邹 阳 从 梁 孝 王 游 ． 阳 为 人 有 智 略 ， 慷 慨 不 苟 合 ， 介 于羊 胜 ﹑ 公 孙 诡 之 间 ． 胜 等 疾 阳 ， 恶 之 孝 王 ． 孝 王 怒 ， 下阳 吏 ， 将 杀 之 ． 阳 客 游 以 谗 见 禽 ， 恐 死 而 负 絫 ， 阳 乃 从狱 中 上 书 ， 曰 ：

「 臣 闻 忠 无 不 报 ， 信 不 见 疑 ， 臣 常 以 为 然 ， 徒 虚 语 耳． 昔 荆 轲 慕 燕 丹 之 义 ， 白 虹 贯 日 ， 太 子 畏 之 ； 卫 先 生 为秦 画 长 平 之 事 ， 太 白 食 昴 ， 昭 王 疑 之 ． 夫 精 变 天 地 而 信不 谕 两 主 ， 岂 不 哀 哉 ！

今 臣 尽 忠 竭 诚 ， 毕 议 愿 知 ， 左 右 不 明 ， 卒 从 吏 讯 ， 为世 所 疑 ． 是 使 荆 轲 、 卫 先 生 复 起 ， 而 燕 、 秦 不 寤 也 ． 愿大 王 孰 察 之 ． 昔 玉 人 献 宝 ， 楚 王 诛 之 ； 李 斯 谒 忠 ， 胡 亥极 刑 ． 是 以 箕 子 阳 狂 ， 接 舆 避 世 ， 恐 遭 此 患 也 ． 愿 大 王察 玉 人 、 李 斯 之 意 ， 而 后 楚 王 、 胡 亥 之 听 ， 毋 使 臣 为 箕子 、 接 舆 所 笑 ． 臣 闻 比 干 剖 心 ， 子 胥 鸱 夷 ， 臣 始 不 信 ，乃 今 知 之 ． 愿 大 王 孰 察 ， 少 加 怜 焉 ！ 语 曰 「 有 白 头 如 新， 倾 盖 如 故 」 ． 何 则 ？ 知 与 不 知 也 ． 故 樊 于 期 逃 秦 之 燕， 藉 荆 轲 首 以 奉 丹 事 ； 王 奢 去 齐 之 魏 ， 临 城 自 刭 以 却 齐而 存 魏 ． 夫 王 奢 、 樊 于 期 非 新 于 齐 、 秦 而 故 于 燕 、 魏 也， 所 以 去 二 国 死 两 君 者 ， 行 合 于 志 ， 慕 义 无 穷 也 ． 是 以苏 秦 不 信 于 天 下 ， 为 燕 尾 生 ； 白 圭 战 亡 六 城 ， 为 魏 取 中山 ． 何 则 ？ 诚 有 以 相 知 也 ． 苏 秦 相 燕 ， 人 恶 之 燕 王 ， 燕王 按 剑 而 怒 ， 食 以 駃 騠 ； 白 圭 显 于 中 山 ， 人 恶 之 于 魏 文侯 ， 文 侯 赐 以 夜 光 之 璧 ． 何 则 ？ 两 主 二 臣 ， 剖 心 析 肝 相信 ， 岂 移 于 浮 辞 哉 ！ 故 女 无 美 恶 ， 入 宫 见 妒 ； 士 无 贤 不肖 ， 入 朝 见 嫉 ． 昔 司 马 喜 膑 脚 于 宋 ， 卒 相 中 山 ； 范 睢 拉胁 折 齿 于 魏 ， 卒 为 应 侯 ． 此 二 人 者 ， 皆 信 必 然 之 画 ， 捐朋 党 之 私 ， 挟 孤 独 之 交 ， 故 不 能 自 免 于 嫉 妒 之 人 也 ． 是以 申 徒 狄 蹈 雍 之 河 ， 徐 衍 负 石 入 海 ． 不 容 于 世 ， 义 不 苟取 比 周 于 朝 以 移 主 上 之 心 ． 故 百 里 奚 乞 食 于 道 路 ， 缪 公委 之 以 政 ； 宁 戚 饭 牛 车 下 ， 桓 公 任 之 以 国 ． 此 二 人 者 ，岂 素 宦 于 朝 ， 借 誉 于 左 右 ， 然 后 二 主 用 之 哉 ？ 感 于 心 ，合 于 行 ， 坚 如 胶 桼 ， 昆 弟 不 能 离 ， 岂 惑 于 众 口 哉 ？

故 偏 听 生 奸 ， 独 任 成 乱 ． 昔 鲁 听 季 孙 之 说 逐 孔 子 ， 宋任 子 冉 之 计 囚 墨 翟 ． 夫 以 孔 、 墨 之 辩 ， 不 能 自 免 于 谗 谀， 而 二 国 以 危 ． 何 则 ？ 众 口 铄 金 ， 积 毁 销 骨 也 ． 秦 用 戎人 由 余 而 伯 中 国 ， 齐 用 越 人 子 臧 而 彊 威 、 宣 ． 此 二 国 岂系 于 俗 ， 牵 于 世 ， 系 奇 偏 之 浮 辞 哉 ？ 公 听 并 观 ， 垂 明 当世 ． 故 意 合 则 胡 越 为 兄 弟 ， 由 余 、 子 臧 是 矣 ； 不 合 则 骨肉 为 雠 敌 ， 朱 、 象 、 管 、 蔡 是 矣 ． 今 人 主 诚 能 用 齐 、 秦之 明 ， 后 宋 、 鲁 之 听 ， 则 五 伯 不 足 侔 ， 而 三 王 易 为 也 ．是 以 圣 王 觉 寤 ， 捐 子 之 之 心 ， 而 不 说 田 常 之 贤 ， 封 比 干之 后 ， 修 孕 妇 之 墓 ， 故 功 业 覆 于 天 下 ． 何 则 ？ 欲 善 亡 厌也 ． 夫 晋 文 亲 其 雠 ， 彊 伯 诸 侯 ； 齐 桓 用 其 仇 ， 而 一 匡 天下 ． 何 则 ？ 慈 仁 殷 勤 ， 诚 加 于 心 ， 不 可 以 虚 辞 借 也 ．

至 夫 秦 用 商 鞅 之 法 ， 东 弱 韩 、 魏 ， 立 彊 天 下 ， 卒 车 裂之 ． 越 用 大 夫 种 之 谋 ， 禽 劲 吴 而 伯 中 国 ， 遂 诛 其 身 ． 是以 孙 叔 敖 三 去 相 而 不 悔 ， 于 陵 子 仲 辞 三 公 为 人 灌 园 ． 今人 主 诚 能 去 骄 傲 之 心 ， 怀 可 报 之 意 ， 披 心 腹 ， 见 情 素 ，堕 肝 胆 ， 施 德 厚 ， 终 与 之 穷 达 ， 无 爱 于 士 ， 则 桀 之 犬 可使 吠 尧 ， 跖 之 客 可 使 刺 由 ， 何 况 因 万 乘 之 权 ， 假 圣 王 之资 乎 ！ 然 则 荆 轲 湛 七 族 ， 要 离 燔 妻 子 ， 岂 足 为 大 王 道 哉！

臣 闻 明 月 之 珠 ， 夜 光 之 璧 ， 以 闇 投 人 于 道 ， 众 莫 不 按剑 相 眄 者 ． 何 则 ？ 无 因 而 至 前 也 ． 蟠 木 根 柢 ， 轮 囷 离 奇， 而 为 万 乘 器 者 ， 以 左 右 先 为 之 容 也 ． 故 无 因 而 至 前 ，虽 出 随 珠 和 璧 ， 祗 怨 结 而 不 见 德 ； 有 人 先 游 ， 则 枯 木 朽株 ， 树 功 而 不 忘 ． 今 夫 天 下 布 衣 穷 居 之 士 ， 身 在 贫 羸 ，虽 蒙 尧 、 舜 之 术 ， 挟 伊 、 管 之 辩 ， 怀 龙 逢 、 比 干 之 意 ，而 素 无 根 柢 之 容 ， 虽 竭 精 神 ， 欲 开 忠 于 当 世 之 君 ， 则 人主 必 袭 按 剑 相 眄 之 迹 矣 ． 是 使 布 衣 之 士 不 得 为 枯 木 朽 株之 资 也 ．

是 以 圣 王 制 世 御 俗 ， 独 化 于 陶 钧 之 上 ， 而 不 牵 乎 卑 辞之 语 ， 不 夺 乎 众 多 之 口 ． 故 秦 皇 帝 任 中 庶 子 蒙 嘉 之 言 ，以 信 荆 轲 ， 而 匕 首 窃 发 ； 周 文 王 猎 泾 渭 ， 载 吕 尚 归 ， 以王 天 下 ． 秦 信 左 右 而 亡 ， 周 用 乌 集 而 王 ． 何 则 ？ 以 其 能越 挛 拘 之 语 ， 驰 域 外 之 议 ， 独 观 乎 昭 旷 之 道 也 ． 今 人 主沈 谄 谀 之 辞 ， 牵 帷 廧 之 制 ， 使 不 羁 之 士 与 牛 骥 同 皂 ， 此鲍 焦 所 以 愤 于 世 也 ．

臣 闻 盛 饰 入 朝 者 不 以 私 污 义 ， 底 厉 名 号 者 不 以 利 伤 行． 故 里 名 胜 母 ， 曾 子 不 入 ； 邑 号 朝 歌 ， 墨 子 回 车 ． 今 欲使 天 下 寥 廓 之 士 笼 于 威 重 之 权 ， 胁 于 位 势 之 贵 ， 回 面 污行 ， 以 事 谄 谀 之 人 ， 而 求 亲 近 于 左 右 ， 则 士 有 伏 死 堀 穴岩 薮 之 中 耳 ， 安 有 尽 忠 信 而 趋 阙 下 者 哉 ！ 」