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心经（第十章）
【故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚】
所以我们说般若波罗蜜多
般若者是生命实相本具的延伸
般若波罗蜜多：是透过生命实相本具的延伸到达解脱的对岸〈彼岸者对岸〉
是大明咒：那是喻赞般若是有极大力量、可以破妄寻真的。
是大明咒：那是喻赞般若是能破一切黑暗愚痴执迷的。
是无等等咒：那是喻赞般若为佛法中最究竟的法门‧是没有任何法可以与之相比的。
所以当然那是可以破除一切苦厄、是真实不虚妄的。
但这里仍要从如来藏真心来契入、当现观生命实相的本质、
发现原来一切的苦皆是意识思维现行的作意，
那一切的苦厄就是真虚妄、
但若只想持这般若波罗蜜多咒而妄图改变这器世界的苦厄、那仍是在意识的情境下是无法解意识感受苦厄的、
所以可以除一切苦、真实不虚是在真心如来密意的了透‧方是没有苦厄的、
这样各位知道了吗？
因此绝对不是持心经般若波罗蜜多咒是可以除一切欲界之苦厄的，那将反而成为迷信。
这以上就是本段经文的意涵。
近日有人谈到〝临终往生的助念〞，有一些错误的观念是积非成是、混淆不清的
因此今藉此机会我就来说说〝临终助念〞的正知正见，希望对各位将来面对亲朋好友之往生时有一正确知见。
〝助念、那不是已临终的事、而应该是将往生前最重要的工作〞
此处依善恶功过是可以把正常的凡人分成二大类的：
一、是大恶之人：那最好是在断气往生前助念、要不就是断气往生后一个小时内助念是有用的、其间就把他摆放着不用理会、因为你再怎么念都是没有用的、因为此大恶之人是从头部开始舍报的、是没有中阴身、地狱身直接就在地狱升起、因此他的意识在一个时辰内就会断灭就不见了、所以你怎么念都没有用！
二、是正常善多恶少之人：
正常的人通常是脚部开始舍报，最后才是头部、因此往生后的三、四个小时、人的意识觉知心都还是存在的、而且都还能听到人在说话，那是因为他的头脑还在运作、一直到三、四小时过后
他的〝真心如来藏〞开始由头脑转至中阴身，那他的意识心才会慢慢消失，因此在中阴身具足之前（八小时），也就是往生后的四小时至此中阴身现行（第八小时）中间的空档四小时严格来说：
助念也是没有用的！因为已经没有意识的存在。
但为什么还是要助念？
那是因为助念者若心念够强或感应的能力是有所冀望的、那就容易与佛菩萨感应道交、是有可能感应菩萨来接引的。
至于八小时后中阴身现行，意识心已经重新在中阴身现起、当然更应该助念、因此助念是应该延至十或十二小时尤其家属。
至于大修行者是预知死之将至的、因此是绝对有能力自己处理的、因此助念就只是送他一程而已就不必过于劳师动众的。
南无本师释迦牟尼 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
本文引用 廖英智 老师 心经 系列
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