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佛性論二曰：
「如者有二義：
一如如智，二如如境。
二如（名數）一、隨緣真如，不守自性隨染緣而生染法隨淨緣而生淨法者。
二、不變真如，隨緣而為萬差之諸法，亦不失真如之自性者。
隨緣真如如波，不變真如如水，不變之水起波相，而隨緣之波，不失水性，故以隨緣真如之故，真如即萬法也，以不變真如之故，萬法即真如也。小乘不知二種之真如，大乘之權教知不變真如而不知隨緣真如，大乘之實教，二種皆知之。起信論一部，正明此義。起信論義記上曰：
「繁興鼓躍，未始動於心源。靜謐虛凝，未曾乖於業果。故使不變於性緣起，染淨恆殊。不捨緣而即真，凡聖致一。」金剛錍論曰：「萬法是真如，由不變故，真如是萬法，由隨緣故。」
【又】一、離言真如，真如之本體，唯為觀智之境，離一切言說之相者。
二、依言真如，真如之相狀可依言說而分別者。見起信論。
【又】一、空真如，真如之自體，真空虛明，離一切之妄染者。猶如虛空之空。
二、不空真如，真如之自體具有一切之性功德者，猶如虛空含有一切萬象。見起信論，
【又】一、在纏真如，凡夫之真如實性隱沒，而為無量之煩惱所纏縛者，謂之如來藏。
二、出纏真如，佛菩薩之真如實性顯現，而出煩惱之纏縛者，謂之法身。勝鬘經曰：「若於無量煩惱藏，所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身，亦無疑惑。同寶窟下本曰：「如來藏之與法身，更無有二，只是隱顯之名。」理趣分述讚下曰：「如來藏者，即是真如在纏之名，出纏之時，名法身故。」【又】一、有垢真如，自性真如之體，雖覆於煩惱，而原來清淨，譬如泥中之蓮華，不污於泥，名為自性真如，亦名有垢真如，即在纏真如是也。
二、無垢真如，佛果所顯之理體，清淨而不覆於惑譬，如望月之清淨圓滿，名曰清淨真如，又名無垢真如。即出纏真如是也。真諦譯之攝論五曰：
「論曰：真實性亦有二種：
一、自性清淨。釋曰：謂有垢真如。
論曰：二、清淨成就。釋曰：謂無垢真如。」
【又】一、安立真如，真如之體，能生世間出世間之諸法者，即隨緣真如是也。
二、非安立真如，真如之體，本來寂滅無為而離諸相者，即不變真如也。見華嚴大疏鈔六。
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李勝當
「染淨同源」是佛教哲學中的重要概念，尤其在中國佛教宗派
（如天台宗、華嚴宗）中常被探討。這個理念涉及對煩惱與覺悟、污染與清淨之間關係的深刻理解，其核心思想是：染污（煩惱、無明）與清淨（覺悟、佛性）並非截然對立，而是同源於一心（或法性）。 以下從幾個層面展開說明：
一、基本意義
1. 「染」與「淨」的定義
· 染：指煩惱、無明、業障等導致眾生輪迴生死的力量，
即雜染法。
· 淨：指解脫、菩提、
涅槃等清淨功德，即清淨法。
傳統觀念中，染與淨看似對立，但大乘佛教
（尤其如來藏思想、唯識學）
認為二者本質同源。
2. 「同源」之意
「源」指眾心的根本（如「一心」「真如」「法性」）。 染淨現象雖表現相反，但皆依同一心體而起，並非兩個獨立的實體。
· 例如《大乘起信論》提出「一心開二門」：心真如門（淨）和心生滅門（染），二者統一於「一心」。
二、經典依據與理論背景
1. 《大乘起信論》
· 主張“一心二門”，認為眾生心同時含攝清淨與雜染，清淨的真如與染污的無明皆依同一心而存在，且透過覺悟可轉化染為淨。
· 云：“依一心法，有二種門。
一者心真如門，二者心生滅門。
是二種門，皆各總攝一切法。”
2. 天台宗「性具」思想
· 智類大師提出“性具善惡”，認為佛性本身兼具善與惡（染與淨）的潛能，但佛已斷修惡而具性惡（佛能通達惡法而不被染污）。
· 強調染淨皆具於法性，修行不是剔除染法，而是轉化認知。
3. 華嚴宗「圓融」觀
· 法藏賢首大師以「理事無礙」解釋染淨關係：煩惱即菩提，生死即涅槃。 染淨同依真如，故本質不二。
· 如《華嚴經》云：
“心、佛、眾生，三無差別。”
4. 禪宗視角
· 惠能《壇經》：「煩惱即菩提」－迷時染為煩惱，悟時淨為菩提，二者皆源自自性。
· 強調頓悟見性，
超越染淨二元對立。
三、哲學意義
1. 破除二元對立
「染淨同源」打破凡聖、迷悟的絕對界限，顯示眾生本具佛性，煩惱的本質即是覺悟的契機。
2. 修行實踐的內涵
· 修行非從外剔除染污，
而是向內覺悟心體：轉識成智、
轉染成淨。
· 如《維摩詰經》云：“譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華……煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。”
3. 對「本源」的強調
染淨皆依心體而現，故心性是解脫的關鍵。 迷時心隨染緣，悟時心顯淨用，但心體本身超越染淨。
四、常見誤解與辨析
· 迷思1：認為「染淨同源」
等於混淆善惡、否定修行。
→ 實則強調轉化而非放任，需透過修持顯淨抑染
（如天台宗「止觀」調伏煩惱）。
· 迷思2：將「同源」誤解為佛性本身污染。
→ 佛性本淨（如《涅槃經》），但能隨緣顯現染淨現象，猶如明鏡映物，鏡體不受污染。
五、結語
「染淨同源」是大乘佛教心性論的精髓之一，它統一了煩惱與覺悟、世間與出世間，為眾生提供了即煩惱成菩提的實踐路徑。 這思想不僅深化了對心性的理解，也體現了佛教圓融無礙的智慧，
對佛教的修行觀
（如「不離世間覺」）影響深遠。
若有進一步探討的具體方向
（如某一宗派的觀點或經典文本），
可繼續延伸。
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