虎千代
   
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淵海子平 - 論大運
子平法部份:夫大運者，以天干曰五運，地支曰六氣，故名運氣。子平之法，大運看支，歲君看干，交運同接木，何也？且干支二字，六十花甲子之說用花字，若天干地支得其時則自然開花結子盛矣。月令者，運元也，行運就月上起。譬之樹苗，樹之見苗則知名，月之用神則知其格，故謂交運如同接木。然命有根苗花實者何？正合此意也，豈不宜矣！
出癸入甲，如返汗之人。且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。丑運交寅，辰交巳、未交申、戌交亥，此乃轉角接木。東南西北，四方轉角謂之接木，格局凶者死，格局善者災。寅卯辰一氣，巳午未一氣，申酉戌一氣，亥子丑一氣，氣之相連，皆非接木之說，縱遇接甲，亦無大禍。且如甲乙得寅卯運，名曰劫財、敗財，主剋父母及剋妻，破財爭鬥之事。行丙丁巳午運名傷官，主剋子女，訟事囚系。行庚申辛酉，七殺官鄉，主得名，發越太過則災病惡疾。行壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產。辰戌丑未戊己財運主名利皆通。此乃死法，譬喻須隨格局喜忌推之，不可執一，妙在識其通變，拙說如神。
出癸入甲、出甲入癸，這稱為「換甲運」，子平法納音法通用，這在五行精記有詳解，換得過是人、換不過是鬼。
何謂轉角接木？亥子丑為北方運、申酉戌為西方運、巳午未為南方運、寅卯辰為東方運。例如：北方運換西方運，由亥進入戌，或西方運進入北方運，由戌進入亥，這稱為轉角接木。上述以吉神凶神論集凶這是死法，要隨格局喜忌才對。四凶神，殺傷劫梟/刃：換四凶神大運，為格局所喜，雖吉仍有災，因為帶凶性。為格局所忌，則主凶禍或死。四吉神，財官印食：換四吉神大運，為格局所喜，則大吉。為格局所忌，仍主災。
干旺宜行衰運，干弱宜旺運，正乃干弱則求氣旺之籍，有餘則喜不足之營。須要通變，更兼孤寡、空亡、勾絞、喪門、吊客、宅墓、病死、官符、白虎諸殺推之，其驗如神。又一法。羊刃、桃花、伏吟、反吟、死絕、衰敗者凶運。帝旺、臨官、祿馬、貴人、生養、冠帶、庫者吉。如空者，凶空者反吉，吉空者反凶。
這個是站在旺衰的角度，身弱宜運扶，身強宜剋洩。但吉凶仍需變通，要參長生十二運、太歲神煞、祿馬貴人、反伏吟、空亡論吉凶。
大運不宜與太歲相剋相沖，相沖者凶，更刑沖相剋者亦忌。歲沖剋運者吉，運剋歲者凶，格局不吉者死。歲運相生者吉，祿馬貴人合交互者亦吉。宜審細推之，無有不應驗者矣。
這個大運跟流年的吉凶關係，因為太歲比較大，被大運刑沖則凶，大運來相生則吉。
夫運者，人生之傳舍。探命之說，尤以三元、四柱、五行、生死、格局致合，以定根基，然後考核運氣，協而從之，以定平生之凶吉也。且根基如木，運氣如春，春無木而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蒿萊之微，春風潛發，亦能敷茂，豈能久耶。根基厚壯者，如松柏之實，不為歲寒所變，此所謂先論根基，後言運氣者歟。
意思是說命好不怕運來磨，這裡是個誤區。問題是人吉凶禍福與富貴貧賤無關。成敗還是看大運，命好運不好，終難顯達。
根基厚壯者，如松柏之實，不為歲寒所變，這應該是指，命好之人，走凶運較沒事，可以化解凶災。
凡行運在干兼用地支之神，在支則棄天干之物，蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨。損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之。身弱欲運引進旺多。官欲運生，不欲運傷。殺欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫。印欲運旺，不欲運衰。食欲運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。
如木人用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥入戌，金人用木為財，陽男出丑入寅，陰男出巳入辰，俱向祿臨馬，原有官行官運發官，原有財行財運發財，原有災行災運發災。更看當生年時得氣淺深。四柱得氣深、迎運便發，得氣淺、須交過運始發，得其中氣、運至中則發。其為氣也，將來者進，成功者退。迎之以臨官帝旺，將來者進，背之以休廢死絕，功成者退。
這個就是格局喜忌得運，原局裡面有，大運再碰到就應吉凶。然後看根氣深淺。喜神為主氣根，氣深，逢運初期即發。喜神為中氣跟，逢運中期而發。喜神為餘氣根，氣淺，逢運末期而發。當然這只是集成者的論述，還是需要印證的。
又曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老遇健旺之鄉，晚年偃蹇。身須逐運，必假運而資身，勢須及時，亦假時而成勢。
又云：生逢旺歲，運須處於旺鄉，晚遇衰年，運恰宜於困地。老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺，生旺雖吉而未必吉，衰滅雖凶而未必凶，達此者始可論運。蓋人自生至老，必從微以至少壯，十歲之時方當少年，惟可行胎養生沐浴冠帶處，三十四十，當陽強齒壯之時，可行旺處。五十六十，天癸枯竭，只可行衰敗死絕，反此者謂之一生運背，三限驅馳，直饒晚入旺鄉，已非符葉。
又云：命中五行衰老，運宜盛，五行盛者，運宜衰。衰者復行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沈滯。盛者復行盛運，是謂太過，過則擊作成敗。要歸於中而已。年雖逢於冠帶，尚有餘災。運初入於衰鄉，猶披鮮福。年運或初離沐浴暴敗之地，順行至冠帶，未可便以為福，尚有衰敗之餘災也。或自旺地而行，初入衰鄉，亦不可便以為禍，猶披旺之鮮福也。行運所以有前後五年之說。將徹不徹，寧有久否之殃，欲交不交，尚有幾殘之禍。蓋言運行在衰絕之處，將入吉慶之地，必於臨離之時，更有重撓。運在吉慶之地，將入衰絕之處，必於初入之時，更有重福。
以上以長生十二運分強弱，長生到帝旺，不宜老人運。衰到絕，不宜少年運。
又云：吉運未到先作福，凶神過去始為殃，乃火未焰而先煙，水既往而猶濕之理，當更詳之。又云：陰男陽女，時觀出入之年，陰女陽男，更看元辰之歲。蓋言陰男陽女稟氣不順，故大運時觀出運入運之年，而有吉凶之變。陽男陰女稟氣雖順，不以出入之年為應，亦不可遇元辰之厄會。元辰犯運，仲尼困陳蔡之饑是也。
這是指將交運時，尚未交下一運之前就會有下一運的吉凶徵兆。
又曰：凡大運行有益處，為吉泰之運，亦不能常為福。須候太歲行年，更於生旺和合，方可發福。若大運至吉鄉，卻遇逐年太歲，小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。若大運行迍蹇凶禍之地，逐年太歲又見刑沖，小運不和，衝擊死絕，方主發禍，若小運與太歲到生旺祿馬貴神一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。
大運好不代表十年都好，也要看應在哪一個流年。
凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然後定災福。如命有十分福氣，行三四分惡運都不覺凶，福力厚故也。若五六分惡運，只浮災細累而已，至七八分惡運，方有重災。如命有五分福氣，行三四分惡運，為甚凶，若四五分惡運，則須死，蓋基地不牢故也。若大運曾曆過本命長生處者，謂之氣盛之運，雖歲運來沖剋者，為禍不重，運氣強故也。未經長生而歲運刑沖剋破，則便為災，蓋氣未備運弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災亦輕。陰陽五行代謝之順道也，縱死於此，亦須令疾而終，若方經長生，曆於敗地，其中有刑剋惡殺與命相符而見者，則五行之氣反戰，故有兇惡而終。
這是指原局與行運之間的禍福吉凶抵銷程度判斷。命有十分福氣的話，運凶程度三四分，也不算凶。運凶程度五六分，也只論災輕。到運凶七八分，才有重災。命有五分福氣的話，運凶程度三四分，很凶。運凶程度，五六分也可能會死。
這裡還強調凡走過必留痕跡，如果已經走過長生大運，就可以取得護身符。有護身符，過長生運之後，後面的歲運有衝剋，為禍也不重。如果沒有拿過護身符的，碰到歲運刑沖，就會有災。
又曰：凡行運長生，主有創建作新之事。到臨官帝旺，主興盛、快樂、發福、進財、生子、骨肉之慶。到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事。到死絕鄉，主骨肉死喪、自身衰禍、鈍悶百事蹇塞。到敗運，主落魄、懶惰、酒色、昏迷。到胎庫成形冠帶之鄉，百事得中、安康、平易。
凡行運至夾貴華蓋貴人六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時五分則應十分，福與災同。凡行運至臨官帝旺上，太歲持之，官員主薦章改秩之喜，官印食神亦然。馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道，馬主遷動也。
以上是長生十二運，祿馬貴貴吉凶神煞的剋應。仍看原局吉凶程度，與歲運配合取捨。
又曰：凡命有氣象，常取生時干神為氣，四柱干神為象，則甲己則有土氣，乙庚有金氣，丙辛有水氣之類為化象，甲乙丙丁為本象，行運至氣象得地處吉，不得地處凶。庚辛壬癸乙庚丙辛為金水象，運至申酉丑上得地。庚辛戊己甲乙乙庚為金土象，運至申酉辰上得地。庚辛丙丁乙庚戊癸為金火象，運至巳午戌上得地。庚辛甲乙乙庚丁壬為金木象，運至丑寅卯上得地。甲乙壬癸丁壬丙辛為水木象，運至亥子辰上得地。丙丁甲乙戊癸丁壬為火木象，運至寅卯未上得地。戊己壬癸甲己丙辛為水土象，運至辰上得地。戊己丙丁戊癸甲己為火土象，運至戌上得地。戊己甲乙甲己丁壬為土水象，運至未上得地。戊己庚辛乙庚甲己為金土象，運至丑上得地。看四柱干神得何象，如純金木水火土，亦為五象，若雜而不入象者不發，發亦不久。如五純象亦有太過之象，仍詳當生月令得地，然後看行運得地不得地而言，不可以遇祿馬貴人為得運，遇空亡羊刃劫殺為失運也。
這個只論原局天干，有合的論氣，沒合的論象。行運得地，就是天干的氣或象，在大運有根氣，稱為得地。
納音法部份：又曰：丁丑人行丁未運，名曰將凡入聖，以假為真，不以退神論。四柱有丁丑丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑運，雖是退神，卻有濟化為福。若庚辰生人，或庚辰月行乙酉運，乙酉生人，或乙酉月行庚辰運，名曰鴛鴦兩兩，主發跡，但重疊者不佳。乙庚人酉年月日時者，大凶。甲申人行丙寅運名曰力停相沖，主破財爭競，屈伸不辨。丙戌人行辛卯運，主鈍滯，只宜武人。丙子人行壬寅運，壬入丙家，破財不吉。餘仿此推。
以上這是屬於納音論命部份，這不算是子平法裡面的。
又曰：凡子丑寅卯辰巳四柱陽多人，行運至午未申酉戌亥上，乘陰氣而發。午未申酉戌亥四柱陰多人，行子丑寅卯辰巳運，乘陽氣而發。二者陰陽均協，然陰人陽發者快，陽人陰發者遲。
這我覺得是無稽之談，納音法的角度，地支論陰陽，這種分法不對，這應該是集成者亂套揍合的。
卯酉為日月之門從卯到申，屬於白晝，地支屬陽。從酉到寅，屬於黑夜，地支屬陰。這是納音法裡面地支陰陽的另一種分法
又曰：凡水命，四柱有土，至火運本是財運，卻反為鬼者，以火生土，土剋水，是財化為鬼，轉福成禍。四柱有金至土運是鬼運，卻反為吉者，以土生金，金生水，是化鬼為助氣，反禍為福。又如水命人柱中有寅午戌，或納音火，更行寅午戌，皆為好運，若四柱有金有火，固是為福，若行水運，則分其福，即為不好運。四柱多土，卻行木運，名曰損氣，主駁雜，雖有救，亦多辛苦歇滅，餘仿此推。
這是納音法的論調，年納音屬水的人稱為水命，納音五行是不與天干地支的正五行產生關係的。所以說水命人，納音土為官鬼(官)、納音火為妻財(財)、納音金為父母(印)、納音木為子孫(食)、納音水為兄弟(劫)水人四柱土多，如同子平法的鬼旺身衰，行運逢財資殺(財化為鬼)，轉凶。如果原局有金(印)通關，化殺生身(化鬼為助氣)，反為吉。
如果水命人，地支有寅午戌合火局，或者有納音火，有寅午戌運就是好運。如果四柱納音有火(財)有金(印)。走水運(劫財)會分掉福份
四柱多土，卻行木運，名曰損氣身弱鬼旺身衰，就不可以用食神制殺，因為身弱就洩不起，所以稱為損氣。納音法與格局法，五行生剋制化理論其實都一樣。以上指的五行運應該是指納音，因為納音是不與正五行產生生剋關係的。
又曰：凡行運，看納音年金木水火土是何命人，如土命而行西南方，為西南得朋之慶。木命而行東方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆為得地。更看所行之運納音與命相孚同類，最為上吉，財官次之。若泄氣或受剋重則不吉。
這是純納音行運剋應，走年命納音的比劫運，得朋之慶之類。
從這些喇叭字古文的字行間可以看到，喇叭字的進化，集成者，亂套出包。納音跟子平法混用。淵海子平評註五卷，這是集成版，不是徐大升原著。原著就上下卷而已，沒那麼多東西，淵海子平五卷那是後人多次修改添加的。論大運這篇寫的落落長，要表達的重點，就標出來的那幾斷意思而已。
可以看到的是淵海子平這本書主要的賣點是子平格局法，但是他又夾雜納音的小篇幅。可能是納音篇幅太廣太多無法收編進去，納音法跟子平格局法又是兩種不一樣的論命體系，因為這個無法廢，所以才會有短篇的介紹 
[ 此文章被虎千代在2020-12-05 13:36重新編輯 ]
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