老子曰：「至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其
业，至老死不相往来。」必用此为务，挽近世，涂民耳目，则几无行矣。
　　太史公曰：「夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述，虞夏以来，耳目欲极声色之好，
口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜。势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户说以眇论，终不能
化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
　　「夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉、石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出、楠
梓、姜、桂、金、钖、连、丹、沙、犀、瑁、珠玑、齿、革；龙门碣石北多马、牛、羊、旃
、裘、筋、角、铜、铁，则千里往往山出奇置：此其大较也，皆中国人民所喜好，谣俗被服
饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之。商而通之。此宁有政教发征期
会哉？人各任其能竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水
之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之，岂非道之所符而自然之验邦？
　　「周书曰：『农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，
财匮少而山泽不辟矣，』此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则
富家：贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地泻卤，人民寡
。于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐奏。故齐冠带衣履天下，海
岱之间，敛袂而往朝焉。
　　「其后：齐中衰，管子修之设轻重九府。则桓公以霸。九合诸侯，一匡天下；而管氏亦
有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富彊至于威宣也。故曰：『仓廪实而佑礼节。衣
食足而佑荣辱。』
　　「礼生于有，而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山
深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐，夷狄益甚。谚
曰；『千金之子，不死于市。』非空言也。故曰：『天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为
利往。』夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎？