不通四肢, 則肢節痛, 腰脊乃強o 留而不去,
傳舍於伏衝之脈, 在伏衝之時, 體重身痛o 留而不去, 傳舍於腸胃, 在腸胃之時,
賁響腹脹, 脹多寒則腸鳴飧泄, 食不化, 多熱則溏出麋o 留而不出, 傳舍於腸胃之外,
募原之間, 留著於脈, 稽留而不去, 息而成積, 或著孫脈, 或著絡脈, 或著經脈,
或著輸脈, 或著於伏衝之脈, 或著於膂筋, 或著於腸胃之募原, 上連於緩筋,
邪氣淫泆, 不可勝論o
(第三章)
黃帝曰: 願盡聞其所由然o 歧伯曰: 其著孫絡之脈而成積者,
其積往來上下臂手孫絡之居也, 浮而緩, 不能句積而止之, 故往來移行腸胃之間,
水湊滲注灌, 濯濯有音, 有寒則滿雷引, 故時切痛o 其著於陽明之經, 則挾臍而居,
飽食則益大, 饑則益小o 其著於緩筋也, 似陽明之積, 飽食則痛, 饑則安o
其著於腸胃之募原也, 痛而外連於緩筋, 飽食則安, 饑則痛o 其著於伏衝之脈者,
揣之應手而動, 發手則熱氣下於兩股如湯沃之狀o 其著於膂筋, 在腸後者, 饑則積見,
飽則積不見, 按之不得o 其著於輸之脈者, 閉塞不通, 津液不下, 孔竅乾塞,
此邪氣之從外入內從上下也o
(第四章)
黃帝曰: 積之始生, 至其已成, 奈何o 歧伯曰: 積之始生, 得寒乃生, 厥乃成積也o
黃帝曰: 其成積奈何o 歧伯曰: 厥氣生足悗, 悗生脛寒, 脛寒則血脈凝濇,
血脈凝濇則寒氣上入於腸胃, 入於腸胃則脹, 脹則腸外之汁沫迫聚不得散,
日以成積o 卒然多食飲, 則腸滿, 起居不節, 用力過度, 則絡脈傷, 陽絡傷則血外溢o
血外溢則衄血, 陰絡傷則血內溢, 血內溢則後血, 腸胃之絡傷, 則血溢於腸外,
腸外有寒, 汁沫與血相搏, 則并合凝聚不得散, 而積成矣o 卒然外中於寒,
若內傷於憂怒, 則氣上逆, 氣上逆則六輸不通, 溫氣不行, 凝血蘊裹而不散,
津液濇滲, 著而不去, 而積皆成矣o 黃帝曰: 其生於陰者, 奈何o 歧伯曰: 憂思傷心,
重寒傷肺, 忿怒傷肝, 醉以入房, 汗出當風傷脾, 用力過度, 若入房汗出浴, 則傷腎,
此內外三部之所生病者也o
(第五章)
黃帝曰: 善o 治之奈何o 歧伯答曰: 察其所痛, 以知其應, 有餘不足, 當補則補,
當寫則寫, 無逆天時, 是謂至治o
行鍼第六十七
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 余聞九鍼於夫子, 而行之於百姓, 百姓之血氣, 各不同形,
或神動而氣先鍼行, 或氣與鍼相逢, 或鍼已出, 氣獨行, 或數刺乃知, 或發鍼而氣逆,
或數刺病益劇, 凡此六者, 各不同形, 願聞其方,
(第二章)
歧伯曰: 重陽之人其神易動, 其氣易往也o 黃帝曰: 何謂重陽之人o 歧伯曰:
重陽之人, 熇熇高高, 言語善疾, 舉足善高, 心肺之藏氣有餘, 陽氣滑盛而揚,
故神動而氣先行o
(第三章)
黃帝曰: 重陽之人而神不先行者, 何也o 歧伯曰: 此人頗有陰者也o 黃帝曰:
何以知其頗有陰也o 歧伯曰: 多陽者, 多喜, 多陰者, 多怒, 數怒者, 易解o
故曰頗有陰, 其陰陽之離合難, 故其神不能先行也o
(第四章)
黃帝曰: 其氣與鍼相逢, 奈何o 歧伯曰: 陰陽和調, 而血氣淖澤滑利,
故鍼入而氣出疾而相逢也o
(第五章)
黃帝曰: 鍼已出而氣獨行者, 何氣使然o 歧伯曰: 其陰氣多而陽氣少,
陰氣沉而陽氣浮者內藏, 故鍼已出, 氣乃隨其後, 故獨行也o
(第六章)
黃帝曰: 數刺乃知o 何氣使然o 歧伯曰: 此人之多陰而少陽, 其氣沉而氣往難,
故數刺乃知也o
(第七章)
黃帝曰: 鍼入而氣逆者, 何氣使然o 歧伯曰: 其氣逆與其數刺病益甚者, 非陰陽之氣,
浮沉之勢也, 此皆粗之所敗, 工之所失, 其形氣無過焉o
上膈第六十八
(第一章)
黃帝曰: 氣為上膈者, 食飲入而還出, 余已知之矣o 蟲為下膈, 下膈者, 食晬時乃出,
余未得其意, 願卒聞之o 歧伯曰: 喜怒不適, 食飲不節, 寒溫不時, 則寒汁流於腸中,
流於腸中則蟲寒, 蟲寒則積聚, 守於下管, 則腸胃充郭, 衛氣不營, 邪氣居之,
人食則蟲上食, 蟲上食則下管虛, 下管虛則邪氣勝之, 積聚已留, 留則癰成,
癰成則下管約, 其癰在管內者, 即而痛深, 其癰在外者, 則癰外而痛浮, 癰上皮熱o
(第二章)
黃帝曰: 刺之奈何o 歧伯曰: 微按其癰, 視氣所行, 先淺刺其傍, 稍內益深,
還而刺之, 無過三行, 察其沉浮, 以為深淺, 已刺必熨, 令熱入中, 日使熱內,
邪氣益衰, 大癰乃潰o 伍以參禁, 以除其內, 恬憺無為, 乃能行氣, 後以鹹苦,
化穀乃下矣o
憂恚無言第六十九
(第一章)
黃帝問於少師曰: 人之卒然憂恚, 而言無音者, 何道之塞, 何氣出行, 使音不彰,
願聞其方o 少師答曰: 咽喉者, 水穀之道也o 喉嚨者, 氣之所以上下者也o 會厭者,
音聲之戶也o 口脣者, 音聲之扇也o 舌者, 音聲之機也o 懸雍垂者, 音聲之關也o
頏顙者, 分氣之所泄也o 橫骨者, 神氣所使主發舌者也o 故人之鼻洞涕出不收者,
頏顙不開, 分氣失也o 是故厭小而疾薄, 則發氣疾, 其開闔利, 其出氣易o
其厭大而厚, 則開闔難, 其氣出遲, 故重言也o 人卒然無音者, 寒氣客於厭,
則厭不能發, 發不能下至, 其開闔不致, 故無音o
(第二章)
黃帝曰: 刺之奈何o 歧伯曰: 足之少陰, 上繫於舌, 絡於橫骨, 終於會厭,
兩寫其血脈, 濁氣乃辟, 會厭之脈, 上絡任脈, 取之天突, 其厭乃發也o
寒熱第七十
黃帝問於歧伯曰: 寒熱瘰在於頸腋者, 皆何氣使生o 歧伯曰:
此皆鼠寒熱之毒氣也, 留於脈而不去者也o 黃帝曰: 去之奈何o 歧伯曰: 鼠之本,
皆在於藏, 其末上出於頸腋之間, 其浮於脈中, 而未內著於肌肉, 而外為膿血者,
易去也o 黃帝曰: 去之奈何o 歧伯曰: 請從其本引其末, 可使衰去, 而絕其寒熱o
審按其道以予之, 徐往徐來以去之, 其小如麥者, 一刺知, 三刺而已o 黃帝曰:
決其生死奈何o 歧伯曰: 反其目視之, 其中有赤脈, 上下貫瞳子, 見一脈, 一歲死,
見一脈半, 一歲半死, 見二脈, 二歲死, 見二脈半, 二歲半死, 見三脈, 三歲而死,
見赤脈不下貫瞳子, 可治也o
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