原文：

愈白，進士劉君足下：辱箋(ㄐ｜ㄢ；書信)，教以所不及，既荷(承蒙)辱賜，且愧其誠然，幸甚幸甚！凡舉進士者，於先進之門，何所不往，先進之於後輩，苟見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸有接後輩之名(韓愈熱心提攜後進，而招別人攻訐他植黨營私)，名之所存，謗之所歸也。

有來問者，不敢不以誠答。或問：「為文宜何師？」必謹對曰：「宜師古聖人。」曰：「古聖人所為書具存，辭皆不同，宜何師？」必謹對曰：「師其意(用意)不師其辭(文辭)。」又問曰：「文宜易宜難？」必謹對曰：「無難易，惟其是爾(不必刻意寫的艱澀或簡單，只要文章合理、合適即可)。」如是而已，非固開其為此，而禁其為彼也。

夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異(特殊)者，則共觀而言之。夫文豈於是乎？漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。然則用功深者，其收名也遠。若皆與世沈浮(隨波逐流)，不自樹立，絕不為當時所怪，亦必無後世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之於文，豈異於是乎？今後進之為文，能深探而力取之，以古聖賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自於此，不自於循常之徒也。若聖人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存於今者，必其能者也。顧常以此為說耳。

愈於足下，忝同道而先進者，又常從遊於賢尊(你的父親)給事(劉伯芻，劉正夫之父)，既辱厚賜，又安得不進其所有以為答也。足下以為何如？愈白。

(韓愈在這封書信中答覆晚輩後進請教古文寫作的要領，他提出以古聖賢為師，學習儒家的經典，而創作時要能自樹立而不因循前人，能擁有自己獨特的風格。)