图 1.

图 2.

 
 1、<<房山石经>>之<<千句大悲咒>>
隋‧大业年间（公元605年），天台宗二祖南岳慧思大师的弟子静琬法师遂发心刻经于石，以留传后世。他是「房山石经」的最早创刻者，以后他的弟子继承师志，不断镌刻，代代相传，历经唐、辽、金、元、明等朝代。在这千余年间，除因战乱出现过几次短暂的停顿外，刻经事业一直持续不断，到清初才完成史无前例的刻经事业。所完成的石经分别埋在北京房山县云居寺的石经山上九处洞穴，及现在云居寺的地宫。共刻石碑一万四千二百七十八块石，佛经一千一百二十二部，三千四百多卷。
　在《房山石经》编号第二十八册中的《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，其中卷十三有一陀罗尼名为「圣观自在菩萨莲花三摩地青颈大悲大心陀罗尼」，全咒文计924句，后面接着是「圣观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼」
（与现在流行的八十四句大悲咒同名）计76句，如果全部合计则总共为「一千句」，这岂不是与「千手千眼」的观音菩萨有暗合之处？
同时也创下所有唐密咒语中最长的咒文，也许读者会认为这是两个不同系统的观音大悲咒，其实从咒文的内容来看它的确都是属于观音的「大悲咒」系统。
咒文内容与不空大师译的96句「青颈观自在菩萨心陀罗尼」（即「大慈大悲救苦救难观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼」）只有几句之差，与伽梵达摩八十四句大悲咒反而差得比较多。也就是说虽题名为「圣观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼」的咒文内容还是以不空的96句为主，并非伽梵达摩84句大悲咒的版本。

2、不空译96句大悲咒
　不空译《圣千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，据《至元法宝勘同总录‧卷四》云：本咒（指96句大悲咒）与伽梵达摩译本乃是属于「同本译异」（详见《大正藏法宝总目录》第二册页204中─下），也就是96句大悲咒和84句大悲咒是属于「同本」的大悲咒，只不过是翻「译」内容略有差「异」而已。
　青颈观音的画像是：「青颈观自在菩萨画像法。其像三面当前正面作慈悲凞怡貌。右边作师子面（表证得菩提心）。左边作猪面（表世人愚痴，执着于生死）。首戴宝冠。冠中有化无量寿佛。又有四臂。右第一臂执杖。第二臂执把莲花。左第一执轮。左第二执螺。以虎皮为裙。以黑鹿皮于左膊角络。被黑蛇以为神线。于八叶莲花上立。璎珞臂钏镮佩光焰庄严其身。其神线从左膊角络下」。(详《大正藏》第二十册页490中。)

3、唐西天竺沙门 伽梵达摩译84句大悲咒
传统伽梵达磨译之84句《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，流行最为广泛。

中国人所最熟悉的「大悲咒」，按照「断句」来分有75句、82句、84句、88句、94句、143句等。
http://www.fjdh.com...1/2.htm

我手头这套
八十二 句 大悲心陀罗尼经
内容:
观世音菩萨像
八十二尊尊者像
四十手像

另参阅
大悲陀罗尼现象八十八句版本
reads.php?tid=8...age=e#a




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84句 大悲咒全文

 



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大悲咒版本差异

　目前流通最广的版本之一，应属于「千手千眼大悲心陀罗尼」的八十四句版本。这个版本因为断句的关系，也有人称为八十二句版。
　另外，在梵音版中，没有「那摩婆萨哆」这一段。
　另一个广为人知的大悲咒，为「十一面观世音神咒」。在大藏经中，此咒有北周耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》、唐玄奘译《十一面神咒心经》，及唐不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》三种不同的译本。
　为什么广为人知，但听名字又很陌生？
　其实这就是一般市面上最容易买到的「梵唱大悲咒」。跟「千手千眼大悲心陀罗尼」的八十四句比起来，只有四分之一长度的短咒，相当容易背诵。跟录音带一起边听边唱，一下子就背起来了。
　效果有差吗？
　我们不做比较，有心的同修，可以点选上面连结，至本站大藏经中研读。
（千手千眼大悲心陀罗尼‧有多版多部经文，收录于大藏经第二十册密教部三中）
**曾在某佛教网站中，看到「千句大悲咒」的消息，不知何时能有缘阅读全咒。
http://omahhum.yebi.com.tw/dabei/dabei_dif.asp

「梵唱大悲咒」
广大圆满无碍 大悲心陀罗尼

南无惹纳达拉雅雅
南无阿里雅佳纳
萨嘎拉贝勒佳纳
尤哈拉佳雅达他嘎达雅
阿拉哈帝桑呀桑布达雅
纳摩萨噜哇达他嘎提呗
阿拉哈达呗桑呀桑布提呗
南无阿里雅阿哇噜格帝
秀哇拉雅布地萨噜哇雅
玛哈萨噜哇雅玛哈嘎噜尼加雅
达地雅他嗡达拉达拉
提力提力杜噜杜噜
易笛威易笛加列加列
不啦加列不啦加列
固苏美固苏玛哇垒
易利密利积地作哈啦
玛巴纳雅梭哈

梵唱大悲咒 孙若玉制作
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