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　孙策虽然是个军事天才，却在路上单独骑马时遇袭而死，死得太容易，令人遗憾。因此，罗贯中根据传说及其他史料，写他铁齿不信鬼神而死，当做人力不敌天命的案例。

　　《三国演义》二十九回写，孙策遇刺后，卧床养伤，某日接获袁绍提议联合讨伐曹操的消息，大喜，设宴于城楼之上。忽然将士纷纷下楼，往楼下一瞧，百姓焚香伏拜。一问之下，原来是一名叫于吉的道人经过。于吉以符水治病，听说水到病除，十分灵验，人称于神仙。

　　孙策不信邪，派人捉拿于吉，就要斩杀。众官求情，孙策饶于吉一命，把他拘押。众官接着又为于吉请命，孙策想拆穿于吉的把戏，让他下不了台，便让他出狱，要他作法祈雨，解除旱象。

　　于吉果然法力无边，「忽见黑烟一道，冲上空中，一声响亮，雷电齐发，大雨如注。顷刻之间，街市成河，溪涧皆满，足有三尺甘雨。」雨下够了，于吉大喝一声，「云收雨住，复见太阳。」

　　够邪吧？但孙策仍不相信，认为纯属巧合，而于吉妖言惑众，该死。孙策命左右把于吉斩首。不料，半夜风雨大作，尸首不翼而飞，孙策大怒，要杀守尸军士，忽见于吉徐步走来，孙策正待砍杀，突然昏倒。孙妈妈很担心，叫他去庙里拜拜袪邪，孙策勉强答应，却只烧香而不愿膜拜。突然香炉烟起不散，结成华盖，于吉端坐于上，尔后孙策走到哪，于吉就出现在哪。在门口，在屋瓦上，在军帐中，最后孙策揽镜自照，赫然看到于吉现身于镜子里。孙策吓得旧创复发，昏倒在地，不久便死了。

　　这些情节不是凭空捏造的。源于晋人干宝的《搜神记》。

　　《搜神记》有一篇＜于吉请雨＞，写孙策出兵，准备渡江击许都。他带着于吉同行。于吉是一名道士，孙策部属有很多他的信徒。当时天旱，有一天，孙策起个大早查勤，发现将士围绕在于吉身边，怠忽勤务。孙策恼火，派人把于吉抓起来，绑在空地上晒太阳，要他祈雨。中午时天雨，赦罪；无雨，处死。一会儿，乌云密布，中午时果然大雨倾盆。将士很高兴，前去祝贺慰问于吉，但孙策仍然杀死于吉。将士悲痛，为于吉收尸，天黑时忽然涌起一片云盖着于吉尸身。次日一早，尸首不知去向。

　　孙策杀了于吉后，独坐时常常仿佛见到于吉出现在左右，被弄得神情恍惚。后来孙策遇刺受伤，刚痊愈时照镜子，看见于吉在镜子里，回头观看，不见于吉。连续几次下来，孙策疯了般摔掉镜子，大叫起来，伤疮裂开，死了。

　　《搜神记》和《三国演义》说法略有出入，但意旨大抵相同。孙策对于吉道人的态度，总归一句就是不信邪。虽然不像孙皓尿尿在佛像头上那么轻佻嚣张，但孙策对任何神力异象极为不屑，认为道术无非虚妄，神迹莫非巧合。（《三国演义》写于吉祈雨成功后，众人膜拜，孙策怒骂：「晴雨乃天地之定数，妖人偶乘其便，．．．。」）

　　在历史里，孙策大可不信邪，在《三国演义》却至少得「敬鬼神而远之」，从第一回起，《演义》就是妖魔鬼怪和人类共存的世界，你不信邪就会落得「正不胜邪」的下场，更何况如《搜神记》和《三国演义》的共同描述，孙策说好下雨就放了于吉却又反悔失信，这已犯了领导人的大忌。