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[古文][分享] 白鹿洞书院学规 朱熹
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。 右五教之目。尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已。而其所以学之 之序,亦有五焉,其别如左: 博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至处事、 接物,亦各有要,其别如左: 言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。 右修身之要。 正其谊不谋其利。明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。 右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人。非 徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所 以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然,而责其 身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之,而后有所持循哉? 近世于学有规,其待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此 堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而 责之于身焉。则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或 出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉!
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