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[分享] 周易变通解   [清] 万裕澐：周易变通解
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一本连纸张变黄 (周易变通解) [清] 万裕澐：周易变通解


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地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x2 回到顶端 [楼 主] From：台湾中华电信股份有限公司 | Posted：2012-04-26 00:49 |
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Re:周易变通解   [清] 万裕澐：周易变通解
表情“周易变通解”，系清末万裕澐撰。万裕澐家贫，逢国难兵灾。专心于学术，尤精于易。是书乃万氏经二十年六易其稿而成。吾国学术，言其繁琐者，莫过于易。历代诸家皆各有所长，然多偏于门户之见而相互非议。其最甚者莫过于汉宋两家。汉易分西汉，东汉。西汉重卦气。以日月星辰配合历法音律。此自然之易。东汉偏向卦变，以阴阳消息，爻位元为主。惜西汉易学至东汉已失散泰半。今所存者，唯京房，孟喜数家。颇为可惜。东汉易者，赖唐李鼎祚周易集解幸得保存。（清道光时李道平作周易集解纂疏，曹元弼作周易集解补释，实阅读是书的必备经典） 其中以虞翻易学为主。清干隆年后，有惠栋父子，张惠言以是书发扬汉易。然惠栋父子颇执着于汉易，每以宋易为非。其说偶有穿凿附会，汉易重象，宋易重理。不可执一而废它。且先天图者，本西汉有之。东汉九家易，郑玄着作多有提及。可见是先圣一脉相传，至宋始流传于世尔。观万氏此书，用心良苦。每字必从象出。颇有汉儒训诂之心态。于汉，宋易绝无偏私。融先天，后天于一炉。既能重十二辟卦，使同归于即济。又能使先天卦象解释爻辞，十翼。其十易注解多能发先儒之未言。诚用心良苦，绝非孤陋寡闻，自视甚高之人所能相比。昔上海已故先贤潘雨廷先生纵观天下易书，对此书推崇备至。谓万氏实“深得易者也”。

易注有以象数为主者、汉易是也。有以义理为主者、宋易是也。易以义理为大、言义理至折中、广大精微、至矣尽矣。注中间引折中者、以卦爻之义、必引其说乃明、非敢去取也。此注专言象数、而义理自在其中、若专求义理、自当精究折中。

此注之通变、即前人所谓卦变、是说先儒多议之者。以为伏羲昼卦、八卦同时并生、即因而重之、六十四卦、亦同时并生、无某卦自某卦来之理。不知此说、乃 伏羲生生之卦、由太极而两仪、而四象、而八卦。八卦并生。惟有阴阳二气、太少四象、岂惟无往来、并亦无父母男女。自伏羲以小横图、变为小圆图。以干坤纯阳 纯阴、象天地以为父母。干刚坤柔、往来而成六子、八卦始有父母男女之分。干坤十二爻、分为十二辟卦、刚柔往来、成为五十二卦。孔子曰、刚柔者、立本者也、 变通者、趣时者也、此之谓也。系传及说卦、易有太极一节、谓八卦同时并生。干天也一节、谓有父母而后有男女。孔子之言、前后不同者此故也。先儒谓卦无往 来、是知一不知二者。易中卦卦有往来、但有言者、有未言者。如泰自归妹来、曰小往大来。否自渐来、曰大往小来。杂卦曰、否泰、反其类也。谓往来为三 四两 爻也。损自泰来、曰损下益上。益自否来、曰损上益下、杂卦曰、损益、盛衰之始也。谓变泰否之始也。至鼎自巽来、孔子特笔书曰、巽而耳日聪明、柔进而上行、 得中而应乎刚、是以元亨。明鼎自巽来、以六四进为六五也。谓卦无往来、显与圣经相背、读易者其思之。
地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x1 回到顶端 [1 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 | Posted：2012-04-26 00:49 |
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Re:周易变通解   [清] 万裕澐：周易变通解
表情
六十四卦、以相错两卦合之、皆为六阳六阴、具干坤之体。故曰、干坤其易之缊邪。圣人贞九六之法、必以相错两卦贞之、每卦皆成三阳三阴、故可一贞既济、 一变未济、未济易之、终亦既济。圣人于干坤二卦失正之爻示以端、又于谦履二卦之大象明其旨。汉人言贞九六、知以干坤二卦、易两既济、而不能以此法施诸各 卦、母乃拘乎。澐读易十年之久、乃知卦卦有贞、既济之象、其义精微、在此读者之自悟、孔子曰、惧以终始、其要无咎、此之谓易之道也。
又曰、无咎者、善补过 也、谓此者也。
地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x2 回到顶端 [2 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 | Posted：2012-04-29 21:56 |
leohome5
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Re:周易变通解   [清] 万裕澐：周易变通解
请问有电子档？
献花 x0 回到顶端 [3 楼] From：台湾新世纪资通股份有限公司 | Posted：2013-08-04 10:46 |

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