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初露鋒芒
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[古文][分享] 明末蕅益智旭禪師的一篇佛學原典
非時食戒十六異論
客問杜多子曰,吾聞殺盜婬妄,名為性罪,飲酒昏迷,失智慧種,食眾生肉斷大慈悲,是以如來制戒,七眾同遵,固無惑焉,至於常食養身,有何過咎,而非時食戒,如此嚴邪,願聞其旨,杜多子曰,吾正欲申齋法之要,以軌行人,時哉問也,夫齋法是十方三世諸佛弟子,通行大道,出生死法之要津也,愚夫逐逐口腹,甘為飲食之人,既畏此律檢,豈辨其利益,今原如來立制本意,盡善盡美,何能殫述,略而舉之,大益有十,一斷生死緣,經云,一切眾生,皆因婬欲而正性命,又云,三界眾生,皆依飲食而得存活,所謂叚食,觸食,思食,識食,由此觀之,婬欲固生死正因,飲食乃生死第一增上緣也,均為五欲所攝,特資此毒身,借之修道,不能全斷,然設得食時,尚作曠野食子肉想,何容恣意於非時邪。二表中道義,台宗云,午前進食,表方便道,猶似有法可得,過中不食,表除中道外,更無所需,此之理觀,全托事境,儻粗戒尚不自持,非同俗人,夜猶飲食,放縱之不及,即同外道,日啖一麻一麥之太過,行不適中,妙理何由契會。三調身少病,脾主信數數食,最能傷脾,故玄門以戒晚食為養生善術,豈名忍飯。四道業尊崇趙州云二時粥飯是襍用心處,二時已襍,況三四邪,儒曰,飲食之人,則人賤之,今恪守齋法,專精辦道,道業自隆。五堅固戒品晚食助火助氣,增長婬心,今寂爾清淨,戒體堅牢。六堪能修定,斷其襍食亂想,身心輕利,取定不難。七出生智慧,晚餐助昏蓋,今清淨惺寂,不彰觀慧,又於四種食,如法作厭離想,即能斷三界惑。八離鬼畜業,畜生午後食,鬼夜食,不持齋法,鬼畜無異,牽入其類,持此齋法,遠離二趣生緣。九不惱檀信,謂長乞食者,設午後更復持鉢,則終日但見沙門往還,必令施主生惱,今午後惟晏坐修道,能令僧俗皆安。十不擾行人,今時叢林晚餐,廚人惟事炊爨,終生碌碌,不異傭工,齋法若明,則無此煩擾,共修道業,是以諸佛出世,必立此制,乃至在家居士,猶令於月六齋日,受人關齋法,以種永出因緣,況沙彌比丘,可無慚無愧,非時受食邪,設有病苦因緣,佛自立非時漿,七日藥以濟之,斷無以晚食為藥石之理也,高明者,深信而力行之。


獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:台灣中華電信 | Posted:2005-12-07 15:29 |

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