《拾遺記》是晉朝志怪名著，專說伏羲以來的異事，目前通行版本為

王嘉所撰、蕭綺收錄的，共十卷。前九卷起自伏羲，以迄東晉，末一

卷則記載崑崙等九個仙山，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神

話，而漢魏以下也有許多正史不記載的道聽塗說，因此《隋唐志》將

它列入雜史、《宋史藝文志》將它列為小說的原因也就很明白了。

該書許多故事的來源為一些民間傳說，作者只不過盡了搜集和撰寫的

義務，所以原來故事的思想往往保留下來。過去一些學者認為《拾遺

記》詞旨荒誕，甚至以為誣枉不道，完全否決了它的文學價值，但就

中國小說發展過程而言，它的價值和影響決不限於古人所說「事豐奇

偉，詞富膏腴，無益經典，而有助文章」而已，對日後唐人傳奇小說

定有啟鄙的作用。

該書卷一《唐堯》篇有一段文字值得我們產生極大注意和興趣：「堯

登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅，海人望其光，

乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，周而復

始，名日貫月查，亦謂挂星查。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月

之光則如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒，遊海之人，猶傳其神偉也

。」

查字同楂、槎，即指水中浮木或船，故事中巨大的船在堯帝時出現，

雖然堯帝仍是傳說時代的人物，但以我國古史年代記，他是公元前

2357 年即位，故事發生年代是他登位三十年，亦即公元前 2327 年，

距今 4309 年。

巨船名叫「貫月查」或「挂星查」，實令人嘆為觀止，將查換成船字

，即成為貫月船和挂星船，依字面之意就是穿梭於星月間的船，和現

代太空船不謀而合，我們可以說這個巨查就是航行星際間的太空船。

因此「查上有光」、「十二年一周天」等描述就不荒誕了，「羽人棲

息其上」也就可以得到圓滿解釋，「羽人」顧名思義是身披白羽會飛

的人，換用太空人觀點視之，不正是身著白色太空裝，背著噴射飛行

器的太空人嗎？

這艘有文字描述的最古太空船，曾在當時引起普遍的注意，或許它在

堯帝時來地球進行採集工作，到了虞夏，它不再出現（回到自己的星

球），但知道的人仍在傳頌著它的神偉！

（原載於《時報周刊》第 246 期）

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