道德经六十五章曰<古之善为道者,非以明民,将以愚之.>不错,老子是讲愚民,但是老子的愚民不是用来作为统治者统治的便利,基本上老子认为政治是要秉乎人生的理想而为政的,而老子所认为理想的人格乃是<无知无欲>,乃是,<为无为、事无事、味无味>(六十三章),乃是柔弱、归朴,乃是抱朴含生,这样就能冲虚<有>向以返于<无>的无限妙用,再由<无>开<有>,而生化不已,而无为而无不为,这正是<为道日损>(四十八章)的工夫.相对于一般人的有为与知欲伸展,这也就是一种愚,老子就是在这一层意义上讲愚,所以他说<我愚人之心也哉:沌沌兮,俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷……我独异于人,而贵食母.>(二十章)老子所谓的愚,原来是一种相对于俗人昭昭察察的虚静人格理想,绝不是一种政治私心的手段,老子讲愚民,也就是要人去掉一般昭昭察察的习性,而归于静朴,这是其理想人格的推展.