野鶴曰：予有秘法，單教世之全不知五行生剋之士，亦不必念卦書，只要學會點卦，看係何卦，不管動與不動，即於全圖內，照式查是何親持世，遂能斷四宗大事。
如占防憂慮患者，若得子孫持世無虞，官鬼持世，憂疑難解，須宜加意防閑；占功名者，若一時官鬼持世，即許成名，子孫持世，且宜待時；占求名財者，妻財持世必得，兄弟持世難求；占疾病者，若得六沖卦，近病不藥而癒，久病妙藥難調。
右段簡易之法，稍知五行之理者，斷不可以此式占卜，即點亦不驗，務必細看此書後卷，何為空而不空，破而不破；何為墓而不墓，絕而不絕；何為真反吟，假反吟；何為進不進，退不退；何為回頭剋者生，何為回頭剋者死；何處可用神煞，何處不看用神。
何為占此應彼，何為占遠應近，何為得其法者，百卜百靈；何為不得其法者，屢占不驗；何為元神有力，不生用神；何為忌神無力，能害用神；何處闢諸書之謬，何處不增巧驗之奇；細參種種秘奧，方能決事如神。
或問曰：「假令占防災慮患，若得子孫持世，自是無憂，若得官鬼持世，驚惶必見，倘卦中並不現者，何以決之？」予曰：「一卦不現，再占一卦，再占不現，次日又占，昔人泥其不敢再瀆，所以無法。」
易云：「三人占，聽二人之言」，古人一事既可決於三處，今人何妨再瀆；予生平以來，稍得其奧者，全賴多占之力也，事之緩者，隔日再占，事之急者，遲遲又占，不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之，只要單為一事，如心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無應驗。
假令占功名，或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者，得失已知，不必占矣，不可厭其子孫持世，務必求其官鬼持世而後已，此非理也，他可類推；倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦，決之更易，即如行舟遇暴風，家中防火燭，人人俱可占之，但有一卦能得子孫持世，皆同無患。
又如占疾病，病人自占，若不得六沖之卦，一家俱可代占，中有一人得六沖卦者，或係近病久病，吉凶自了然矣，此法名為「賽錦囊」，予幼時只會占卦，不知裝卦，照此式全圖裝排決斷，少經離亂，危處叼安，賴此之力也。
但予還有秘法，一並教人，凡關一己之福禍者，只宜暗中卜之，照前決斷，不可令人在旁，占過之時，吉凶自知，切不可將此卦文又問識者，爾若安心問人，神亦早知，所得之卦，定有深奧，寧可存此卦帖，待事過之後，然後問人。
前說占防災慮患及占功名，占求財，乃係題頭，初學之士，恐不知何事當占，今予細寫始末，使人凡遇後事，照此卜之。
占防憂慮患者，或為國計民生，陳言獻策；或為條陳將相，諫諍君非，恐其事之不行，禍先及己；或為行江飄海，前途慮賊盜風波；或見遠方火起，恐其延及本家；或為瘟疫流行，恐為我害；或見飛蝗遍野，慮害我苗；或孤行無伴，或廟宿旅眠，或家防火燭，或宅見妖邪；或隨營買賣，或踰險越關；或已入是非之場，心憂貨患；或欲管閒事，恐惹災非；或入病房，以防沾染；或服務毒物，恐致傷生；或服人蔘藥餌，有無益我；或馭野獸劣馬，恐致驚傷；或已定重罪而望赦，或已得重病以防危；或見遠處有可疑之舟，或見外來有可疑之輩；或買官房公地，有無後患；或買山場墓地，有無是非；或錯買盜物，或身居險地；或見鄰家有獸頭照壁，沖射我宅，能為害否；或見鄰山新葬，及開窯蓋廟，犯先塋否？
以上皆係防災憂患，但得子孫持世，安如泰山，當行即行，有吉無凶；若得官鬼持世，憂疑不解，加意防之，即使當行，亦宜罷止，惟陳言諫諍者，又當別論，若果真正為國計民生，捐軀報主，即使官鬼持世，亦宜行之。
前說諸事，以子孫持世而吉，官鬼持世為憂，此二者，卦若不現，儘可再占，但有一現者，不必占矣，然事有緩急之不同，假令江海開舟，倘得官鬼持世，豈有永不開行之理，殊不知早開一日逢凶，遲去半時免禍，倘若今日占得官鬼持世，且莫開舟，明白再占，後日又占，但遇子孫持世，即使開行，事之有相似者，倣此。
占功名者，不拘文武或已仕未仕，但得官鬼持世，望陞即陞，候選即選，入場必中，童試必取；罣誤者，官職猶存；黜名者，前程可復，林下久居，定蒙啟用，考職考藝，必取其名；納粟者，名登仕籍；開墾者，加等即陞，問缺者，此缺必得；立功者，必建奇勳，但不宜子孫持世，一切功名，目前失望，待有機會，下次再占。
予又以占卜秘法，再行教人曰：防災慮患及占功名，只可自己決疑，不可代人占卜，自占防患者，獨盟一點防患之心，占功名者，止有一點功名之念，自然靈驗，恐他人不知子孫與官鬼之理，既有慮禍之心，復有求名之念，便難決斷。
譬如上書諫言，此人若無官者，未必不欲借此以求名，而防禍之心，亦所不免；有官爵者，既懼功名之有失，又慮言出而禍隨；又如身有前程者，或已仕，或未仕，曰今罣誤，事尚未結，既慮失官，又防獲罪，此三種人，皆謂之「心懷二念」，卦中倘得子孫持世，欲許其無事，又恐神報失名；若斷其功名有礙，又恐神報無憂，故曰：自占必驗，代卜不靈，非卦不靈，他心不專于一也。
又如在任占地方之警變，及旱澇災荒，此謂之防災慮患，若子孫持世，盜息民安，官鬼持世，諸災必見，但不可占遠年，只可占本歲，雖占本歲，亦不可將此數一卦而占，須宜每事另占一卦；又如己見驚變，惟恐罣誤，此即謂之慮功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孫。
又如在任無事之時，禱於神曰：我蒞此任，將來陞否？若得官鬼持世，一定高遷，子孫持世，必然罣誤；又如未達之士，占我終能成名否，官鬼持世，食祿有期，子孫持世，終無可望。
又如或有祖蔭，或已援例，或已立功，凡係已有部劄披文委牌等事，問我將來終能出任否，官鬼持世，一定飛騰，子孫持世，安心株守。
又如士子先占一卦，問今科中否，若官鬼持世，金榜標名，子孫持世，即知今科無望也；改日再占下科中否？倘又得子孫持世，又知下科不能，另擇一日，再占終身可能中否？若得官鬼持世，終能奮發，仍得子孫持世，改業他圖；孝廉占會試，童生占入學，皆同此法。
以上皆秘法也，占事者，全在節節問去，卦無不靈，若未卜目下，先問終身久遠之事，殊不知神報近事者多，世人不識此理，胸中如許未決之事，先問終身，而神止報眼下之疑，斷卦者，亦不能知此神意，竟以終身決之，豈非天壤耶。
占財者，問錢糧可能徵收足額否？領錢糧可能全額否？妻財持世豐足，兄弟持世包賠；問買賣經營，開張店面，及遠處求財，或見貴求財，妻財持世宜行，兄弟持世速止。
占經商貿易，開張店面，若已行久矣，問將來興廢否？妻財持世，愈久愈豐，兄弟持世，由斯衰敗；占囤貨者，妻財持世可買，兄弟持世休收；占放債者，妻財持世，始終兩好，兄弟持世，有借無還。
占取債者，妻財持世，集目下不得，到底償還，兄弟持世，另日再占，若屢占而仍兄弟持世者，終成畫餅，屢占而得官鬼持世者，必要經官。
占開礦及煤窯礬山，及買山伐木園林鹽池魚沼，凡係山崗江海以取利者，妻財持世，物阜財豐，兄弟持世，破財折本；占煉汞燒丹，世無此理，卦不必占，念亦莫取，即使卦得妻財持世，亦應別處之財也曾有人占燒丹，卦得戌土財爻持世，午火子孫發動相生，只謂戌月一定成丹，豈知九月妻室子女，由數千里而來，異鄉團聚，戌土妻財者，應妻室，午火子孫者，應子女，此乃占此應彼也，易為君子謀，豈不信哉，故非理之求，神不報此而應彼也。
占地下忽見光彩異物，或現黃白奇形，疑其有財者，若妻財持世，必有金銀，兄弟持世，不無財，且有破財之事，倘官鬼持世者，必是妖邪。
予習周易有年矣，凡占感應如神，因念人有不知易理之妙，不曾習念卦書，所以說此一段秘法，人見其靈，自然學卜，此法不獨自用，兼可傳人，紳士商民，俱宜習學。
但此法，原為全不知五行生剋者而設也，倘稍知五行者，神必現隱微之卦，或吉裡藏凶，或凶中帶吉，非看用神、生剋、制化、月破、旬空，並詳後卷，求名、求財，及病疾諸章斷例，而欲求驗者，猶之欲行而卻步也乎。
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