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儘管許多人對曹丕印象不好，他刻薄，他奸詐，他不會打仗，他缺乏雄才大略。但從他的一些詔令看來，這人頗有意思，也有不少可取的地方。其一就是對「薄葬」的倡導。

　　早在曹操當魏王時，就曾下達指令說：「古時候埋葬必定選擇貧瘠的土地。我要求規畫西門豹祠西邊的高原作為我的陵園，利用地形的自然高度作為墓基。墓穴上面不堆土，不種樹。」

　　黃初三年（公元２２２年），曹丕３５歲，選定首陽山東面的地域為陵園，並且預留遺囑，交代不可洩露他的埋葬地點，不要採取厚葬的形式。他把具體作法，白紙黑字，寫得一清二楚，比曹操的指示更深入，更完整。

　　根據這份詔書，曹丕為他的身後事訂定了一切從簡的最高原則。「葬於山林，則合乎山林」、「壽陵因山為體」。──埋葬在山林，就和山林合為一體；墓穴利用自然的山形構成。比如：

　　１不封樹：在墓穴上面壘土成堆叫「封」，在封上及周圍種樹，叫「樹」。
　　２不立寢殿：不在旁邊修祭祀的祠堂。（陵園裡放置死者生前用品以供祭祀的殿堂，叫做寢殿。）
　　３不造園邑：不在陵墓周圍建造高牆圍起來的園林。
　　４不通神道：不在前方建築兩旁立著石人和石獸的大道。

　　曹丕把身後事交代得鉅細靡遺，對於墓穴如何不被發現、不遭破壞，都有完整規畫。地上掩飾完畢，地下也不忘掩護，譬如說：墓穴不要放置防潮的蘆葦、炭灰；不要收藏金、銀、銅、鐵製成的殉葬用品，一律改用陶器殉葬；遺體口裡所含的東西，不要用珍珠玉器；遺體不要穿金縷玉衣。

　　以上身後事的交代事項，主要目的，是在未來改朝換代時沒有人知道他埋在哪裡，他選擇首陽山東面區域為墓地所在，不是因為那裡是龍穴，剛好相反，當地是不能耕種的荒山，不會被注意，不會被挖掘。

　　在他的認知裡，「葬」，就是「藏」，藏起來不讓人家發現。

　　為什麼怕人家發現？曹丕自有一套邏輯，他說：「從古到今，沒有國家不滅亡，沒有陵墓不被挖掘。」

　　這話是有根據的。曹丕說，漢末天下動亂以來，漢朝皇室的各個陵墓都被挖掘，棺木裡先皇先帝的金縷玉衣被盜走，有的屍骨被一把火燒了，這樣好比死後又遭受一次痛苦。會有這種下場，就緣於厚葬，在墓穴上頭又堆土又種樹，分明指示盜墓者：「我在這裡。」

　　儘管曹丕要求薄葬，和莊子哲學無關，和墨家理念無涉，其至不脫實用價值、利益考量，但他不愧為一代文學大師，透過文字說理，旁徵博引，且以皇帝詔書的位階，以詛咒的口吻，把厚葬說得如此不堪，影響世人對厚葬的崇尚觀念，這點真要給他掌聲。

　　秦漢以來盛行厚葬。

　　西漢的楊王孫，不但反對厚葬，甚至身體力行，生前即交代兒子，他死後要裸葬。楊王孫死時，用布袋裝屍體，入土七尺，布袋拿掉，直接覆土，連棺木都不用。（豈只不必厚葬，連薄葬都省了。直接塵歸塵，土歸土，回歸大地。）

　　楊王孫顯然得到莊子「以天地為棺槨」的真傳（《莊子．列禦寇篇》）。可惜楊王孫大聲疾呼兼親自示範，但不起效用。厚葬依然盛行。（《漢書．楊王孫傳》）

　　魏晉時期，薄葬之風興起，厚葬的傳統逐漸退位。大開風氣的就是三國的曹魏。魏國統治地區盛行薄葬，不像吳、蜀，仍以厚葬為主。

　　薄葬之風從曹魏延續到晉朝。儘管厚葬的風氣並未從中國這大片土地消逝，但也更顯得曹家父子提倡薄葬的可貴。當然，薄葬盛行的原因，不會單單因為曹丕的幾句話和喪事處理。有些社會條件不得不考慮。例如魏晉時期經濟殘破，想花大錢厚葬也有心無力。皇權衰落，門閥世族權力膨脹，盜墓事件頻傳，佛、道的宗教思想流行，都衝擊到儒家傳統的厚葬。但曹氏父子的倡導，也是一個重要的原因。

　　曹丕比起曹操更進步的觀念，他在詔令中明白表示，后妃死去，如果生前並未跟著封王的兒子到封地去的，就葬在這片陵園的溪澗西邊。也就是說，不必硬性規定葬在一塊。曹丕說得好：「如果魂魄有靈，就沒有到不了的地方。」進一步說，假如人死後沒什麼靈魂，葬在一起又如何？假如人死後真有靈魂，靈魂自己會飄行，和生前所愛在一起。

　　曹丕對安葬的思考完整，自知和一般人的觀念不同，因此在文字中不斷舉出古代的例子，強化論點。最後不惜以詛咒的魔力，警告臣子，不要自以為好心，把他厚葬，破壞他的良法美意。因為「如果以後違反今天這道詔書，隨便更改內容，建造陵墓，實施厚葬，等於讓我在地下的屍體遭到殘害，如果這樣，臣僚、兒子就背棄了死去的君王、父親，不忠不孝，死者若有知覺，將不保佑你們。」

　　好兇啊！