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[修行][讨论] .效法两位良善典范(恒述法师&吴宇舒主播)
【赏善金篇】
解救一窝生灵之赏例:
  人为高等动物,且有强大破坏杀伤力,所以对其他具有生命之较低等动物,操控掌握生杀大权,此乃自古以来各宗脉大力倡扬慈悲护生之理由所在。
  凡有机会解救一窝(包含一家)之动物濒临性命交关之危机,则可消除三件杀业因果,增生二福三禄。
  凡能因此善行而可感召他人效行,则每一人加赐一福。
  凡累积至七福,可得延寿三年。
  凡累积至十福,可得人丁旺盛。

成全挽救少、妇女人之贞德赏例:
  古来有云:百善孝为先,万恶淫为首。古来许多宝书记载:士子求功名,慎勿犯淫。灵验事迹不胜枚举,古例今适,绝无改变,因而莘莘士子,求取功名慎记不触。
  凡能悬崖勒马,不破坏少女、寡妇女人之贞德(必需要有实际面临其事,并非没有碰上可以涵盖。)则可消除三世因果阻碍功名之罪业,并增生二福二禄。
  凡能以此行为感召他人效行,则每人增生功名三分(以十分为总限)。
  凡能以本书或解释劝度他人谨慎,则每十人增一禄。
  凡劝化有成,每人增一福二禄。

良言益语之赏例:
  说话,是一门技巧,不但是人际沟通之方式,更是传承知识之方式,其中言语之间,端视各人如何运用,不会说话技巧之人,可以将好话变成坏话,其严重,更有古语所云:一言足以兴邦;亦可祸国。一言贾祸,从古至今,不胜枚举。说话如此重要,当然即可从此生祸增福,试看,善用言语技巧可以使心生自杀之念之人打消轻生之心,重新振作;亦可言语挑拨,使人心生恨怨、毒心而害人。
  凡能以言语启人善慧者,每五件赐一禄(不包含为人师表、领薪给职者)。
  凡见人有难,或颓丧失志,好话鼓励,每三件赐增一禄,若因此使人发奋图强有成,赐增一福,若因此救人之命,赐增三福。
  凡无心之间有好言益语以劝人,则十件增一禄。
  凡存心谆谆劝勉、鼓励,甚至奔波,为人说好话,则每件增赐一禄。


【玉律规箴】
杀生业之罚责:
  人为万物之灵,是乃灵慧较高于其他物种。然则,诸众生物咸皆有命。虽曰:「各自造因,各自受报。」禽畜为人所裹腹,在弱肉强食之生态中,是理所当然。但以万物之灵而自居者,何不发起慈悲仁悯之心,可以不杀即不杀。自古以来,杀业、素食、放生有许多争议焦点,但是最为关健是在人之起心动念之间。虽曰:「杀业非我之手而行」,但物命之将亡,其酷厉之怨恨甚深且执,是乃杀业之不易化解所在。但绝非一视同仁,见杀即罚。虽曰:「造业仍有轻重」,事为本殿所司,故罗列罚责以警勉世人。
  凡以口腹之欲而造杀业,每十件杀业削一禄。(若属家禽,则十五件削一禄)。
  凡因补身所需而造杀生,积廿件削一禄。
  凡因药所需食荤杀生,积五十件削一禄。
  凡因利益众生之所需,譬如医者开方处药,又受报杀生者,凡积一年不论大小事件,削一禄。(但其有误害灵兽,因果依律另计。若有救人之功,当然功德亦另计。)
  凡有从事饮食造杀业,虽是有其业因,但系属维生且与人方便,故两年一次计算,削一禄。
  凡因事或行为等造杀业,百次削一禄。若属有害虫之杀业,此乃自卫,故可因此减至十分之一,此乃杀业最轻者。
  凡有蓄意杀生,如电、毒、钓行为所造杀业,须负起其恶意之起心动念罪业,一次削一禄。
  生命诚可贵,蝼蚁尚且贪生,故世人当体佛经所云:「众生悉皆有可能为我夙世之亲眷」,则仁心慈悲即可发露,至少断除自行之杀业,而减轻业累、业罚。

口业:
  人身在世,多有人际关系,而其接触沟通,端赖文字及言语。因此说话,可谓人际互动之间最为关键之因素,不论是善、是恶、是好、是坏,一句话可以使人感动伤心;也可以使人忿怒。
  职事之故,口中说话,一不注意即可产生恶业因缘,更遑论蓄意恶言伤人,还挑拨是非。口业是人生在世非常容易触犯之业因,故冥律不以其结果而作判决;而是以其起心动念之恶意而作惩罚依据。冥罚最重者,犹有先受割舌小地狱之严刑,再判处投生畜道。今本书为警惕世人,慎防恶心口业之列举其削福减禄之例,以利世人。
  凡存心以言语揭人隐私则削其三禄一福,若受害者造成生命危险,则加倍削减其福禄。
  凡存心以语言挑拨于人,不论对象是亲眷、朋友、同事、长官或有利害或无利害牵连者,即削除其三禄,若造成实质伤害则削其一福三禄,若致危害人命即削其三福三禄。
  凡以言语造成骂人或侮辱(对象若属亲长,则其削减福禄加倍)即减其一禄,若因此引起事端,则可视其情节轻重酌予加重减除其禄。
  凡以言语辱骂挑拨揭人隐私或尖酸刻薄(有者乃以事业谋生之人,酌情减半达到十成之六)虽非存心害人,但有蓄意报复之心,减除一禄,若因此造成伤害,酌情加重削除福禄。
  凡言语间并非蓄意存心,但有造成他人受害不及生命者,则予减除一禄。
  口业之例,因属世人日常之中不可须臾离之行为,因此世人有心无意之中容易犯此业因而不自知,甚希阅此例而后心生警惕。


※效法现代两位良善典范

  当今地球村病入膏肓,众人已渐知,但试问是否有良药可医?
  今台疆有一女修士,颇负盛名,出家二十余年,风格异众,褒贬不一,姑且不论之。然有一浩志之愿,诚感钧天,世人所鲜知。昔时彼为出家而素食,其母不舍故意刁难,谓只要改回肉食,则愿意至佛堂服务礼佛,彼修士为了渡化母亲,以其自愿亲近佛堂之难得机缘,故从此肉食约二十年,外人不知以为犯戒,实有苦衷。至近两年因缘豁然开朗,其母不再刁难,总算回复清修。此真修之心志,舍名声而渡亲人,可为修行者之典范。
有诗为证:横竖来去亘古今,含苦吞屈悲悯心,
     无愧苍天心无愧,反令苍生愧无心。
  现代人同居之流行,姑且不论其对错,然若偶然或长期同居一屋,或因起居方便,或有预作未来婚姻之准备而提前适应,但更应遵守礼仪规范,若不守戒规,乃提前削除家庭福运,反成未来离婚之肇因,更易引动其他祸因,得不偿失,青年男女当慎防之。
  今有一新闻主播人员,无端受媒体揭举,然只知其一不知其二,误导其实,恐成口舌之非,结不善之因,为免金珠蒙尘而损其志,准予释减因业,助承化而褒其善,以能谨守规范之芳馨表扬延续其德,于现今世上确实鲜有,愿青年男女群起效法之,改革俗弊,可端社会祥风,致家庭和乐,是国家之福。
有诗为证:吴氏有女端娴淑,天赋慧禀本源殊,
     莲花出泥竟不染,完璧归赵媲今古,
     只因宿世愆成蛀,恭诚忏思渐平复,
     一朝雷赫风惊起,显明韬玄靖五湖。
  列举上述二例,一位修士、一位在家众,空穴来风必有其因,亦已暗喻而明示,最上乘之良药即是治心之法,戒杀生、尽素食、戒淫、戒贪、戒名利…,愿世众深思省悟,见贤思齐,速速革新以改换尘世之大同新运。

                (以上恭录 助印传阅 功德无量)



献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信 | Posted:2010-01-16 22:06 |

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