刘鄂培，清华大学哲学系教授，参与编写《中国唯物论史》、《周易知识通览》，着有《孟子选讲》、《孟子大传》，主编《张岱年文集》。
《易经》是中国文化的源头，中国思想文化的基础可以上溯到《易经》，但并非说它就是高于一切的。
把风水、卜卦这些东西全归到易经里，根本就是瞎胡闹。

古代科学不发达，有很多迷信的东西。迷信和科学揉杂在一起，这是中国古文化的一个特点。对封建迷信的糟粕，我们应该扬弃，而其科学的一面，则可以继承和保留下来。

不可否认，《易经》是中国文化的源头，中国思想文化的基础可以上溯到《易经》，但并非说它就是高于一切的，毕竟它是粗糙、原始、朴素的。人类的文化总是由低向高不断向前发展的，今天无法解决的事情，在古代也无法解决。现在看来，《易经》等于一本字典，是古代一种?quot;巫"的官用来卜筮的工具书，可以说是一种迷信。《易经》分两支，一支是"易理之学"，是解释易经的；一支是"象数之学"，对天文，地理，数学医学以及卜卦，风水的发展影响很大。但风水师所说的院子里该种桂树、槐树才吉利，在《易经》里根本没有提及。把风水、卜卦这些东西全归到易经里，根本就是瞎胡闹。

建筑风水分阴宅、阳宅。阳宅，就是人的生活场所，建筑风水在阳宅的一些看法，我们是可以接受的。

如果一个房子，背山面水，环境优美，人住着自然就会心情舒畅。
门朝哪个方向开，斜一点，拐一个弯，与人的保护隐私的心理是相近的。
建筑上的祈福装饰，使人感到充实和喜悦，是满足人们祈求好运的一种心理。

然而建筑风水在建筑的思想，基本上是一个笼统、巨集观的模式，并不是精确的。我的夫人是一个建筑师，她就不会有意识地去考虑建筑风水的问题。

拿到一个工程让她去做，她考虑的是如何与自然及周围建筑如何协调，是从建筑的角度去考虑，而并不是从风水的角度。