图 1.

图 2.

图 3.

图 4.

《智慧法尔解脱》莲花生大士
莲华生大士:
你应努力觉照那自始自生者，
由外相观之，起初似有所生，
存在期间，似有所住，
最后终将归于某处。
可是你若加以细究，
它却似乌鸦照井，
当乌鸦离井而去，
它的倒影也一逝不返
一如琵琶如谷响 一如水月如镜影

《智慧法尔解脱》
是莲花生大士关于
心性本质的深邃教言，
以诗喻直指究竟真理。
以下为这段教言的逐层解读：
核心哲学：诸法无自性，
心性本觉明
1. 「自始自生者」
    指心性的本初状态——本自具足、
不依因缘而生的觉性（梵语 svayambhū）。
它并非被创造，而是天然存在，如同虚空无需依赖他物。
2. 外相幻现的三时幻象
  · 「起初似有所生」：现象看似因缘和合而生（如念头升起）。
  · 「存在期间，似有所住」：现象显现时仿佛持续存在（如情绪驻留）。
  · 「终将归于某处」：现象消散时似有归处（如念头消失）。
实则生、住、灭皆为分别心投射的幻相，本无实体。
3. 「细究则无踪」
    一旦以智慧观察（如禅修中内观）：
  · 「乌鸦照井」之喻：心对外境的执取如同乌鸦俯视井中倒影，
误以为真。当执取消失（乌鸦飞离），
幻相即刻消散（倒影消失），揭示现象仅是心识的暂现投影。
  · 「琵琶谷响、水月镜影」：
连用四重比喻强调缘起性空：
    · 琵琶声在山谷中的回响
（无实体，依缘而现）
    · 水中月影
（依水现形，月本不在水中）
    · 镜中影像
（镜面无垢则显，显而无实）
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一切现象皆为依他起性，
无独立自性，本质是空性
（梵语 śūnyatā）与明觉的双运。
修行关要：直认觉性超越戏论
· 莲师此教导并非否定现象显现，而是破除对现象的实执。
· 修行者应透过「觉照」
（梵语 vipaśyanā）勘破三时幻相，直接体认心性如镜：
  ➤ 镜中影像生灭来去，镜体本身却如如不动——此即「法尔解脱」（自然解脱）。
· 若执着「有生有灭」，则落入轮回戏论；若彻见「无生无灭」，
则当下证入涅槃。
与佛教经论的互文
· 《金刚经》：
「一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。」
· 龙树《中论》：「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，
是故知无生。」
· 此教言融合了大中观（空性）与大圆满（觉性赤裸直观）的密意。
总结：幻相归空，觉性常明
莲师以诗意譬喻揭示：
· 现象层面：万法如乌鸦倒影、
谷响水月，缘聚则显，缘散则寂。
· 本体层面：心性从未陷入生灭，始终是本来清净的觉明。

修行即是在现象生灭中，刹那认出无生本觉，
从而实现「烦恼自解脱」、「轮涅槃不二」的智慧。
此教言直指心性奥义，既是禅修口诀，也是终极见地的开示。

图 1.

莲师:现在为你开示本觉。
要点有三：
清除过去之念，
不留纤毫痕迹；
向未来之念开放，
不受他境所染；
安住当下心境，
不修整造作。
如此的觉照，
实在平凡无奇，
无思无念地观照自我，
若仅仅纯粹的观察，
唯见明空之境，
并无任何观者存在，
当下只是纯粹的觉照而已。
此觉空明无染，非由他生，
它真实无杂，明空不二。
它既非永恒，亦非受造，
然而它绝非虚无，
因它光明遍在。
它也不是单一的实体，
因它明显地遍存万物。
然而它亦不似
一般物质和合而成，
因它不可分割，只具一味。
总之，我们本具的自觉，
绝非源自任何外物。
如此方是真正观察实相之道。

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