戒殺放生

1、‘諸余罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。’
—《大智度論》
2、‘衆生至愛者身命，諸佛至愛者衆生，能救衆生身命，則能成就諸佛心願。’
—《普賢行願品》
3、‘一切衆生因殺生故，現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃。舍此身已，當墮地獄。’
—《優婆塞戒經》
4、‘人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病，放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。’
—憨山大師放生偈
5、‘世上多殺生遂有刀兵劫
負命殺汝身欠財焚汝宅
離散汝妻子曾破他巢穴
報應各相當洗耳聽佛說’
—慈受禅師戒殺放生偈
6、‘施皆有報，事匪無征，載在簡編，昭乎耳目。普願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事，或恩周多命，則大積陰功，若惠及一蟲，亦何非善？．．．傥更助稱佛號，加諷經文，爲其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業資之速成，蓮台上其勝品矣。’
—蓮池大師戒殺放生文
7、‘原夫水陸衆生一念心性，直下與三世諸佛，無二無別。但以宿惡業力，障蔽妙明，不能顯現，淪爲異類。’
‘良以我與一切衆生，皆在輪回之中。從其始來輾轉相生，輾轉相殺。彼固各各皆爲我之父母兄弟姐妹兒女。我亦各各皆爲彼之父母兄弟姐妹兒女。…我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。令彼一切有生命者，各得其所。又爲念佛回向淨土，令得度脫。’
‘凡大聖大賢，無不以戒殺放生，爲挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。古雲，欲知世上刀兵劫，須聽屠門夜半聲，又雲，欲得世間無兵劫，除非衆生不食肉。是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良谟也。’
‘我皇舉天下以爲池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。’
‘夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖。一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。’
‘要曉得救畜生的性命，實是真正徹底救人。’
‘是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺，盜賊殺，未來冤冤相報殺。’
—印光大師戒殺放生文


放生、吃素

1、‘須知放生一事，實爲發起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放生之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走遊泳自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而爲池乎。縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮 況不止一人乎。又爲現在未來一切同人，繼鳏寡孤獨貧窮患難之因。作長壽無病，富貴安樂父子團圓，夫妻偕老之緣。’
—印光大師
2、‘若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。’
—《梵網經》
3、‘一切衆生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食。’
—《楞伽經》
4、‘殺彼身命，或食其肉。經微塵劫，相食相誅。猶如輪轉，互爲高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。’
—《楞嚴經》
5、‘孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鼈，子則項短頭縮。食鳗魚鳅鳝，子多難産。食田雞，子多喑啞。’
—《萬善先資》
6、‘夫食肉者，斷大慈悲佛性種子 一切衆生見而舍去。’
—《梵網經》
7、‘啖肉者多病，當行大慈心，奉行不殺戒。’
—《佛說十善戒經》
8、世尊說偈曰：‘曾悉爲親屬，鄙穢不淨雜，不淨所生長，聞氣悉恐怖。一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細蟲，於中極恐怖。’
‘飲食生放逸，放逸生諸覺，從覺生貪欲，是故不應食。’
‘如被貪欲過 障礙聖解脫，酒、肉、蔥、韭、蒜，悉爲聖道障。’
‘若食諸血肉，衆生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉無慈慧，永背正解脫，及違聖表相，是故不應食。得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉。’
—《楞伽經》
9、‘四種清淨明誨’阿難問佛：‘欲攝其心，入三摩地。雲何令其安立道場，遠諸魔事，於菩提心 得無退屈？’
佛言：‘汝教世人修三摩地，先斷心淫，次斷殺生食肉，三斷偷盜，四斷諸大妄語，是名如來，先佛世尊，四種決定，清淨明誨。’
‘汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅刹。報終必況，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食相吞，相食未己。雲何是人，得出三界？’
—《楞嚴經》
10、放生十大功德—
一、無刀兵劫。二、集諸吉祥。三、長壽健康。四、多子宜男。五、諸佛歡喜。六、物類感恩。七、無諸災難。八、得生天上。九、諸惡消滅。四季安甯。尤其於危險時代。十、生生不息。善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。（動物進化）

愛心的放生

1、救生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，爲‘以大悲心救護遭受毒打、捆綁、拘禁，即將被殺戮之一切衆生，得手指和腳指纖長可愛之相。’
2、護生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，爲‘以大勇猛心，饒益一切有情活命順緣，得足跟寬廣相’。
3、放生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，爲‘以遠離殺生之一切過失，得身體洪直相’。
4、《普賢行顧品》雲：‘衆生至愛者生命，諸佛至愛衆生，能救衆生身命，則能成就諸佛功願’。
5、《優婆塞經》雲：‘一切衆生因殺生故，現在短命，財物秏減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此身已，當墮地獄’。
6、《婆沙論》上說：‘能一天一夜持不殺生的戒律，來世中決不遇刀兵的災劫’。
7、教訓子女宜在幼時，先入爲主終身不移，長養慈心勿傷物命，竟此一念可爲仁聖。
8、‘履行仁慈，博愛濟衆，有十一譽，福常隨身，臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，所在得利，死升梵天，是爲十一。’
9、悲心出資買命放生救渡即將被人類宰殺吞食畜道衆生予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業疾苦、無名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。
10、‘殺生食肉犯了五罪心—
殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；戒殺齋素增長五善心—
同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。’
故曰：‘求福莫過於齋戒布施，求壽莫過於戒殺放生。’
11、放生可以圓滿人天七德。
佛經中說‘人天七德’：
‘種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。’
12、佛經雲：
‘雖有殺百人百馬之罪，若放一衆生，清淨彼罪障。若放十三衆生，淨除萬劫之罪障。若有衆生盡壽命，爲彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三衆生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之衆生，則有殺百人之過失也。’
一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。
13、龍樹菩薩在《大智度論》中雲：
‘諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。’
《地藏十輪經》雲：
‘設便能戒諸殺生，諸衆恭敬成無上，
恒時無病延壽命，安樂暢適無損害，
一切生生世世處，深信如來之行境，
現見佛法及僧衆，速得無上菩提果。’
14、放生六度具足：
一．布施。有三種布施：財施、法施、無畏施。放生時，得令衆生從死亡被殺害的怖畏解脫，故爲無畏施。
二．持戒。意即不害衆生：
放生非但不害，並且救渡罪苦衆生，故亦具備了持戒的意義。
三．忍辱。意即爲法苦行：
我們能克服一切困難放生，亦是行忍辱。
四．精進。意即爲法努力：
我們積極戮力放生即是爲法努力。
五．禅定。意即心不散亂：
我們一心一意對衆生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。
六．智慧。愚心不信因果，不知放生積累功德，殺生造業的道理。
放生的人知道生命珍貴的價值，愛惜尊重衆生生命而行放生，此即智慧的展現。
15、《放生功德論》雲：
‘若欲善趣之樂，放生能得人天福報；
若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；
若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；
若願上師住世，放生即能感得上師長久住世；
若欲自己長壽，放生成爲殊勝長壽法，此有無等之功德。’
16、放生亦爲往生淨土的主因。《中陰救言論》雲：
‘今生放生，到中陰時，其所放之衆生會來到面前爲你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若殺生，則其所殺之衆生，彼時會顯現爲極爲憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。’
17、放生可以同時具三種布施。
憨山大師的‘放生功德偈’說：
人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，
放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。
放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。
放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，
放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。
注：
‘三災’：一．刀兵災。二．疾疫災。三．饑馑災。
‘九橫’：一得病無醫。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．爲火所焚。五．水中沈溺。六．爲惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。

慈悲的放生

1、‘不殺爲諸戒之首，放生爲衆善之先。’
2、‘世間至重者生命，天下最慘者殺傷。’
3、‘戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。’
—佛印禅師
4、放生—放慈悲心生，放自己重生。
5、‘他若死時汝救他，汝苦死時天救你。
延生愈病別無方，戒殺放生而已矣。’
6、‘常行放生，衆難解脫。’
7、‘念佛、放生，乃報親恩之不二法門。’
8、‘十方如來，憐念衆生，如母憶子。’
9、大衆放生，肇使漁民出船捕撈無獲。放生，近之能息殺因，還之可滅殺果。
10、放生、殺生現報錄：
‘常行放生，常行殺生，天地鬼神常爲鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。’
11、禮拜八十八佛忏悔業障，放生償還命債，以祈永斷夙怨，長植善因。
12、滅病四法—一、戒殺吃素、二、放生救命。三、禮拜諸佛、四、稱念佛號。
13、隨緣隨力放生，十元不嫌少，千萬不嫌多。
14、菩薩無所不在，慈悲到了極處，以衆生之心爲心。
15、見到渴望被救的眼蚌，刹那慈心，和觀音共振。不忍它受刀俎酷刑的救苦悲心，和彌勒相映。長久以來，一步一腳印落實護生，和普賢攜手。雖衆生的心如石般堅硬，原用柔軟的水滲透，向地藏大願學習。
16、‘放生是世間最美的善行。’
17、圓因法師說：‘放生功德最快消業障，必須盡快放生，還要虔誠懇切的心，求觀世音菩薩。’
18、發願—‘凡我所放一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫。’
19、‘要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合衆人願力，消業最速。’
20、‘斷肉食素，一心向佛。悲心濟物，自感業消。’
21、蕅益大師雲：‘殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉法華經百千萬億部也。’
22、平素，以念佛持戒爲正行，以放生行善爲助緣。

每月大放生

1、以素代葷，以生代殺。蓮池大師雲：‘婚禮不宜殺生。’
2、‘人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。’
—印光大師
3、‘夫妻是緣，孩子是債。善緣惡緣，無緣不聚。討債還債，無債不來。’
4、人受病苦，財物耗減，怨親來擾，此逆增上緣，爲成就我。更覺：‘放生怎可懈怠，怨親債主來討，是因他們苦，急需功德助其脫離三惡道。莫貪錢財；業若消，福自來。’
5、‘所有功德，放生最大；一切罪惡，殺業最重。’
6、迷時千般錯，悟時業重重。
7、古德雲：‘一下箸則萬錢，一染指則千命。’
8、‘老實念佛、禮佛忏悔、戒殺吃素、放生贖命。’
—圓因法師
9、普勸世人，念佛、放生、行善。莫造殺業，莫生惡念。
10、‘多病乃爲殺生報。’
11、佛法大海，根本之鑰，在明因果。一切善惡根源，起於方寸，轉念之間，果報已具。一念善，轉危爲安；一念惡，折損福報。所謂：‘春種一粒粟 秋收萬顆子。’
12、‘大地的兒女，卻將餐桌變成一個祭壇，在刀叉匙筷間，咀嚼他們的貪婪、殘忍和仇怨。’
13、‘一切衆生，不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命，你就是菩薩。’
‘放生，是一輩子的事！’
14、‘放生法門，功德第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能輕信。其至真至簡，三施皆備。但末法衆生，卻鄙夷譏議，視之爲無物。
15、起心動念皆是業，業不重不生娑婆。
‘落盡繁華忏前愆。’
16、視仇如親係於心。‘觀音慈，普賢行。’
17、緣起性空何所執，緣聚緣滅皆爲幻。
惟依慈悲彌陀父，扁舟渡海到淨土。
18、念佛的歡喜心，放生的同悲心，而成就了脫生死的菩提心。
19、佛陀爲大醫王，放生念佛治絕症。吃素、念佛、放生、忏悔。


放生儀軌

（一）楊枝淨水贊
楊枝淨水 遍灑三千性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無清涼地菩薩摩诃薩（三稱） 南無大悲觀世音菩薩 （三稱）
（二）大悲咒 （一或三遍）
南無喝啰怛那哆啰夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽啰耶 菩提薩埵婆耶 摩诃薩埵婆耶 摩诃迦盧尼迦耶 唵 薩皤啰罰曳 數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛啰愣馱婆 南無那啰謹墀 醯利摩诃皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆怛侄他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩诃菩提薩埵 薩婆薩婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧 俱盧竭蒙 度盧度盧罰阇耶帝 摩诃罰阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 摩麽罰摩啰 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿啰參佛啰舍利 罰沙罰參佛啰舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 婆啰娑啰 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜 那啰謹墀 地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃悉陀喻藝 室皤啰耶 娑婆诃 那啰謹墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜 娑婆诃那啰謹墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利勝羯啰夜娑婆诃 南無喝啰但那哆啰夜耶 南無阿唎耶婆嚧吉帝 爍皤啰夜 娑婆诃 唵悉殿都 漫多啰 跋陀耶娑婆诃
南無甘露王菩薩摩诃薩 （三稱）
（三）般若波羅蜜多心經 （一遍）
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦複如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無挂礙 無挂礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭谛揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛 菩提薩婆诃
（四）拔一切業障根本得生淨士陀羅咒（往生咒）
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利多 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗伽蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 婆婆诃（三遍）
（五）啓請
佛
香花迎 香花請 南無一心奉請盡虛空遍法界十方常住 法 寶（三遍）
僧
（六）仰曰
十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來，寶勝如來，觀音、勢至菩薩、流水長者子，天台、永明、蓮池諸菩薩大士等，惟願慈悲證知護念，今有水陸飛行諸衆生等，爲他網捕，將入死門，弟子○○發慈悲心，學菩薩行，贖其身命放使逍遙。
我今依大乘經典稱揚七佛如來，十種通號，解說十二因緣法相，並代爲忏悔宿業。授與三皈依，發四弘誓願，稱念阿彌陀佛聖號。但以此諸衆生等，罪障深重，神識昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得解脫。
（七）忏悔
現前諸衆生，念汝多生業重，墮在畜生，至今爲汝等，對三寶前發露罪愆，汝當至誠隨我忏悔。
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生 一切罪障皆忏悔（三遍）
（八）七佛滅罪真言
離婆離婆帝 求詞求诃帝 陀羅尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩詞伽帝 真陵幹帝莎婆诃（三遍）
南無求忏悔菩薩摩詞薩（三或七遍）
（九）皈依
諸佛子！汝等不聞三寶，不知皈依，所以輪回三有，墮畜生身。我今爲汝，授與三皈依法。汝今谛聽！諸佛子等。
皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛不墮地獄
皈依法│皈依法離欲尊│皈依法不墮餓鬼
皈依僧┘皈依僧衆中尊┘皈依僧不墮畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）
（十）說法
諸佛子！我今爲說十二因緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟不生滅法。當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一自在，一切自在同放諸佛，證大涅槃。
甲、生相
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
乙、滅相
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，受滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。
（十一）稱名
諸佛子！我更爲汝稱贊如來吉祥名號，能令汝等永離三途、八難之苦，常爲如來真淨佛子。
七佛如來
南無多寶如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來
南無廣博身如來 南無離怖畏如來 南無甘露王如來
南無阿彌陀如來（三稱）
南無寶髻如來 南無釋迦如來
十種通號：
‘如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。’
諸佛子等！此七如來，以誓願力，拔濟衆生，一稱其名，千生離苦，證無上道。二稱其名，千生離苦，證無上道。三稱其名，千生離苦，證無上道。
（十二）發願
諸佛子！再爲汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依法發願，依願修行，汝今谛聽。
‘衆生無邊誓願度 煩惱無盡誓頤斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成’ （三稱）
‘自性衆生誓願度 自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成’ （三稱）
（十三）求願
佛
南無常住十方 法 寶（三遍）
僧
弟子○○一心求哀仰願，十方三寶，慈悲加持，憐愍護念。願所放衆生，既放之後，永不遭遇網捕吞殺，獲盡天年，速生淨土。並願捕生人等，回心向善，頓悟三世因果，及心佛衆生平等無二之理，解冤解結，救世救生，發菩提心行菩薩道。更願放生弟子○○等，三障蠲除，福慧增長，三學增明，行願宏固，自修定慧，爲度衆生。救護衆生，常如已想，畢竟今生，得生安養，廣度衆生，共證真常。
（十四）念佛
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛．．．．．．（轉念四字佛號）．．．阿彌陀佛（放生）
（十五）回向
放生功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沈溺諸衆生 速往無量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩薩摩诃薩 摩诃般若波羅蜜

放生問答

問：什麽叫做放生？
答：放生就是看到有生命的異類衆生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行爲！
問：爲什麽現在反對批評放生的人很多？
答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因爲放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就遺業，因而千方百計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。
問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麽放得完？
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救衆多物命！至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣爲俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！
問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費金錢？我看過有些放生的動物死在荒野，沒有什麽意義！？
答：任何一種有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能，傷殘之人，落於荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類畜生亦然！你只看到少數不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠遊自在，安享天年了！只是因爲你沒有看到，便可以武斷地批評所有放生的生物皆死於荒野嗎？縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死於大自然的懷抱之中，猶千萬倍幸於被人宰殺、被煎、被烤、被炸於鍋鼎之中！
問：放生爲什麽一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪回業報。我們更當發大慈悲心，爲衆生授以三皈依，‘皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。’使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士爲其誦念‘南無阿彌陀佛’聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田，來生轉世爲人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生！

放生時應注意之事項：
◎放生物不事先預訂：
在不預先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
◎放生地點不固定：
不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
◎放生多少不拘：
隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠爲要。
◎衆生應細心周到：
放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域爲原則，放生是救命的行爲，把衆生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以！

海濤法師的弘法志願

海濤法師現任：佛陀教育中心負責人、佛教衛星電視台台長、中華印經協會理事長、中華護生協會理事長、生命教育協會理事長。
多年來法師的弘法行腳遍反校園、監獄、軍隊、全省寺院以反一般社會團體，並遠至海外弘法及朝聖旅遊，於台灣各地成立佛陀教育中心，內設有講堂、佛教圖書館，並大量印制經書、錄制錄音帶免窦結緣，透過法音宣流，將佛法普潤群生，淨化人心，建立清淨的人間大道場。

台灣的放生文化害死多少生命.製造多少生態混亂.....竟然還有人崇尚"放死"之道...... .天哪..........

放生文化害死多少生命？崇尚"放*"之道？天有好生之德，只要行之得宜，妥善安置，周全完備。怎會是放*之道。人之善念，發之不易。惻隱之心人皆有之。 阿彌陀佛....

以前重視放生
自是有其道理及宗教述求
但當從以前可選擇的放生物不多到現在可選擇放生物較多甚至有所謂外來種時
就不可不三思而行
畢竟做一件事所需考量的往往是多方面的
譬如生態上的考量....
供參考