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[散文][分享] “罵人文章”十段論
“罵人文章”十段論

作者:吳望堯

罵人看來是件容易的事。但罵人之道,要有修養、有學問。有哲學、有藝術……罵人要罵得典雅,有風度、有幽默。如果張開血盆大口,赤裸裸開門見山,什么祖宗八代、豬狗牛羊、死鬼殺千刀,如是等而下之亂搞兩性關系,這是撥婦式罵街,不必深談。再者,如罵人罵得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被罵者一頭霧水。這是黃口小儿念經式,亦謂之不人流也。故罵人之道,最忌生吞活剝,心浮气躁,罵得人七竅生煙,斬得人刀痕累累,雖是痛快,但總談不上藝術。故罵人之道,最似武家功夫,功夫深淺,可分之以“十段”,試論如下:
  一段:“血肉橫飛”式——這是罵人的外家功夫。以金戈鐵馬,橫沖直撞;以大刀闊斧,正面交鋒。殺得性起,便以快刀斬亂麻,青菜蘿卜,一概抄斬。雖是痛快淋漓,但自己亦會頭破血流,故云“血肉橫飛”。是謂一段。
  二段:“二面三刀”式——這种罵人,稍高一級。花言巧語,指桑罵槐,顛其黑白,指鹿為馬,而盡量移花接木,斷章取義;亦不妨挑撥离間,穿鑿附會;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但絕不可語帶下流。
  三段:“金蟬脫殼”式——這种罵人,似是而非,似非而是。或故弄玄虛,或信口開河,或虛与委蛇,或順手牽羊,或旁敲側擊,或含沙射影。但与二段不同者,就必須刪繁就簡,而最后圖窮匕見,巧發奇中。罵完了人,卻又置身事外,不負責任,無睹后果,謂之“金蟬脫殼”。
  四段:“按圖索驥”式——罵人藝術到了四段,自己先要有相當學識修養。故罵人時可以詳征博引,引經据典,而海闊天空,卻又周密詳盡,將上下古今3000年,金章玉句,談得頭頭是道。文中不妨多嵌几只“金牙’(夾人英、法、日文),故看來學貫中西,气勢磅席,然后以万流歸海之勢,中間突破,一瀉千里,浩浩蕩蕩,使人無從阻擋,無從招架,無從反駁,故云“按圖索驥”。可列之入四段也。
  五段:“阡陌縱橫”式——自己務須壁壘森嚴,無隙可擊。其文不但有“橫的移植,縱的繼承”,而且曲折迂回,聲東擊西,使人目迷五色。文字間藏龍臥虎,時而奇兵突出,時而妙語雙關,使被罵者防不胜防,腹背受敵,只覺得草木皆兵,無以為戰了。
  六段:“巫山猿啼”式——到了六段,已是名家高手,不再正面沖突。使被罵者有如困于巫山蜀道,上有千岩絕壁,下有万壑爭流,而又如層巒疊壘,云橘波詭,光怪陸离,變化万千;而鬼斧神工,猿啼聲聲,使被罵者只覺天昏地暗,心魂懊喪;而又進退維谷,故云“巫山猿啼”列入六段。
  七段:“野人獻曝”式——罵人藝術到了七段,則任何人的銅牆鐵壁,亦可摧枯拉朽,但看來卻是輕描淡寫,妙手空空。被罵者挨了一掌之后,絕不流血,亦不痛痒。不料數10年后,修養夠了,才猛然省悟,不由大叫一聲:“气煞我也!”吐血而亡。謂之七段。
  八段:“分花拂柳”式——罵人功夫,到八段,實已歸真返噗。雖其已具有惊天動地、旋乾轉坤之力,但其文已另有天地,而且詩論公允,談笑間抑揚頓挫,若符節合。因其已具真知灼見,信手拈來,皆是深含哲理,以道服人,游刃有余。謂之八段。
  九段:“對酒當歌”式——罵人藝術到此地步,實在已不是罵人。故其也必揮金噗玉,超凡人圣,文字間万里無云,行文如伯牙流水,陽春白雪。此時如拈花微笑,包裹天地,驟雛無形。舒之其彌六合,卷之不盈一握。約而能攀,曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵,甚至千百年后,始被發現而大惊日:“XX人數千年前挨了罵也!”是謂之“對酒當歌”,因人生實在“几何”也。
  十段:“沉默是金”式一一一人生而靜,天之性也,沉默是金,言語是銀,而無聲胜有聲。故十段之最高榮譽,應歸于永不發言的——沉默的讀者。然否?



獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:台灣和信超媒體 | Posted:2005-03-10 01:01 |
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下面是引用bluekal於2005-03-10 01:01發表的 “罵人文章”十段論:
“罵人文章”十段論

作者:吳望堯

罵人看來是件容易的事。但罵人之道,要有修養、有學問。有哲學、有藝術……罵人要罵得典雅,有風度、有幽默。如果張開血盆大口,赤裸裸開門見山,什么祖宗八代、豬狗牛羊、死鬼殺千刀,如是等而下之亂搞兩性關系,這是撥婦式罵街,不必深談。再者,如罵人罵得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被罵者一頭霧水。這是黃口小儿念經式,亦謂之不人流也。故罵人之道,最忌生吞活剝,心浮气躁,罵得人七竅生煙,斬得人刀痕累累,雖是痛快,但總談不上藝術。故罵人之道,最似武家功夫,功夫深淺,可分之以“十段”,試論如下:
.......
我覺得罵人很容易的事
但是不罵人很難的事



^^
獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:台灣政府網際 | Posted:2006-08-18 15:03 |

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