论勇第五十
(第一章)
黄帝问于少俞曰: 有人于此, 并行并立, 其年之长少等也, 衣之厚薄均也,
卒然遇烈风暴雨, 或病或不病, 或皆病, 或皆不病, 其故何也o 少俞曰: 帝问何急o
黄帝曰: 愿尽闻之o 少俞曰: 春青风, 夏阳风, 秋凉风, 冬寒风, 凡此四时之风者,
其所病各不同形o 黄帝曰: 四时之风, 病人如何o 少俞曰: 黄色薄皮弱肉者,
不胜春之虚风o 白色薄皮弱肉者, 不胜夏之虚风o 青色薄皮弱肉, 不胜秋之虚风o
赤色薄皮弱肉, 不胜冬之虚风也o 黄帝曰: 黑色不病乎o 少俞曰: 黑色而皮厚肉坚,
固不伤于四时之风, 其皮薄而肉不坚, 色不一者, 长夏至而有虚风者, 病矣o
其皮厚而肌肉坚者, 长夏至而有虚风, 不病矣o 其皮厚而肌肉坚者, 必重感于寒,
外内皆然, 乃病o 黄帝曰: 善o
(第二章)
黄帝曰: 夫人之忍痛与不忍痛者, 非勇怯之分也o 夫勇士之不忍痛者, 见难则前,
见痛则止o 夫怯士之忍痛者, 闻难则恐, 遇痛不动o 夫勇士之忍痛者, 见难不恐,
遇痛不动o 夫怯士之不忍痛者, 见难与痛, 目转面盼, 恐不能言, 失气惊, 颜色变化,
乍死乍生o 余见其然也, 不知其何由, 愿闻其故o 少俞曰: 夫忍痛与不忍痛者,
皮肤之厚薄, 肌肉之坚脆, 缓急之分也, 非勇怯之谓也o 黄帝曰: 愿闻勇怯之所由然o
少俞曰: 勇士者, 目深以固, 长冲直扬, 三焦理横, 其心端直, 其肝大以坚,
其胆满以傍, 怒则气盛而胸张, 肝举而胆横, 眦裂而目扬, 毛起而面苍,
此勇士之由然者也o 黄帝曰: 愿闻怯士之所由然o 少俞曰: 怯士者, 目大而不减,
阴阳相失, 其焦理纵, 短而小, 肝系缓, 其胆不满而纵, 肠胃挺, 下空,
虽方大怒, 气不能满其胸, 肝肺虽举, 气衰复下, 故不能久怒, 此怯士之所由然者也o
(第三章)
黄帝曰: 怯士之得酒, 怒不避勇士者, 何藏使然o 少俞曰: 酒者, 水谷之精,
熟谷之液也o 其气剽悍, 其入于胃中, 则胃胀气上逆, 满于胸中, 肝浮胆横,
当是之时, 固比于勇士, 气衰则悔, 与勇士同类, 不知避之, 名曰酒悖也o
背俞第五十一
黄帝问于歧伯曰: 愿闻五藏之腧, 出于背者o 歧伯曰: 胸中大腧, 在杼骨之端,
肺俞在三焦之间, 心俞在五焦之间, 膈俞在七焦之间, 肝俞在九焦之间,
脾俞在十一焦之间, 肾俞在十四焦之间, 皆挟脊相去三寸所, 则欲得而验之, 按其处,
应在中而痛解, 乃其俞也o 灸之则可, 刺之则不可o 气盛则写之, 虚则补之o
以火补者, 毋吹其火, 须自灭也o 以火写者, 疾吹其火, 传其艾, 须其火灭也o
卫气第五十二
(第一章)
黄帝曰: 五藏者, 所以藏精神魂魄者也o 六府者, 所以受水谷而化行物者也o
其气内干五藏, 而外络肢节o 其浮气之不循经者, 为卫气o 其精气之行于经者,
为荣气o 阴阳相随, 外内相贯, 如环之无端, 亭亭淳淳乎, 孰能穷之o 然其分别阴阳,
皆有标本虚实所离之处o 能别阴阳十二经者, 知病之所生o 候虚实之所在者,
能得病之高下o 知六府之气街者, 能知解结契绍于门户o 能知虚实之坚软者,
知补写之所在o 能知六经标本者, 可以无惑于天下o
(第二章)
歧伯曰: 博哉, 圣帝之论, 臣请尽意悉言之o 足太阳之本, 在跟以上五寸中,
标在两络命门, 命门者, 目也o 足少阳之本, 在窍阴之间, 标在窗笼之前, 窗笼者,
耳也o 足少阴之本, 在内踝下上三寸中, 标在背俞与舌下两脉也o 足厥阴之本,
在行间上五寸所, 标在背俞也o 足阳明之本, 在厉兑, 标在人迎颊挟颃颡也o
足太阴之本, 在中封前上四寸之中, 标在背俞与舌本也o 手太阳之本, 在外踝之后,
标在命门之上一寸也o 手少阳之本, 在小指次指之间上二寸, 标在耳后上角下外眦也o
手阳明之本, 在肘骨中, 上至别阳, 标在颜下合钳上也o 手太阴之本, 在寸口之中,
标在腋内动也o 手少阴之本, 在锐骨之端, 标在背俞也o 手心主之本,
在掌后两筋之间二寸中, 标在下下腋三寸也o 凡候此者, 下虚则厥, 下盛则热,
上虚则眩, 上盛则热痛o 故实者, 绝而止之, 虚者, 引而起之o
(第三章)
请言气街, 胸气有街, 腹气有街, 头气有街, 胫气有街, 故气在头者, 止之于脑o
气在胸者, 止之膺与背俞o 气在腹者, 止之背俞, 与冲脉于脐左右之动脉者o
气在胫者, 止之于气街, 与承山踝上以下o 取此者, 用毫针, 必先按而在, 久应于手,
乃剌而予之o 所治者, 头痛眩仆, 腹痛中满暴胀, 及有新积o 痛可移者, 易已也,
积不痛, 难已也o
论痛第五十三
(第一章)
黄帝问于少俞曰: 筋骨之强弱, 肌肉之坚脆, 皮肤之厚薄, 腠理之疏密, 各不同,
其于针石火之痛如何o 肠胃之厚薄坚脆亦不等, 其于毒药何如o 愿尽闻之o 少俞曰:
人之骨强筋弱肉缓皮肤厚者, 耐痛, 其于针石之痛火亦然o 黄帝曰: 其耐火者,
何以知之o 少俞答曰: 加以黑色而美骨者, 耐火o 黄帝曰: 其不耐针石之痛者,
何以知之o 少俞曰: 坚肉薄皮者, 不耐针石之痛, 于火亦然o
(第二章)
黄帝曰: 人之病, 或同时而伤, 或易已, 或难已, 其故何如o 少俞曰: 同时而伤,
其身多热者, 易已o 多寒者, 难已o
(第三章)
黄帝曰: 人之胜毒, 何以知之o 少俞曰: 胃厚色黑大骨及肥者, 皆胜毒,
故其瘦而薄胃者, 皆不胜毒也o
天年第五十四
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 愿闻人之始生, 何气筑为基, 何立而为楯, 何失而死, 何得而生o
歧伯曰: 以母为基, 以父为楯, 失神者死, 得神者生也o 黄帝曰: 何者为神o 歧伯曰:
血气已和, 营卫已通, 五藏已成, 神气舍心, 魂魄毕具, 乃成为人o
(第二章)
黄帝曰: 人之寿夭各不同, 或夭寿, 或卒死, 或病久, 愿闻其道o 歧伯曰: 五藏坚固,
血脉和调, 肌肉解利, 皮肤致密, 营卫之行, 不失其常, 呼吸微徐, 气度以行,
六府化谷, 津液布扬, 各如其常, 故能长久o 黄帝曰: 人之寿百岁而死, 何以致之o
歧伯曰: 使道隧以长, 基墙高以方, 通调营卫, 三部三里起, 骨高肉满, 百岁乃得终o
(第三章)
黄帝曰: 其气之盛衰, 以至其死, 可得闻乎o 歧伯曰: 人生十岁, 五藏始定,
血气已通, 其气在下, 故好走o 二十岁, 血气始盛, 肌肉方长, 故好趋o 三十岁,
五藏大定, 肌肉坚固, 血脉盛满, 故好步o 四十岁, 五藏六府十二经脉,
皆大盛以平定, 腠理始疏, 荣华颓落, 发颇颁白, 平盛不摇, 故好坐o 五十岁,
肝气始衰, 肝叶始薄, 胆汁始灭, 目始不明o 六十岁, 心气始衰, 善忧悲, 血气懈惰,
故好卧o 七十岁, 脾气虚, 皮肤枯o 八十岁, 肺气衰, 魄离, 故言善误o 九十岁,
肾气焦, 四藏经脉空虚o 百岁, 五藏皆虚, 神气皆去, 形骸独居而终矣o
(第四章)
黄帝曰: 其不能终寿而死者, 何如o 歧伯曰: 其五藏皆不坚, 使道不长, 空外以张,
喘息暴疾, 又卑基墙, 薄脉少血, 其肉不石, 数中风寒, 血气虚, 脉不通, 真邪相攻,
乱而相引, 故中寿而尽也o
逆顺第五十五
(第一章)
黄帝问于伯高曰: 余闻气有逆顺, 脉有盛衰, 刺有大约, 可得于闻乎o 伯高曰:
气之逆顺者, 所以应天地阴阳四时五行也o 脉之盛衰者,
所以候血气之虚实有余不足也o 刺之大约者, 必明知病之可刺, 与其未可刺,
与其已不可剌也o
(第二章)
黄帝曰: 候之奈何o 伯高曰: 兵法曰: 无迎逢逢之气, 无击堂堂之阵o 刺法曰:
无刺熇熇之热, 无刺漉漉之汗, 无刺浑浑之脉, 无刺病与脉相逆者o 黄帝曰:
候其可刺奈何o 伯高曰: 上工, 刺其未病者也o 其次, 刺其未盛者也o 其次,
刺其已衰者也o 下工, 刺其方袭者也, 与其形之盛者也, 与其病之与脉相逆者也o
故曰, 方其盛也, 勿敢毁伤, 刺其已衰, 事必o 故曰, 上工治未病, 不治已病,
此之谓也o
五味第五十六
(第一章)
黄帝曰: 愿闻谷气有五味, 其入五藏, 分别奈何o 伯高曰: 胃者, 五藏六府之海也,
水谷皆入于胃, 五藏六府, 皆禀气于胃o 五味各走其所喜, 谷味酸, 先走肝, 谷味苦,
先走心, 谷味甘, 先走脾, 谷味辛, 先走肺, 谷味咸, 先走肾, 谷气津液已行,
营卫大通, 乃化糟粕, 以次传下o
(第二章)
黄帝曰: 营卫之行奈何o 伯高曰: 谷始入于胃, 其精微者, 先出于胃之两焦,
以溉五藏, 别出两行, 营卫之道o 其大气之抟而不行者, 积于胸中, 命曰气海,
出于肺, 循喉咽, 故呼则出, 吸则入o 天地之精气, 其大数常出三入一,
故谷不入半日则气衰, 一日则气少矣o
(第三章)
黄帝曰: 谷之五味, 可得闻乎o 伯高曰: 请尽言之o 五谷, 米甘, 麻酸, 大豆咸,
麦苦, 黄黍辛o 五果, 枣甘, 李酸, 栗咸, 杏苦, 桃辛o 五畜, 牛甘, 犬酸, 猪咸,
羊苦, 鸡辛o 五菜, 葵甘, 韭酸, 藿咸, 薤苦, 葱辛o 五色, 黄色宜甘, 青色宜酸,
黑色宜咸, 赤色宜苦, 白色宜辛o 凡此五者, 各有所宜o
(第四章)
所谓五色者, 脾病者, 宜食米饭牛肉枣葵o 心病者, 宜食麦羊肉杏薤o 肾病者o
宜食大豆黄卷猪肉栗藿o 肝病者, 宜食麻犬肉李韭o 肺病者, 宜食黄黍鸡肉桃葱o
五禁, 肝病禁辛, 心病禁咸, 脾病禁酸, 肾病禁甘, 肺病禁苦o 肝色青, 宜食甘,
米饭牛肉枣葵皆甘o 心色赤, 宜食酸, 犬肉麻李韭皆酸o 脾色黄, 宜食咸,
大豆豕肉栗藿皆咸o 肺色白, 宜食苦, 麦羊肉杏薤皆苦o 肾色黑, 宜食辛,
黄黍鸡肉桃葱皆辛o
水胀第五十七
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 水与肤胀, 鼓胀, 肠覃, 石瘕, 石水, 何以别之o 歧伯答曰:
水始起也, 目窠上微肿, 如新卧起之状, 其颈脉动, 时欬, 阴股间寒, 足胫肿,
腹乃大, 其水已成矣o 以手按其腹, 随手而起, 如裹水之状, 此其候也o
(第二章)
黄帝曰: 肤胀何以候之o 歧伯曰: 肤胀者, 寒气客于皮肤之间, 然不坚, 腹大,
身尽肿, 皮厚, 按其腹o 窅而不起, 腹色不变, 此其候也o
(第三章)
鼓胀何如o 歧伯曰: 腹胀身皆大, 大与肤胀等也, 色苍黄, 腹筋起, 此其候也o
(第四章)
肠覃何如o 歧伯曰: 寒气客于肠外, 与卫气相搏, 气不得营, 因有所系, 癖而内着,
恶气乃起, 瘜肉乃生o 其始生也, 大如鸡卵, 稍以益大, 至其成如怀子之状,
久者离藏, 按之则坚, 推之则移, 月事以时下, 此其候也o
(第五章)
石瘕何如o 歧伯曰: 石瘕生于胞中, 寒气客于子门, 子门闭塞, 气不得通,
恶血当写不写, 衃以留止, 日以益大, 状如怀子, 月事不以时下, 皆生于女子,
可导而下o
(第六章)
黄帝曰: 肤胀鼓胀, 可刺耶o 歧伯曰: 先写其胀之血络, 后调其经, 刺去其血络也o
贼风第五十八
(第一章)
黄帝曰: 夫子言贼风邪气之伤人也, 令人病焉, 今有其不离屏蔽, 不出室穴之中,
卒然病者, 非不离贼风邪气, 其故何也o 歧伯曰: 此皆尝有所伤于湿气,
藏于血脉之中, 分肉之间, 久留而不去, 若有所堕坠, 恶血在内而不去o
卒然喜怒不节, 饮食不适, 寒温不时, 腠理闭而不通, 其开而遇风寒, 则血气凝结,
与故邪相袭, 则为寒痹o 其有热则汗出, 汗出则受风, 虽不遇贼风邪气,
必有因加而发焉o
(第二章)
黄帝曰: 夫子之所言者, 皆病人之所自知也, 其毋无所遇邪气, 又无怵愓之所志,
卒然而病者, 其故何也, 唯因鬼神之事乎o 歧伯曰: 此亦有故, 邪留而未发,
因而志有所恶, 及有所慕, 血气内乱, 两气相搏, 其所从来者微, 视之不见,
听而不闻, 故似鬼神o 黄帝曰: 其祝而已者, 其故何也o 歧伯曰: 先巫者,
因知百病之胜, 先知其病之所从生者, 可祝而已也o
卫气失常第五十九
(第一章)
黄帝曰: 卫气之留于腹中, 积不行, 苑蕴不得常所, 使人肢胃中满, 喘呼逆息者,
何以去之o 伯高曰: 其气积于胸中者, 上取之o 积于腹中者, 下取之o 上下皆满者,
傍取之o 黄帝曰: 取之奈何o 伯高对曰: 积于上, 写大迎天突喉中o 积于下者,
写三里与气街o 上下皆满者, 上下取之, 与季之下一寸o 重者, 鸡足取之,
诊视其脉大而弦急, 及绝不至者, 及腹皮急甚者, 不可刺也o 黄帝曰: 善o
(第二章)
黄帝问于伯高曰: 何以知皮肉气血筋骨之病也o 伯高曰: 色起两眉薄泽者, 病在皮o
唇色青黄赤白黑者, 病在肌肉o 营气濡然者, 病在血气o 目色青黄赤白黑者, 病在筋o
耳焦枯, 受尘垢, 病在骨o 黄帝曰: 病形何如, 取之奈何o 伯高曰: 夫百病变化,
不可胜数, 然皮有部, 肉有柱, 血气有输, 骨有属o 黄帝曰: 愿闻其故o 伯高曰:
皮之部, 输于四末o 肉之柱, 在臂胫诸阳分肉之间, 与足少阴分间o 血气之输,
输于诸络, 气血留居则盛而起o 筋部无阴无阳, 无左无右, 候病所在o 骨之属者,
骨空之所以受益而益脑髓者也o 黄帝曰: 取之奈何o 伯高曰: 夫病变化, 浮沉深浅,
不可胜穷, 各在其处, 病间者浅之, 甚者深之, 间者少之, 甚者众之, 随变而调气,
故曰上工o
(第三章)
黄帝问于伯高曰: 人之肥瘦大小寒温, 有老壮少小, 别之奈何o 伯高对曰:
人年五十已上为老, 二十已上为壮, 十八已上为少, 六岁已上为小o 黄帝曰:
何以度知其肥瘦o 伯高曰: 人有肥有膏有肉o 黄帝曰: 别此奈何o 伯高曰: 腘肉坚,
皮满者, 肥o 腘肉不坚, 皮缓者, 膏o 皮肉不相离者, 肉o 黄帝曰: 身之寒温何如o
伯高曰: 膏者, 其肉淖而粗理者, 身寒o 细理者, 身热脂者, 其肉坚, 细理者热,
粗理者寒o 黄帝曰: 其肥瘦大小奈何o 伯高曰: 膏者, 多气而皮纵缓, 故能纵腹垂腴o
肉者, 身体容大o 脂者, 其身收小o 黄帝曰: 三者之气血多少何如o 伯高曰: 膏者,
多气, 多气者, 热, 热者, 耐寒o 肉者, 多血则充形, 充形则平o 脂者, 其血清,
气滑少, 故不能大o 此别于众人者也o 黄帝曰: 众人奈何o 伯高曰: 众人皮肉脂膏,
不能相加也, 血与气, 不能相多, 故其形不小不大, 各自称其身, 命曰众人o 黄帝曰:
善o 治之奈何o 伯高曰: 必先别其三形, 血之多少, 气之清浊, 而后调之o
治无失常经o 是故膏人纵腹垂腴, 肉人者, 上下容大, 脂人者, 虽脂不能大也o
玉版第六十
(第一章)
黄帝曰: 余以小针为细物也, 夫子乃言上合之于天, 下合之于地, 中合之于人,
余以为过针之意矣, 愿闻其故o 歧伯曰: 何物大于天乎, 夫大于针者, 惟五兵者焉o
五兵者, 死之备也o 非生之具, 且夫人者, 天地之镇也, 其不可不参乎o 夫治民者,
亦唯针焉, 夫针之与五兵, 其孰小乎o
(第二章)
黄帝曰: 病之生时, 有喜怒不测, 饮食不节, 阴气不足, 阳气有余, 营气不行,
乃发为痈疽o 阴阳不通, 两热相搏, 乃化为脓, 小针能取之乎o 歧伯曰:
圣人不能使化者为之, 邪不可留也o 故两军相当, 旗帜相望, 白刃陈于中野者,
此非一日之谋也o 能使其民令行, 禁止士卒无白刃之难者, 非一日之教也,
须臾之得也o 夫至使身被痈疽之病, 脓血之聚者, 不亦离道远乎o 夫痈疽之生,
脓血之成也, 不从天下, 不从地出, 积微之所生也o 故圣人自治于未有形也,
愚者遭其已成也o 黄帝曰: 其已形, 不予遭, 脓已成, 不予见, 为之奈何o 歧伯曰:
脓已成, 十死一生, 故圣人勿使已成, 而明为良方, 着之竹帛, 使能者踵而传之后世,
无有终时者, 为其不予遭也o 黄帝曰: 其已有脓血而后遭乎o 不道之以小针治乎o
歧伯曰: 以小治小者, 其功小, 以大治大者, 多害, 故其已成脓血者,
其唯砭石铍锋之所取也o
(第三章)
黄帝曰: 多害者其不可全乎o 歧伯曰: 其在逆顺焉o 黄帝曰: 愿闻逆顺o 歧伯曰:
以为伤者, 其白眼青, 黑眼小, 是一逆也o 内药而呕者, 是二逆也o 腹痛渴甚,
是三逆也o 肩项中不便, 是四逆也o 音嘶色脱, 是五逆也o 除此五者, 为顺矣o
黄帝曰: 诸病皆有逆顺, 可得闻乎o 歧伯曰: 腹胀身热脉大, 是一逆也o 腹鸣而满,
四肢清泄, 其脉大o 是二逆也o 衄而不止, 脉大o 是三逆也o 欬且溲血脱形,
其脉小劲, 是四逆也o 欬脱形, 身热, 脉小以疾, 是谓五逆也o 如是者,
不过十五日而死矣o 其腹大胀, 四末清o 形脱, 泄甚, 是一逆也o 腹胀便血, 其脉大,
时绝, 是二逆也o 欬溲血, 形肉脱, 脉搏, 是三逆也o 呕血, 胸满引背, 脉小而疾,
是四逆也o 欬呕, 腹胀且飧泄, 其脉绝, 是五逆也o 如是者, 不过一时而死矣,
工不察此者而刺之, 是谓逆治o
(第四章)
黄帝曰: 夫子之言针甚骏, 以配天地, 上数天文, 下度地纪, 内别五藏, 外次六府,
经脉二十八会, 尽有周纪, 能杀生人, 不能起死者, 子能反之乎o 歧伯曰: 能杀生人,
不能起死者也o 黄帝曰: 余闻之, 则为不仁o 然愿闻其道, 弗行于人o 歧伯曰:
是明道也o 其必然也, 其如刀剑之可以杀人o 如饮酒使人醉也, 虽勿胗, 犹可知矣o
黄帝曰: 愿卒闻之o 歧伯曰: 人之所受气者, 谷也o 谷之所注者, 胃也o 胃者,
水谷气血之海也o 海之所行云气者, 天下也o 胃之所出气血者, 经隧也o 经隧者,
五藏六府之大络也, 迎而夺之而已矣o 黄帝曰: 上下有数乎o 歧伯曰: 迎之五里,
中道而止, 五至而已, 五往而藏之气尽矣o 故五五二十五, 而竭其输矣o
此所谓夺其天气者也, 非能绝其命而倾其寿者也o 黄帝曰: 愿卒闻之o 歧伯曰:
窥门而刺之者, 死于家中, 入门而刺之者, 死于堂上o 黄帝曰: 善乎方, 明哉道,
请着之玉版, 以为重宝, 传之后世, 以为刺禁, 令民勿敢犯也o
五禁第六十一
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余闻刺有五禁, 何谓五禁o 歧伯曰: 禁其不可刺也o 黄帝曰:
余闻刺有五夺o 歧伯曰: 无写其不可夺者也o 黄帝曰: 余闻刺有五过o 歧伯曰:
补写无过其度o 黄帝曰: 余闻刺有五逆o 歧伯曰: 病与脉相逆, 命曰五逆o 黄帝曰:
余闻刺有九宜o 歧伯曰: 明知九针之论, 是谓九宜o
(第二章)
黄帝曰: 何谓五禁, 愿闻其不可刺之时o 歧伯曰: 甲乙日自乘, 无刺头,
无发蒙于耳内o 丙丁日自乘, 无振埃于肩喉廉泉o 戊己日自乘四季, 无刺腹去爪写水o
庚辛日自乘, 无刺关节于股膝, 壬癸日自乘, 无刺足胫, 是谓五禁o
(第三章)
黄帝曰: 何谓五夺o 歧伯曰: 形肉已夺, 是一夺也o 大夺血之后, 是二夺也o
大汗出之后, 是三夺也o 大泄之后, 是四夺也o 新产及大血, 是五夺也, 此皆不可写o
(第四章)
黄帝曰: 何谓五逆o 歧伯曰: 热病脉静, 汗已出, 脉盛躁, 是一逆也o 病泄脉洪大,
是二逆也o 着痹不移, 肉破, 身热, 脉偏绝, 是三逆也o 淫而夺形, 身热,
色夭然白, 及后下血衃, 血衃笃重, 是谓四逆也o 寒热夺形, 脉坚搏, 是谓五逆也o
动输第六十二
(第一章)
黄帝曰: 经脉十二, 而手太阴足少阴阳明, 独动不休, 何也o 歧伯曰: 是明胃脉也o
(第二章)
胃为五藏六府之海, 其清气上注于肺, 肺气从太阴而行之, 其行也, 以息往来,
故人一呼, 脉再动, 一吸, 脉亦再动, 呼吸不已, 故动而不止o 黄帝曰:
气之过于寸口也, 上十焉息, 下八焉伏, 何道从还, 不知其极o 歧伯曰: 气之离藏也,
卒然如弓弩之发, 如水之下岸, 上于鱼以反衰, 其余气衰散以上逆, 故其行微o
(第三章)
黄帝曰: 足之阳明, 何因而动o 歧伯曰: 胃气上注于肺, 其悍气上冲头者,
循咽上走空窍, 循眼系, 入络脑, 出顑, 下客主人循牙车, 合阳明, 并下人迎,
此胃气别走于阳明者也o 故阴阳上下, 其动也若一o 故阳病而阳脉小者为逆,
阴病而阴脉大者, 为逆, 故阴阳俱静俱动, 若引绳相倾者, 病o
(第四章)
黄帝曰: 足少阴何因而动o 歧伯曰: 冲脉者, 十二经之海也, 与少阴之大络,
起于肾下, 出于气街, 循阴股内廉, 邪入腘中, 循胫股内廉, 并少阴之经,
下入内踝之后o 入足下o 其别者, 邪入踝, 出属跗上, 入大指之间, 注诸络,
以温足胫, 此脉之常动者也o
(第五章)
黄帝曰: 营卫之行也, 上下相贯, 如环之无端o 今有其卒然遇邪气, 及逢大寒,
手足懈惰, 其脉阴阳之道, 相输之会, 行相失也o 气何由还o 歧伯曰:
夫四末阴阳之会者, 此气之大络也o 四街者, 气之径路也, 故络绝则径通,
四末解则气从合, 相输如环o 黄帝曰: 善o 此所谓如环无端, 莫知其纪, 此之谓也o
五味论第六十三
(第一章)
黄帝问于少俞曰: 五味入于口也, 各有所走, 各有所病o 酸走筋, 多食之, 令人癃o 咸
走血, 多食之, 令人渴o 辛走气, 多食之, 令人洞心o 苦走骨, 多食之, 令人变呕o
甘走肉, 多食之, 令人悗心o 余知其然也, 不知其何由,愿闻其故o
(第二章)
(第一节)
少俞答曰: 酸入于胃, 其气涩以收, 上之两焦, 弗能出入也, 不出即留于胃中,
胃中和温, 则下注膀胱, 膀胱之脆薄以懦, 得酸则缩绻, 约而不通, 水道不行, 故癃o
阴者, 积筋之所终也, 故酸入而走筋矣o
(第二节)
黄帝曰: 咸走血, 多食之, 令人渴, 何也o 少俞曰: 咸入于胃, 其气上走中焦,
注于脉, 则血气走之, 血与咸相得, 则凝, 凝则胃中汁注之, 注之则胃中竭,
竭则咽路焦, 故舌本干而善渴o 血脉者, 中焦之道也, 故咸入而走血矣o
(第三节)
黄帝曰: 辛走气, 多食之, 令人洞心, 何也o 少俞曰: 辛入于胃, 其气走于上焦,
上焦者, 受气而营诸阳者也, 姜韭之气薰之, 营卫之气, 不时受之, 久留心下,
故洞心o 辛与气俱行, 故辛入而与汗俱出o
(第四节)
黄帝曰: 苦走骨, 多食之, 令人变呕, 何也o 少俞曰: 苦入于胃, 五谷之气,
皆不能胜苦, 苦入下脘, 三焦之道, 皆闭而不通, 故变呕o 齿者, 骨之所终也,
故苦入而走骨, 故入而复出知其走骨也o
(第五节)
黄帝曰: 甘走肉, 多食之, 令人悗心, 何也o 少俞曰: 甘入于胃, 其气弱小,
不能上至于上焦, 而与谷留于胃中者, 令人柔润者也, 胃柔则缓, 缓则蛊动,
蛊动则令人悗心o 其气外通于肉, 故甘走肉o
阴阳二十五人第六十四
(第一章)
(第一节)
黄帝曰: 余闻阴阳之人, 何如o 伯高曰: 天地之间, 六合之内, 不离乎五, 人亦应之o
故五五二十五人之政, 而阴阳之人不与焉o 其态又不合于众者也, 余已知之矣,
愿闻二十五人之形, 血气之所生别, 而以候从外知内, 何如o 歧伯曰: 悉乎哉问也,
此先师之秘也, 虽伯高犹不能明之也o 黄帝避席遵循而却曰: 余闻之o 得其人弗教,
是谓重失, 得而泄之, 天将厌之o 余愿得而明之, 金匮藏之, 不敢扬之o 歧伯曰:
先立五形金木水火土, 别其五色, 异其五形之人, 而二十五人具矣o
(第二节)
黄帝曰: 愿卒闻之o 歧伯曰: 慎之慎之, 臣请言之o 木形之人, 比于上角, 似于苍帝,
其为人, 苍色, 小头, 长面, 大肩背, 直身, 小手, 足好, 有才, 劳心, 少力, 多忧,
劳于事o 能春夏, 不能秋冬, 感而病生, 足厥阴佗佗然o 大角之人, 比于左足少阳,
少阳之上遗遗然, 左角之人, 比于右足少阳, 少阳之下随随然o 釱角之人,
比于右足少阳, 少阳之上推推然o 判角之人, 比于左足少阳, 少阳之下栝栝然o
(第三节)
火形之人, 比于上征, 似于赤帝o 其为人, 赤色, 广, 脱面, 小头, 好肩背髀腹,
小手足, 行安地, 疾心, 行摇, 肩背肉满, 有气, 轻财, 少信, 多虑, 见事明, 好颜,
急心, 不寿暴死o 能春夏, 不能秋冬, 秋冬感而病生手少阴, 核核然o 质征之人,
比于左手太阳, 太阳之上肌肌然o 少征之人, 比于右手太阳, 太阳之下, 慆慆然o
右征之人, 比于右手太阳, 太阳之上, 鲛鲛然o 质判之人, 比于左手太阳, 太阳之下,
支支颐颐然o
(第四节)
土形之人, 比于上宫, 似于上古黄帝o 其为人, 黄色, 圆面, 大头, 美肩背, 大腹,
美股胫, 小手足, 多肉, 上下相称, 行安地, 举足浮安, 心好利人, 不喜权势,
善附人也o 能秋冬, 不能春夏, 春夏感而病生, 足太阴敦敦然o 大宫之人,
比于左足阳明, 阳明之上婉婉然o 加宫之人, 比于左足阳明, 阳明之下坎坎然,
少宫之人, 比于右足阳明, 阳明之上枢枢然o 左宫之人, 比于右足阳明,
阳明之下兀兀然o
(第五节)
金形之人, 比于上商, 似于白帝o 其为人, 方面, 白色, 小头, 小肩背, 小腹,
小手足, 如骨发踵外, 骨轻, 身清廉, 急心静悍, 善为吏, 能秋冬, 不能春夏,
春夏感而病生, 手太阴敦敦然o 釱商之人, 比于左手阳明, 阳明之上廉廉然o
右商之人, 比于左手阳明, 阳明之下脱脱然o 左商之人, 比于右手阳明,
阳明之上监监然o 少商之人, 比于右手阳明, 阳明之下严严然o
(第六节)
水形之人, 比上羽, 似于黑帝o 其为人, 黑色面不平, 大头廉颐, 小肩, 大腹,
动手足, 发行摇身, 下尻长背, 延延然, 不敬畏, 善欺绐人戮死, 能秋冬, 不能春夏,
春夏感而病, 生足少阴, 汗汗然o 大羽之人, 比于右足太阳, 太阳之上, 颊颊然o
少羽之人, 比于左足太阳, 太阳之下, 纡纡然o 众之为人, 比于右足太阳, 太阳之下,
洁洁然o 桎之为人, 比于左足太阳, 太阳之上, 安安然o 是故五形之人二十五变者,
众之所以相欺者是也o
(第七节)
黄帝曰: 得其形, 不得其色, 何如o 歧伯曰: 形胜色, 色胜形者, 至其胜时年加,
感则病行, 失则忧矣o 形色相得者, 富贵大乐o 黄帝曰: 其形色相胜之时,
年加可知乎o 歧伯曰: 凡年忌下上之人, 大忌常加七岁, 十六岁, 二十五岁,
三十四岁, 四十三岁, 五十二岁, 六十一岁, 皆人之大忌, 不可不自安也o 感则病行,
失则忧矣, 当此之时, 无为奸事, 是谓年忌o
(第二章)
(第一节)
黄帝曰: 夫子之言, 脉之上下, 血气之候, 以知形气, 奈何o 歧伯曰: 足阳明之上,
血气盛则髯美长, 血少气多则髯短, 故气少血多则髯少, 血气皆少则无髯, 两吻多画o
足阳明之下, 血气盛则下毛美长至胸o 血多气少则下毛美短至齐, 行则善高举足,
足指少肉, 足善寒, 血少气多, 则肉而善瘃, 血气皆少, 则无毛, 有则稀枯瘁,
善痿厥足痹o
(第二节)
足少阳之上, 气血盛则通髯美长, 血多气少则通髯美短, 血少气多则少须,
血气皆少则无须, 感于寒湿则善痹, 骨痛, 爪枯也o 足少阳之下, 血气盛则胫毛美长,
外踝肥, 血多气少则胫毛美短, 外踝皮坚而厚, 血少气多则毛少, 外踝皮薄而软,
血气皆少则无毛, 外踝瘦无肉o
(第三节)
足太阳之上, 血气盛则美眉, 眉有毫毛, 血多气少则恶眉, 面多少理,
血少气多则面多肉, 血气和则美色o 足太阳之下, 血气盛则跟肉满, 踵坚,
气少血多则踵跟空, 血气皆少则善转筋踵下痛o
(第四节)
手阳明之上, 血气盛则髭美, 血少气多则髭恶o 血气皆少则无髭, 手阳明之下,
血气盛则腋下毛美, 手鱼肉以温, 气血皆少则手瘦以寒o
(第五节)
手少阳之上, 血气盛则眉美以长, 耳色美, 血气皆少则耳焦恶色o 手少阳之下,
血气盛则手卷多肉以温, 血气皆少则寒以瘦, 气少血多则瘦以多脉o
(第六节)
手太阳之上, 血气盛则口多须, 面多肉以平, 血气皆少则面瘦恶色o 手太阳之下,
血气盛则掌肉充满, 血气皆少则掌瘦以寒o
(第三章)
(第一节)
黄帝曰: 二十五人者, 刺之有约乎o 歧伯曰: 美眉者, 足太阳之脉, 气血多o 恶眉者,
血气少o 其肥而泽者, 血气有余o 肥而不泽者, 气有余, 血不足o 瘦而无泽者,
气血俱不足o 审察其形气有余不足而调之, 可以知逆顺矣o
(第二节)
黄帝曰: 刺其诸阴阳, 奈何o 歧伯曰: 按其寸口人迎, 以调阴阳, 切循其经络之凝涩,
结而不通者, 此于身皆为痛痹, 甚则不行, 故凝涩o 凝涩者, 致气以温之, 血和乃止o
其结络者, 脉结血不行, 决之乃行, 故曰: 气有余于上者, 导而下之, 气不足于上者,
推而休之, 其稽留不至者, 因而迎之, 必明于经隧, 乃能持之o 寒与热争者,
导而行之, 其宛陈血不结者, 则而予之o 必先明知二十五人, 则血气之所在,
左右上下, 刺约毕也o
五音五味第六十五
(第一章)
(第一节)
右征与少征, 调右手太阳上o 左商与左征, 调左手阳明上o 少征与太宫,
调左手阳明上o 右角与太角, 调右足少阳下o 太征与少征, 调左手太阳上o
众羽与少羽, 调右足太阳下o 少商与右商, 调右手太阳下o 桎羽与众羽,
调右足太阳下o 少宫与太宫, 调右足阳明下o 判角与少角, 调右足少阳下o
釱商与上商, 调右足阳明下o 釱商与上角, 调左足太阳下o
(第二节)
上征与右征同, 谷麦, 畜羊, 果杏o 手少阴藏心, 色赤, 味苦, 时夏o 上羽与太羽同,
谷大豆, 畜彘, 果栗o 足少阴藏肾, 色黑, 味咸, 时冬o 上宫与太宫同, 谷稷, 畜牛,
果枣o 足太阴藏脾, 色黄, 味甘, 时季夏o 上商与右商同, 谷黍, 畜鸡, 果桃o
手太阴藏肺, 色白味辛, 时秋o 上角与太角同o 谷麻, 畜犬, 果李o 足厥阴藏肝,
色青, 味酸, 时春o
(第三节)
太宫与上角同, 右足阳明上o 左角与太角同, 左足阳明上o 少羽与太羽同,
右足太阳下o 左商与右商同, 左手阳明下o 加宫与太宫同, 左足少阳上o
质判与太宫同, 左手太阳下o 判角与太角同, 左足少阳下o 太羽与太角同,
右足太阳上o 太角与太宫同, 右足少阳上o
(第四节)
右征, 少征, 质征, 上征, 判征o 右角, 釱角, 上角, 太角, 判角o 右商, 少商,
釱商, 上商, 左商o 少宫, 上宫, 太宫, 加宫, 左宫o 众羽, 桎羽, 上羽, 太羽,
少羽o
(第二章)
(第一节)
黄帝曰: 妇人无须者, 无血气乎o 歧伯曰: 冲脉任脉, 皆起于胞中, 上循背里,
为经络之海o 其浮而外者, 循腹右, 上行会于咽喉, 别而络唇口, 血气盛则充肤热肉,
血独盛则澹渗皮肤, 生毫毛o 今妇人之生, 有余于气, 不足于血, 以其数脱血也o
冲任之脉, 不荣口唇, 故须不生焉o 黄帝曰: 士人有伤于阴, 阴气绝而不起, 阴不用,
然其须不去, 其故何也o 宦者独去, 何也, 愿闻其故o 歧伯曰: 宦者去其宗筋,
伤其冲脉, 血写不复, 皮肤内结, 唇口不荣, 故须不生o 黄帝曰: 其有天宦者,
未尝被伤, 不脱于血, 然其须不生, 其故何也o 歧伯曰: 此天之所不足也,
其任冲不盛, 宗筋不成, 有气无血, 唇口不荣, 故须不生o 黄帝曰: 善乎哉,
圣人之通万物也, 盖日月之光影, 音声鼓响, 闻其声而知其形, 其非夫子,
孰能明万物之精o
(第二节)
是故圣人视其颜色, 黄赤者, 多热气, 青白者, 少热气, 黑色者, 多血少气o 美眉者,
太阳多血, 通髯极须者, 少阳多血, 美须者, 阳明多血, 此其时然也o 夫人之常数,
太阳常多血少气, 少阳常多气少血, 阳明常多血多气, 厥阴常多气少血,
少阴常多气少血, 太阴常多血少气, 此天之常数也o
百病始生第六十六
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 夫百病之始生也, 皆生于风雨寒暑, 清湿喜怒o 喜怒不节则伤藏,
风雨则伤上, 清湿则伤下, 三部之气, 所伤异类, 愿闻其会o 歧伯曰:
三部之气各不同, 或起于阴, 或起于阳, 请言其方o 喜怒不节, 则伤藏,
藏伤则病起于阴也o 清湿袭虚, 则病起于下, 风雨袭虚, 则病起于上, 是谓三部o
至于其淫泆不可胜数o 黄帝曰: 余固不能数, 故问先师, 愿卒闻其道o 歧伯曰:
风雨寒热, 不得虚邪, 不能独伤人, 卒然逢疾风暴雨而不病者, 盖无虚,
故邪不能独伤人, 此必因虚邪之风, 与其身形, 两虚相得, 乃客其形o 两实相逢,
众人肉坚o 其中于虚邪也, 因于天时, 与其身形, 参以虚实, 大病乃成o 气有定舍,
因处为名, 上下中外, 分为三员o
p.03
(第二章)
是故虚邪之中人也, 始于皮肤, 皮肤缓则腠理开, 开则邪从毛发入, 入则抵深,
深则毛发立, 毛发立则淅然, 故皮肤痛o 留而不去, 则传舍于络脉, 在络之时,
痛于肌肉, 其痛之时息, 大经乃代o 留而不去, 传舍于经, 在经之时, 洒淅喜惊o
留而不去, 传舍于输, 在输之时, 六气不通四肢, 则肢节痛, 腰脊乃强o 留而不去,
传舍于伏冲之脉, 在伏冲之时, 体重身痛o 留而不去, 传舍于肠胃, 在肠胃之时,
贲响腹胀, 胀多寒则肠鸣飧泄, 食不化, 多热则溏出麋o 留而不出, 传舍于肠胃之外,
募原之间, 留着于脉, 稽留而不去, 息而成积, 或着孙脉, 或着络脉, 或着经脉,
或着输脉, 或着于伏冲之脉, 或着于膂筋, 或着于肠胃之募原, 上连于缓筋,
邪气淫泆, 不可胜论o
(第三章)
黄帝曰: 愿尽闻其所由然o 歧伯曰: 其着孙络之脉而成积者,
其积往来上下臂手孙络之居也, 浮而缓, 不能句积而止之, 故往来移行肠胃之间,
水凑渗注灌, 濯濯有音, 有寒则满雷引, 故时切痛o 其着于阳明之经, 则挟脐而居,
饱食则益大, 饥则益小o 其着于缓筋也, 似阳明之积, 饱食则痛, 饥则安o
其着于肠胃之募原也, 痛而外连于缓筋, 饱食则安, 饥则痛o 其着于伏冲之脉者,
揣之应手而动, 发手则热气下于两股如汤沃之状o 其着于膂筋, 在肠后者, 饥则积见,
饱则积不见, 按之不得o 其着于输之脉者, 闭塞不通, 津液不下, 孔窍干塞,
此邪气之从外入内从上下也o
(第四章)
黄帝曰: 积之始生, 至其已成, 奈何o 歧伯曰: 积之始生, 得寒乃生, 厥乃成积也o
黄帝曰: 其成积奈何o 歧伯曰: 厥气生足悗, 悗生胫寒, 胫寒则血脉凝涩,
血脉凝涩则寒气上入于肠胃, 入于肠胃则胀, 胀则肠外之汁沫迫聚不得散,
日以成积o 卒然多食饮, 则肠满, 起居不节, 用力过度, 则络脉伤, 阳络伤则血外溢o
血外溢则衄血, 阴络伤则血内溢, 血内溢则后血, 肠胃之络伤, 则血溢于肠外,
肠外有寒, 汁沫与血相搏, 则并合凝聚不得散, 而积成矣o 卒然外中于寒,
若内伤于忧怒, 则气上逆, 气上逆则六输不通, 温气不行, 凝血蕴裹而不散,
津液涩渗, 着而不去, 而积皆成矣o 黄帝曰: 其生于阴者, 奈何o 歧伯曰: 忧思伤心,
重寒伤肺, 忿怒伤肝, 醉以入房, 汗出当风伤脾, 用力过度, 若入房汗出浴, 则伤肾,
此内外三部之所生病者也o
(第五章)
黄帝曰: 善o 治之奈何o 歧伯答曰: 察其所痛, 以知其应, 有余不足, 当补则补,
当写则写, 无逆天时, 是谓至治o
行针第六十七
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余闻九针于夫子, 而行之于百姓, 百姓之血气, 各不同形,
或神动而气先针行, 或气与针相逢, 或针已出, 气独行, 或数刺乃知, 或发针而气逆,
或数刺病益剧, 凡此六者, 各不同形, 愿闻其方,
(第二章)
歧伯曰: 重阳之人其神易动, 其气易往也o 黄帝曰: 何谓重阳之人o 歧伯曰:
重阳之人, 熇熇高高, 言语善疾, 举足善高, 心肺之藏气有余, 阳气滑盛而扬,
故神动而气先行o
(第三章)
黄帝曰: 重阳之人而神不先行者, 何也o 歧伯曰: 此人颇有阴者也o 黄帝曰:
何以知其颇有阴也o 歧伯曰: 多阳者, 多喜, 多阴者, 多怒, 数怒者, 易解o
故曰颇有阴, 其阴阳之离合难, 故其神不能先行也o
(第四章)
黄帝曰: 其气与针相逢, 奈何o 歧伯曰: 阴阳和调, 而血气淖泽滑利,
故针入而气出疾而相逢也o
(第五章)
黄帝曰: 针已出而气独行者, 何气使然o 歧伯曰: 其阴气多而阳气少,
阴气沉而阳气浮者内藏, 故针已出, 气乃随其后, 故独行也o
(第六章)
黄帝曰: 数刺乃知o 何气使然o 歧伯曰: 此人之多阴而少阳, 其气沉而气往难,
故数刺乃知也o
(第七章)
黄帝曰: 针入而气逆者, 何气使然o 歧伯曰: 其气逆与其数刺病益甚者, 非阴阳之气,
浮沉之势也, 此皆粗之所败, 工之所失, 其形气无过焉o
上膈第六十八
(第一章)
黄帝曰: 气为上膈者, 食饮入而还出, 余已知之矣o 虫为下膈, 下膈者, 食晬时乃出,
余未得其意, 愿卒闻之o 歧伯曰: 喜怒不适, 食饮不节, 寒温不时, 则寒汁流于肠中,
流于肠中则虫寒, 虫寒则积聚, 守于下管, 则肠胃充郭, 卫气不营, 邪气居之,
人食则虫上食, 虫上食则下管虚, 下管虚则邪气胜之, 积聚已留, 留则痈成,
痈成则下管约, 其痈在管内者, 即而痛深, 其痈在外者, 则痈外而痛浮, 痈上皮热o
(第二章)
黄帝曰: 刺之奈何o 歧伯曰: 微按其痈, 视气所行, 先浅刺其傍, 稍内益深,
还而刺之, 无过三行, 察其沉浮, 以为深浅, 已刺必熨, 令热入中, 日使热内,
邪气益衰, 大痈乃溃o 伍以参禁, 以除其内, 恬憺无为, 乃能行气, 后以咸苦,
化谷乃下矣o
忧恚无言第六十九
(第一章)
黄帝问于少师曰: 人之卒然忧恚, 而言无音者, 何道之塞, 何气出行, 使音不彰,
愿闻其方o 少师答曰: 咽喉者, 水谷之道也o 喉咙者, 气之所以上下者也o 会厌者,
音声之户也o 口唇者, 音声之扇也o 舌者, 音声之机也o 悬雍垂者, 音声之关也o
颃颡者, 分气之所泄也o 横骨者, 神气所使主发舌者也o 故人之鼻洞涕出不收者,
颃颡不开, 分气失也o 是故厌小而疾薄, 则发气疾, 其开阖利, 其出气易o
其厌大而厚, 则开阖难, 其气出迟, 故重言也o 人卒然无音者, 寒气客于厌,
则厌不能发, 发不能下至, 其开阖不致, 故无音o
(第二章)
黄帝曰: 刺之奈何o 歧伯曰: 足之少阴, 上系于舌, 络于横骨, 终于会厌,
两写其血脉, 浊气乃辟, 会厌之脉, 上络任脉, 取之天突, 其厌乃发也o
寒热第七十
黄帝问于歧伯曰: 寒热瘰在于颈腋者, 皆何气使生o 歧伯曰:
此皆鼠寒热之毒气也, 留于脉而不去者也o 黄帝曰: 去之奈何o 歧伯曰: 鼠之本,
皆在于藏, 其末上出于颈腋之间, 其浮于脉中, 而未内着于肌肉, 而外为脓血者,
易去也o 黄帝曰: 去之奈何o 歧伯曰: 请从其本引其末, 可使衰去, 而绝其寒热o
审按其道以予之, 徐往徐来以去之, 其小如麦者, 一刺知, 三刺而已o 黄帝曰:
决其生死奈何o 歧伯曰: 反其目视之, 其中有赤脉, 上下贯瞳子, 见一脉, 一岁死,
见一脉半, 一岁半死, 见二脉, 二岁死, 见二脉半, 二岁半死, 见三脉, 三岁而死,
见赤脉不下贯瞳子, 可治也o
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