不可思议的佛性窥见


其一　

曾见人问一位大师︰「开悟佛性是什么﹖」

大师答︰「佛性就是我们的本来面目，无生无灭，无去无来，如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，恒守本性，无有改变，不受薰染，不起妄念，佛性人人都一样。」

　那人说︰「照本宣科，倒背如流，您讲的全都是佛陀亲证的心得报告，不是您的。」

大师瞪那人一眼，无可奈何！

因为大师根本不明白佛性是什么﹖

其二
月溪禅师，他对于「开悟」用了一个譬喻︰「佛性譬如太阳，无始无明是乌云，太阳本来光明，被乌云遮障，不能发现，我们用功打破无始无明窠臼，譬如大风吹散乌云，乌云一散，太阳光明，遍满宇宙，充塞十方，太阳譬如佛性，乌云就是无始无明。」
要破除「无始无明」，才能看见佛性，其中的道理，渐渐的显露了出来。

其三

密教的见佛性──常住真心，无始以来，不生不灭，不垢不净。诸法之所显现者唯此心， 能见其显现者亦唯此心，究此能见所见，体无有二，唯一空寂，本自无生，即是显空、色空、明空。

唯有般若之光，可以智慧观照而以妙观察抉择。然而，此空性，不离大悲，般若智慧觉性与悲心善巧方便，等持双运，同住空性，由体起用，摄用归体，故必空悲双融，悲智双运，自在无碍，方为见性。

很显而易见的，密教的祖师已点出「佛性」里面，有了「空性智慧」及「大悲方便」存在。

无垢光祖师说──佛性广大无量，像虚空一样，离「有」、「无」、「是」、「非」、「善」、「恶」，须去掉一切执着对立，不被旧窠臼成见包袱所缚，随时展现不思善不思恶的崭新思惟，才能得见真如、自性本来面目。

智悲光祖师说──佛性里面，是空性与大悲双融的，在自性中，有般若空性智慧，但也具有对有情众生之大悲心，利益众生之行，觉行圆满便称为佛。

有人以为佛陀的见性就是「空」，有人以为见佛性就是见「空性」，有人以为「般若波罗蜜多心经」无他，一个字「空」而已，只要空了，那就是佛性了。

事实上，不然，假如见「空性」就是「佛性」，那「无色界天」的境界就是佛性，「无色」、「无心」、「无识」、「无想」全是佛性，而「无始无明」就是佛性。

很显然的，我们的所谓开悟，所谓的明心见性，绝对不只是「空」这一个字而已。

其四

禅宗公案里面，有一则如下︰
　　 有一位老太婆，建一座庵供养一位和尚，修行二十年。

平常老太婆都让一位二八佳人送饭服侍修行的和尚，这位小姐美如天仙一般。

有一天，老太婆对小姐说︰「等一下送饭去，你抱住他，试试修行的功力。」

于是那小姐就这么做了，并问︰「你有什么特别的感觉吗﹖」

那和尚说︰「就像三九寒冬天，枯木依寒石。」

老太婆听了和尚的话，不是赞佩，而是生气，对小姐说︰「和尚至少对你的情意应该有一点慈悲心怀，看来二十年，白白供养了一个俗汉。」

于是，一把火烧了草庵，把和尚赶了出去。

最初，读这则禅宗公案，无法明白。

和尚功力不同凡响，能够如如不动，见色不动心，见色成空，这种禅定功深还得了。

同时和尚守戒，当然不可对美女破戒，

和尚不但心不为所动，甚至已经见「空性」了。

老太婆应鼓掌赞扬，怎么反把和尚赶了出去，一把火把庵烧了，难道老太婆还希望和尚跟美女，卿卿我我才对吗﹖

这就是我不解的地方。

后来，学佛多年，自己在禅定方面下了很大的功夫，由种种的体悟中渐渐明白──

所谓「开悟」不仅是「空性」。

仅学会了「空」，不算是开悟！

那和尚的定力不错，但，定入了「顽空」，成了「枯木死灰」，成了「大愚痴」，成了「无始无明」，成了不通「情理」，成了不懂得「慈悲」，成了「无情无义」。

依这公案︰

和尚应该赞赏美女的美，也谢谢美女的情。

然后谈及和尚的戒律，对小姐的服侍深致谢意。

最后教导美女如何修持开悟，谈「色空」的道理。

如此，才算完美圆融，符合大乘菩萨道的精神，

正如天女散花供养维摩诘居士及菩萨罗汉，大乘菩萨对散花的境相无取无舍，不即不离，不认为花的沾身享受 对一个修行者而言是有什么可耻的，怕会被人贴上安逸享乐，不知精进苦行的标签， 那一班自认为梵行以立，不受后有的罗汉苦行弟子，就还是会执着的认为外境实有， 为顾及出家师父罗汉的苦行庄严相与清净戒律而故意去闪躲这些散花，但是在尚未通达圆满空性智慧 澈悟实相无相的前提下，越以恐惧不喜欢的态度回避它，很有趣的就越被它束缚沾身，若越强调不执着的当下，就是一种强大的执着隐藏在背后影响着当局者，但人往往却不自知，而不能如大乘菩萨坦然无碍自在地面对一切境相，进而示现由智体起大妙用的神通游戏变通的各种无量善巧方便来从利他解脱的智慧悲行中也得到圆满自利解脱的悲智行愿。

其五

　佛经中──

释迦牟尼佛告诉普眼菩萨︰「善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。眼、耳、鼻、舌、身、意清净，色声豪痕亦复如是，善男子，六尘清净故，地水火风亦复如是，善男子，四大清净，十二处、十八界、二十五有清净，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净，如是，乃至八万四千陀罗尼门，一切清净，一身多身，一世多世清净‧‧‧‧‧‧‧‧。」

这一段经文是说︰

如果未开悟，六根六尘是六根六尘。

如果转念开悟，六根六尘，八万四千尘劳，全还原变为佛性。

现在，可以如此说︰明心见性，亲证佛性，到底是怎么一回事，所谓开悟，是悟了什么﹖这是千万年来的大谜题， 祖师们都说，不可说，不可说，为什么不可说﹖因为，因为‧‧‧‧。

「贪(淫)中有佛性」，佛性里面有「大乐永持」。

「瞋(怒)中有佛性」，佛性里面有「光明璨烂」。

「痴(愚见)中有佛性」，佛性里面有「解脱烦恼」。

佛性里面是「大妙乐」（欲界天）贪。

佛性里面是「净光明」（色界天）瞋。

佛性里面是「体性空」（无色界天）痴。

当把「大乐」、「净光」、「空性」，平衡调合得非常均匀，成了一杯综合果汁，这就是「般若中观妙智慧」。把这种「般若」去教导众生，就是「大悲遍满度生的无量善巧方便」，这一杯综合果汁，就是「大乐」、「净光」、「空性」三者的「自在任运」。

把贪（大乐）、瞋（净光）、痴（空性），自在宽坦而任运，就是转念开悟，就是明心见性。简单的说，佛性就是贪、瞋、痴的转化，贪瞋痴即是佛性，与转化后的戒定慧本来不二。

地、水、火、风、空 这五大元素即是五方佛,色受想行识 这五蕴幻身亦即五方佛母, 经佛父佛母~悲智双运转化身心,将炽热五毒转化为光明五智,领悟乐空不二, 诸法同源,悟入一合相三摩地。

「色、声、香、味、触、法」就是「大乐极乐」。

「地、水、火、风」就是「净光璨烂」。

「无色、无心、无识、无想」就是「解脱烦恼」。

「一合相」的禅悦法喜、真的很快乐哟！

「地狱」是光明净土。

「畜牲道」就是解脱。

「阿修罗」最是庄严。

「饿鬼」最是威严无上。

这是证得诸法不二的本来体性后，用「般若妙观察智之眼」去观察而来的，能够「自在宽坦而任运」了，就算处在三恶道之中，三恶道也是佛性，三恶道也是净土，开悟之后，无处不是净土了。

如果明白「开悟」的道理，经过实修实证便可以明心见性，这心见性是绝对的，天下万事万物，不会影响行者的自心，反而，一切烦恼喜怒哀乐当前，对开悟者来说，清明觉知但毫不影响。本来就是嘛，一切烦恼喜怒哀乐不离佛性如幻显现，何取何舍?!

种种环境皆是虚妄的，用「空性」来破除之，就一切解脱了，此时此刻，行者能够神用自在，而且能够常乐我净，这个境界就是开悟境界，这真正是人生的真义了。 佛陀的说法四十九年，而未说着一个字，这是指因每个众生有着不同的执着心病，佛就有不同的法药对治， 令众生还原达到身心灵的平衡与无碍自在，才会显现原来的本来面目，众生此时才领悟到原来是无缚，所以

不需解缚，原来是无得而无所不得，所以不需取舍妄得，原来是无相而无所不相，所以不需取相分别高下美丑，

澈悟后，更不可能会再去自以为是地乱开药方去束缚迷惘中的众生，令众生越绑越紧。

「诸法不增不减，是告诉我们:勿执取片段虚妄的表象，惟常内观照，而忘观照，才能显现完整无执无偏的实相。」

不要害怕因外境万象的变化而会起心动念，维摩诘居士说不需断除淫怒痴的习毒，因为根本无法断，更不能断， 因为淫怒痴就是佛性黄金的原矿，它从不独立在佛性之外，众生的五毒就是诸佛的五智，大自然的万事万物都是 自性佛其法身的显现，其以各种无量无边的神变化身，以各式各样的启示来宣说无量妙义，只是我们常常忽略而不自知而已，如观音大士应机度化常现三十三应化身，为启示慧根深植的有缘人，依机缘有时现慈悲安慰摄授，有时现金刚怒目慑服，无非在时时示时人，奈何时人自不识!

记得! 只需转念，而不需压抑念头，甚至切勿生起要断除念头这种入顽空痴定的大妄想念头。

但是，众生仍然未能够开悟，也未能够明心见性，未能够出离苦海，所以佛陀仍然要说。

佛法广大，要慈悲众生，自己觉悟的人，但还要去觉他，这才是有情菩萨，众生迷惘，执着妄想枉受六道沈沦，是多么的可怜啊！我们要用大悲心及各种善巧方便去摄授他们，使人人破除执着得失的妄心而悟识佛性，转化贪瞋痴，一切变化为净土。

转念开悟了。

菩提佛性就是贪、瞋、痴的转化。

这一清净，八万四千尘劳全部清净。

一切客尘全是佛性。

实在不可思议啊！实实在在不可思议啊！地狱是净土，一切众生都是可爱的佛！