主客分法
以本宫为主，星门为客，宫生星门利客，星门生宫利主，宫克星门利主，星门克宫利客，两相比和，主客势均，一克一生，主客互伤。

奇门行兵杂摘
天乙飞宫，不宜进兵，后应则吉。
白入荧利主，荧入白利客，龙逃走、雀投江不利客，宜后应。
蛇夭蟜、虎猖狂不利主，宜先举。
大格、刑格必败，值符是庚，又宜避丙丁之宫，此是格悖，非回首也。
阳时要天盘强，阴时要地盘强返吟有吉格，亦宜进兵，当乘乱破杀。
伏吟宜藏兵暗地，使敌入我伏中。
要择九天、开门、值符下出兵吉，回首、跌穴、三诈、九遁之类，最忌下克上，时干克日干，主下犯上，主客胜。
奇仪相合，安营最利。立寨须看六庚，与玄武所临之宫，主有劫营之贼，所遇无非奸细。
阳将阴时遇两重玄武，贼兵必来偷劫。乙加辛，贼来偷劫，必自败而退。
若乙得旺气，此一路必有伏兵。虎猖狂不会惊开二门不甚为害，利为客。
龙回首主兵大利，客亦不凶。
丙加壬，有文书缠绵遗失。
六仪击刑最凶，虽为值符亦不可用。
三奇入墓，百无一成。
刑格、大格、小格，遇此车破马倒，慎勿追赶，反受其咎。
天乙飞宫，切勿进兵。
天乙伏宫，须移帐于丙丁方避之。
飞宫则将军当随天上值符而飞。
伏宫则将军当随天上值符而伏。
夭矫不可对敌，宜移帐到戊己方。
六合临主敌有人降，事必成就。
交战最利伤门，景门胜而不久，休门只宜坚守。
白入荧贼来偷营，即伏兵于此方迎战。
荧入白，凡遇贼兵，可即时发兵，迟则让贼为客，又宜避之。

九星
天蓬平稳宜坚固，天芮须忧士卒亡，天辅远凶近则吉，天柱军马近还伤，
天英兵将何从出，亦应危难见恓惶，天冲扬威万里行，天禽雄猛敌军惊，
天心密计他须败，天任何忧不大赢。

出兵方
奇门会合之方，可以出兵，若无奇门，阳时宜从天盘直符下出兵，阴时宜从地盘直符下出兵。又阳时地盘生门、合天盘三奇，天盘生门、合地盘三奇，皆可出兵。

三胜宫
第一胜天乙宫（即值符宫），上将居之，用兵而击其冲，百战百胜。
第二胜九天宫，上将居之，用兵击其冲，则敌虽大，不敢当我锋，而大胜矣。
第三胜生门宫（合三奇之吉宫），上将引兵从生门击死门，百战百胜。
只要坐三向五，不可坐五向三，三为生气，五为死气，生谓坐生门，死为坐死门。若甲申庚见值符，则不可引兵居也。

五不击宫
第一不击天乙宫。如甲申庚临值符，则可冲击矣。
第二不击九天宫。
第三不击生门宫。
第四不击九地宫。
第五不击值使、玉女宫。
临阵传令纪之，则万举万全矣。

五阴五阳时
甲乙丙丁戊为五阳时，利为客，宜先举兵、高旗、响鼓，耀武扬威，客兵大胜，所谓阳者，飞而不止也。
己庚辛壬癸为五阴时，利为主，宜偃旗息鼓、衔枚静听，待客敌至后，则战大胜矣，所谓得阴者，伏而不举也。
凡奇门一时一换，谓不善必先知之。若天盘甲申庚加地盘月奇丙之方，防其冲营击寨，夜间必要守备，每一更一令一筹，密传若筹错令差，便是奸细，所谓入金乡，贼独至也。即在入门之内，取路埋伏，以逸代劳。

德威之时
六丙为威，六甲为德，利以为客，宜发号施令，入其国犬不吠马不鸣，回车止轮，折冲万里，不敢有声。
兵来向者，还自灭形，贼必亡矣。天兵来助，敌人自恐。天兵扶行，敌人自惊。将兵征伐，为客大胜。若此时不利为主，惟宜固守屯营，以待天时。

天辅之时
天辅之时，有罪无虞，斧钻在前，天犹赦之。
甲己日己巳时，乙庚日甲申时，丙辛日甲午时，丁壬日甲辰时，戊癸日甲寅时，是为天辅之时，此时有罪自释。

斗柄所指
天罡指巳天地门，出军行师任徘徊，
指午坐帐宜弹琴，指未小通亦可裁，
指申迫争君须忌，指酉人马受惊骸，
返来戌上指乖隔，加亥天窄不称怀，
指子半路魂魄散，指丑途宿待明来，
临寅有喜战获胜，到卯闭塞宜埋葬，
复临辰地关梁塞，掌上兵机仔细排。

以月将加时寻天罡。
指巳，为天地初开，用兵大胜开地千里。
指午，为天地纵横，不宜出军，坐帐弹琴吉。
指未，天地小通出军亦吉。
指申，天地争史之时，用兵须忌。
指酉，天地闭塞之时，车伤马死，战主大凶。
指戌，出军主士卒乖隔伤和。
指亥，用军主损伤惊恐。
指子，行至半路，魂魄不安。
指丑，为小通，出军三十里待来朝任意而行，必获大胜。
指寅，行者有喜，战必大捷。
指卯，为天地闭塞，宜藏匿避之，凡事不宜。
指辰，关梁闭塞，只可安营下寨，不可妄动。

占迷路法
三路迷失时，天罡随于孟仲，两歧感应日辰，左右以规谋，路逢三叉不知何道吉，以正时占，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通，此下出军大捷，所求必遂。
若逢两歧路，日干吉者左道通，辰支爻吉者右道通也。如七月申时占，以巳将加地盘申上起顺数，辰时天罡在地盘未上，未为季左道通，余仿此。
子午卯酉四仲，寅申巳亥为四孟，辰戌丑未为四季。

密访
欲得贼消息，天目听之吉。欲访机密事，地耳不须疑。
天目，大吉小吉方也。地耳，太冲从魁方也。

渡河
天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月将加时看三河，一河临井必覆舟。
又曰：「太冲加日辰，主风雨。神后加季，急渡则吉」。

劫粮觅水
我军欲劫粮，大小吉下访，我军欲求水，小吉太冲访。
小吉太冲为井泉之神，地下见之可得。

敌使虚实
敌有使来看日辰，日上为客辰主人，日干上神克辰上，其言虚谬不可闻，
若是辰上克日上，彼必畏我言词真。
朱空太阴在日时之上，日上为客诈，时上为主诈。

突围
或被兵围不要忙，加时出路是天罡，若值绛官申酉地，明堂时往太冲方，
玉堂宜突天魁下，利若锋芒八极张，日辰上将相生吉，相克如今有损伤。
太公曰：「兵围千里，斗道必通」。斗者，天罡也。以月将加时寻天罡，其下一实可出。若天罡方无路可出，当寻三官时，三官时，亥子丑也。
以月将加时，若亥临子午卯酉为绛官，宜向天盘申酉下出。子临子午卯酉为明堂，宜向天盘卯方出。丑临子午卯酉为玉堂，宜向戌方出。
逢豪强之贼，势不可当，向天罡可出，此为八极张也。伤不伤视阴阳，若日辰与上将相生者吉。日辰与上将相克，又制日辰者，必有损伤，用兵者，宜审之。

察贼所在
闻贼未知贼所在，加时春乙夏居丁，秋辛冬癸名天目，贼当在下伏其形。
以月将加时，视天目之方，贼在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑。春占寻辰，余仿此。
乙干寄辰，丁干寄未，辛干寄戌，癸干寄丑。

抽军避寇
贼势平凌我未强，抽军回避看天罡，
系孟直须从右隐，仲季还宜向左藏，
从魁小吉太冲地，天上加临为好方。
大吉、神后、紫房、华盖，能藏万物，即行无害。

途逢兵贼，他强我弱。以月将加时，看天罡落在何宫，以避其强猛。
辰为天罡，如加寅申巳亥之孟神，从右道而避之。子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季，天罡如此向左藏之，无咎。
酉为从魁，未为小吉，卯为太冲，此三神为天三门，再得除危开定，是天门地户庇佑。
以月将加时，看天盘卯酉未落在何宫，可以避难。如遇旺方不可往，春不东去，余仿此。
大吉为紫房，神后为华盖，凡有急难，避藏之下，人不能掩藏也。

太冲天马方
以月将家时，寻太冲所临即为天马方。若被围困此方可以突围。

亭亭白奸
亭亭，天之贵神，即天射星也，背而击其冲为胜。以月将加时，神后下为亭亭所居，对冲之宫即白奸也。背亭亭向白奸，百战百胜。
白奸者，天之奸神，天狗孛星也，故以天射星镇之。合于巳亥，格于寅申。当合之时，宜背之，当格之时，背亭亭向白奸。合时宜战，格时宜守。
以月将加时，寅午戌三宫见寅申巳亥四孟神，即白奸所在。

卜贼多少
欲知贼之数多少，便以月将加闻贼时视上神。
见天罡河魁，五百、五千、五万人。
见登明太乙，四百、四千、四万人。
见神后、胜光，六百、六千、六万人。
见大吉、小吉，八百、八千、八万人。
见功曹、传送，七百、七千、七万人。
见从魁、太冲，一百、一干、一万人。
其神旺十倍．相气五倍，休气如数，囚气减少，死气减半也。

月建属九星出行歌诀
建计除阴满罗喉，平定水贪执水破，破木危阳成是土，收紫开金闭月孛，
建为青龙用为头，除是明堂黄道游，满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求，
执为天德直黄道，破为白虎危玉堂，成为天牢坚固守，收为玄盗贼心愁，
开为司命临黄道，勾陈为闭主亡流，黄道出行为大吉，行军战斗黑道忧。

满为天刑，犯天刑者，出军必伤，主癫狂、六畜死亡之事。
成为天牢，犯天牢者，人伤、贼害、亡财、失利。
收为玄武，犯玄武者，亡失财利、逃走奴婢、遭贼劫、伤胎孕。
建为青龙，犯青龙者，父母、兄弟、长妇死，入狱、逃亡、遭贼，主凶恶事。
平为朱雀，犯朱雀者，因死见血光亡财于地。
破为白虎，除为明堂，犯白虎者，治明堂。
成为天牢，危为玉堂，犯天牢者，治玉堂，
即此处压彼处以消灾，大有功。

六甲青龙
甲子旬子上起青龙，甲戌旬戌上起青龙，甲申旬申上起青龙，
甲午旬午上起青龙，甲辰旬辰上起青龙，甲寅旬寅上起青龙。
顺行十二支。

甲子旬青龙图

巳   午   未   申
己   庚   辛   壬
地户 天狱 天庭 天牢

辰         酉
戊         癸
天门       天藏

卯         戌
丁         旬空
太阴       阳孤

寅   丑   子   亥
丙   乙   甲 旬空
明堂 蓬星 青龙 阴孤

安营方所
出兵征伐，安营列阵，步用六百，外圆内方，象天地之式，量士卒多寡，以令为之，四通八达，运粮水道，盘回屈曲，法度井龙，不得犯恶石，及冢墓、草莽、绝道，死水、隘狭、险峻之地。
凡择胜地，然后表十二位，旗上将军居九天之上，大将军居青龙之上，竟五位开军门，背月建不向太岁大将军。
凡军次宿大将军当居玉帐之中，得天神之助，及天乙宫，值使宫，地下旬支也。坐阵临阵天上干也。经曰、天动、地静正此谓也。

夫将兵四出，统众安营，必取其法，以六甲为首，十时一易。
六花大阵主将坐于中军
六甲起青龙，大将居之。
六乙为蓬星，旗鼓居之。
六丙为明堂，士卒居之。
六丁为太阴，出入私路、探听军情、脱身隐匿，伏兵潜于太阴。
六戊为天门，又为军门，吉事出入，领兵出于天门。
六己为地户，出入、躲藏，小将旋师入于地户。
六庚为天狱，齐众斩决出于天狱。
六辛为天庭，判罪运粮统于天庭。
六壬为天牢，囚罪移谷系于天牢。
六癸为华盖，若欲脱难，入太阴出天藏而去，安营垒而有庆，攻击敌以无乖。府库藏于华盖。

居青龙法
欲出兵者，出天门（六戊），入地户（六己），过太阴（六丁），居青龙（六甲），居其下百战百胜。
假如冬至上元甲己之日夜半生甲子时初起兵，出天门辰地，入地户巳地，过太阴午地，居青龙子地，即百战百胜。

地兵法
凡行军向阵，勿犯地兵，将军忌之，六甲旬明堂之位。（地兵即六丙也）

雷公
雷公者，六庚耳。庚为天刑，又为百神所聚之方，故宜避之，不敢犯也。（雷公即六庚也）
摄杀六律曰：「雷公将军在午游庚，领十二日将友，风伯、雨师其所游之处，郡居响应而到，若出军、布阵、安营，则雷公之所处，慎不可犯，犯之主败军，杀将也。

天目地耳
六甲为青龙位，六丁为天目位，六癸为地耳位，六戊为天门位，六己为地户位。
甲子者，六甲旬中，庚为天目，戊为地耳，丙为地兵，主战。行兵要背天目向地耳。
凡劫贼营，令人鬼不知，从六丁位，或太阴位下入营，或从天目、地耳入。
又欲入劫营者，从天目、地耳、天门、地户、青龙、华盖、九天位上入劫，即吉。

饮食左右冠带步履法
六甲为饮食，宜旬中六甲。
假令甲子日子上也。左右六丁谓左右宜向旬中六丁。
假令甲子旬向卯上。冠带六戊谓宜旬中六戊。
假令甲子向辰上。步履干坤者。谓初举左足而言干，次举右足而言坤，又举左足而言元，次举右足而言亨，又举左足而言利，再举右足而贞，一步一言，行六十步而去勿回顾，随所去之方，害不能及也。

六甲出行诀
青龙华盖及蓬星，步去地户太阴灵。天门天狱天牢固，阴阳孤宿合天庭。占得星辰真有准。
凡出征远行，先立六甲局，从本月旬甲起乘青龙、历蓬星、过明堂、出天门、入地户、居太阴，然后无往不利，则百恶不侵，万世皆吉。
慎不可犯天狱、天藏、天庭、天牢之方大凶。

伏匿藏行法
若欲伏匿藏形，当乘青龙（六甲也），历蓬星（六乙也），过明堂（六丙也），伏太阴（六丁也），出天门（六戊也），入地户（六己也），伐天刑（六庚也），判天庭（六辛也），羁天牢（六壬也），取草折半障人中，半入天藏（六癸也），从天藏下进去，走月厌方，正月戌逆数，许藏身与天喜同。
假如六甲日甲子时，欲伏藏者，初起甲子，历丑过寅，伏卯出辰入巳，取草折半障人中，置卯地入酉地，而出入无见者，过太阴时。
咒曰：「天翻地覆，九道皆塞，有来迫我，至此而极，视我者、追我者亡，吾奉九天玄女道母元君律令」。
咒毕，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，俱宜避之，切勿抵向，致被擒缚。
又曰：昔避楚王之难，困于王宫不得出，乃在宫中画一子午卯酉十二围，从青龙发足而走，禁兵不见。

论孤虚
甲子旬孤在戌亥，虚在辰巳，甲戌旬孤在申酉，虚在寅卯，
甲申旬孤在午未，虚在子丑，甲午旬孤在辰巳，虚在戌亥，
甲辰旬孤在寅卯，虚在申酉，甲寅旬孤在子丑，虚在午未。
凡主将用兵、安营、布阵，必须依孤虚之法，方能保全士卒，百战百胜，所向无敌。
盖孤者乃高峻独尊之象，常可背而击其冲，其法即旬中空亡也。务使阳孤而击阳虚，阴孤而击阴虚，则一女可敌十夫。
如万人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用时孤，旺气十倍，相气五倍，休气如数，囚气减少，死气减半也。

博奕胜负
金匮云：得与无，视孤虚。谓樗蒲博奕以正时六甲旬孤上坐者胜，虚上坐者负。又参以三奇吉门，斗罡以杓指他人必胜。

五行旺气坐向方位
寅午戌月坐南方面北大胜，亥卯未月坐东方面西大胜，
申子辰月坐北方面南大胜，巳酉丑月坐西方面东大胜。

旺相休囚
春 木相、火旺、水废、金囚、土休。
夏 火相、土旺、木废、水囚、金休。
秋 金相、水旺、土废、火囚、木休。
冬 水相、木旺、金废、土囚、火休。

甲乙日不西攻，壬癸日不攻四维，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不东攻。
又不可以囚攻相，以死攻生。

置阵之法
用本日干之五行，甲乙为直阵，丙丁为锐阵，戊己为方阵，庚辛为圆阵，壬癸为曲阵。

四时所利
春夏之节，杀气潜藏，阴气居夏，阳气在上，故战斗对敌，利居平野之地，居下也。秋冬杀气在上，阳气在下，战斗对敌，利居野外，高下顺其杀气也。

出入山中法
凡入山，以天辅时，奇门合处入。出山则以明堂奇门合处出，大吉。

卜螺法
取山中赤色大螺，取时忌妇人、孝子、鸡犬见之。凡预卜胜负，取二螺安盘中，直画一路左为我，右为贼。盘内盛水一寸许，将螺各记之，咒曰：田螺舞舞，能知风雨，贼若来遇，入我境界，田螺索索，风雨不着，贼若不来，各守城郭。咒毕候至天明，依法断之，若贼螺入我境界，宜固守，不可与战。我螺入贼界，宜急攻之。
春螺头向东、大利向西被贼，向南有惊，向北小吉。
夏螺头向东、小吉，向南大利，向西贼来，向北大惊。
秋螺头向西、大利，向南有神助，向东大吉获财，向北战胜宜守。
冬螺头向北、大利，向西平安，向南城能破，向东小惊，宜固守。
甲乙日螺头向东，贼来急，不宜战。向南五日内贼来，向西十四日贼来，向北贼不至。
丙丁日螺头向南九日去，向西七日去，向北当日至，交战我胜敌败，向东贼散。
戊己日占，宜各守不，论螺头何向。
庚辛日螺头向西，与贼平向，北贼散。向南贼来而复去，向东有贼来大战。
壬癸日螺头向，南贼败而去，向西贼不来，向东各固守，向北宜平。

立知井泉法
屯兵山阜，被贼围困，又无溪涧，无处汲水，急用磁碗覆地，将土壅碗口，明晓揭碗视之，底下有水珠，下有泉脉也。掘地数尺，可以得水。

占风
急临敌时，后有风渐急，则须速乘其势，若有风从左右来，或前来，即宜勒兵向风来处，必有伏兵。

陟险危论
九山河水际深大为绝过山朦胧为天牢过。
绝人者，为天罗。
兼葭者，众草也。
潢者，池也。
险者，疾也。
高下有水之处，天井者，坑下也。
翳荟者，屏蔽之处也。
此地情形，兵不得转移者，贼从利方上来，即视天时。
如阳时令士卒皆坦前左肩，引声大呼，鸣钟鼓而先击之。
若阴时令士卒衔梅驻车，立马桴鼓，静以待之。
倘贼人四面围迫，当分军马为三部。
一居月建上、一居月德上、一居生门，大将居亭亭，引兵击之大胜。

行军择地
驱驰千里，破军杀将，存亡所关，安危所系，虽曰：本乎人事，而实天时居半，地利居半。
故经曰：知天之时，可以合战，识地之利，可以全军，天时不知，地利不识，每出必败。
故上将之道，度天地而后因之，故曰：胜敌者地也。
地有步地、车地、骑地，车地、骑地、步地利于险、车地于平、骑地利于旷，故能因利而制胜，是为上将。
长江亘前、舟梁皆绝、军难飞渡，名曰：天堑。
高山密围、四望无缺、水潦皆至，名曰：天井。
峰巅乱起、路多分析、来去不见，名曰：天房。
丛林相薄，四面若回，逶迤其路，名曰：天罗。
群山相挟，松柏深黑，路如羊肠，名曰：天牢。
地多下湿，高迥低低，泥泞粘足，名曰：天陷。
怪石遍地，处处井塘，或突或兀，名曰：天隙。
树木数里，荵荫极目，去路必由，名曰：天障。
城邑相邻，野多树落，鸡犬时惊，名曰：天市。
前有平原，崇山后绕，林木阴蔽，名曰：天屏。
峻岭前回，旁无去路，步步欲高，名曰：天梯。
山分左右，壁立百仞，一水飞流，名曰：天润。
险阻在旁，一峰挺出，八方皆见，名曰：天月。
大山两岸，中流独时，水势从空，名曰：天界。
蔓草相延，丛生莞苇，风飙数起，名曰：天灶。
浩浩荡荡，四望无山，垣平如砥，名曰：天场。
路曲山巅，曲折崎岖，竟日不尽，名曰：天栈。
众树交加，隔离天日，细路入山，名曰：天穴。
环山数里，进路不通，内储富厚，名曰：天仓。
面山背水，进可以战，退可以守，名曰：天府。
荒坟古冢，观宇相仍，夜多鬼火，名曰：天幽。
故善用兵者，因其地势而用之，进无接、退无及，分车列骑，无易无阨，前后远近，内外左右，无所不虑，无所不备，则无所不利，乃可以全军。
故制胜之道，莫先于地，当留不留，当去不去，当奇不奇，当伏不伏，是谓死将，当进不进，当退不退，当避不避，当争不争，是谓死军，军死无功，将死无及。

回止恶风
忽有骤风夜间拔树屋，此为贼风，若大风起有声，大树枝条不动者，谓之鬼风。贼风主兵，鬼风主病，均宜急避之。
凡有风动，但以八门遁甲课之，若在奇门相合上来则吉，若在凶门不得奇者为凶，故军中遇恶风不止，旗竿倒折，取干坤艮巽四穷上土，作泥人长三尺，手执桃弓、苇箭，仍执刀、披发向风三叩齿咒曰：
天有四狗，以守四境，地有四狗，以守四隅，以城为山，以池为河，寇贼不得过，来者不得进，去者不得还，急急如律令。
咒毕弃之而去。又咒曰：
道风之道，灾殃消除，急急如律令。

明随地置变之术
地有异形，兵有异机，一险一易，地之形也。因地制宜，兵之机也。
随地制变，虽有不同而便利存焉，故能因其形，乃可得其利，敌虽欲困我，亦无由也。
晁错曰：用兵临战，其所最急者有三：一曰先明地形、二曰士卒服习、三曰器械利用，国之所恃，以战者将也。
将之所赖者、兵也。有能之将，有制之兵，无往不胜。将不能而兵无制，何以取胜乎？
故兵法曰：丈尺沟堑、草木茂林、依土积石、邱阜所在，此步兵之地，车骑二不当一。
土山平原，四面旷野，此车骑之地，步兵十不当一。
平易相远，山谷幽涧，居高临下，此弓弩之地，短兵百不当一，两阵相近，平地浅草，可后可前，此长戟之地，剑盾三不当一。
萑苇竹篠，草木丛密，此矛铤之地，弓弩三不当一。
士不选练，卒不服习，起坐不安，动静无常，前击后解，与金鼓旗帜所指，皆不得当，此不素习之过也。
兵不完、器不利，与空手同，甲不坚密、与袒裼同，弓弩不能及远，与短兵同射不的中，与无矢同，中不深入，与无镞同，此将不省兵之过也。
兵法曰：器械不利以其卒与敌也，卒不可用以其将与敌也。将不知兵以其主予敌也。主不择将以其国予敌也，此四者用兵之至要也。
是以太乙用兵之法，克敌于未然，制胜于未兆，临机观变，全在于将，故曰：出兵从门置阵顺地，此之谓也。

明选将之术
武王问太公曰：王者举兵欲简练英雄，不知士之高下，为之奈何！
太公曰：夫士之外貌，不与中情，相近者十五，有严而不肃，
有温良而为盗者，
有貌恭敬而心慢易者，
有外廉让而内无诚信者，
有精精而无情者，
有湛湛而无诚者，
有好谋而不决者，
有果敢而无能者，
有悾悾而不信者，
有恍恍惚惚而反忠实者，
有诡激而见功效者，
有外勇而内怯者，
有肃肃而反平易，
有嗃嗃而反诚壳者，
有形貌虚劣而智略过人足以有为者，
有独行不苟庸人所轻而君子所重者，
人固不易知，知人亦不易，非有大明，不能得其涯际也。
以山涛之资，而不知其子，简以王济之才历三十年而不知其叔湛夫，亲莫亲于父子叔侄，而乃有三十年而不知者，况其他乎。
世固有砥中而玉表，羊质而虎皮者，亦有大智、大愚、大辩若讷，大巧若拙者，故曰：以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰我，是以中情外貌之不相应也。
武王曰：如何知之。
太公曰：知之有八征：
一曰：问之以言，以观其词，
二曰：穷之以词、以观其变，
三曰：试之以谋、以观其知，
四曰：使之以事、以观其德，
五曰：与之以财、以观其廉，
六曰：间之以色、以观其贞，
七曰：告之以危、以观其勇，
八曰：醉之以酒、以观其态，
八征既备，则贤不肖别矣。人虽有难知之情，而有可知之，理所谓问之以言者，盖言为心声，情动于中，乃形之于言。
故吉人辞寡，躁人词多。汉高祖于韩信，登台拜将之初，先有将军何以教寡人之言是也。之以词者，欲尽其言之蕴，究其所以尽是变者，而以知其所得于心也。
孙武之见吴王，吴王既与之言，而复使勒兵是也。试之以谋者，事之可否成败，必先计其始终，有识者乃预知其得失，所谋事在人，成事在天也。
使之以事者，事有难易，可以见其材力，与操守之正。
此光武初见邓禹，所以有何能之问也。
与之以财者，人无贪心，则货赂亦不能移，不贪即廉矣。
间之以色者，女色最易惑人，惟所守者正，则不为所摇，而间不能入矣。
故知其贞告之，以危者敢于有为，斯无所畏避，而勇往直前，无所顾虑也。
醉之以酒者，内有所养，则不为酒所使，醉而仍不改其常度者，所养益深矣。
八征既备，人之内外，皆得而知，而贤不肖判然矣。

明教兵之术
武王问太公曰：合三军之众，欲令士卒服习，教战之法为之奈何？
太公曰：凡领三军，必有金鼓之节，所以整齐士众也。为将者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居，进退旌旗，指挥之法。故教士吏先使一人学战，教成合之十人，十人学成，合之百人，百人学成，合之千人，千人学成，合之万人，万人学成，合之三军，而后及于百万之众，以成其大兵，而立威于天下，苟不教之以战，一旦迫之而为兵，是驱市人以就死地也。是乌合之众也。然教之必于平日所习而立劝惩之法，五人为伍，伍有其长，前后左右，各有其方，教成则长有赏，是劝之也。不成则长有罚，如犯法之罪，是惩之也。劝惩之法既明，则人自为战，无往而不克，金鼓之节，鼓以进之，金以退之，一进一退，各有节，此士卒所以整齐也。三令而五申之申，明军法使士卒皆知所守，而不敢乱，乃可以行教之之法。由寡以及众，欲其力不劳，而教易成也。自一人以至千百万人，必教之有素，而后合之有序，以能成大兵，而立威于天下也。
其后孙武子与尉缭子教兵之法，亦由少而及多，以次递加，皆太公之教法，遵而行之，变化以尽其用也。

明用兵分合术
经曰：用兵之法，三军之众，必有分合之变，其大将先定战地战日，然后移檄与各处将吏士卒，告之以攻城围邑之期，使之毕集其所，大将乃设营立表于辕门，清道禁行以待其来，先至有赏，后至有诛，则远近皆至，三军咸集。
大将乃发令，启行克期，进兵并力以战，此分合之用也。分不分縻军，合不合孤旅，分合之变，兵之至要也。
盖用兵之道，其始也分，其终也合，始之分者，使之各据其要地，终之合者，临阵则并力而合战也。武王之伐纣也，孟津大会牧野，陈师一举而成王业，此用兵之至善也。
汉高祖垓下之役，始与信布等会，期而未至，高祖深以为忧，及信布等发兵俱至后，高祖之业定矣，此会期并力之效也。
按此数篇，皆仍太乙原本篇中间引后事，乃注以为证，非答问语也，细看自明，故仍之。星源识。