佛家、密宗、道家 法門比較，這裡大概要做一下方便法門比較：
佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫心”。即通過修習不淨觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起淫欲。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正斷除淫欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對淫欲，而主張以毒攻毒，借淫欲來修煉，進而達到不漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法，目前流傳於世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法 ，借淫欲使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。
然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生|瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門貼類，借雙定姦污不少婦女，墮落淫欲，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷，但蔽病很多，說易實難。
道家氣功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。道家功中斷淫根的方法有兩種：一是雙修；一是清修。雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男女雙修來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這裡就不細說了。而清修的法門，就是我前面所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由於不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不淨觀”容易入手與掌握。因此我說，僅就斷淫的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
