影響業報的因素很多，以下從幾個方面來說明。

1.「故作業」或「不故作業」
故意造的業，與不是故意造的業，差別很大。比如說蓋房子，爸爸站在底下丟磚塊給上面的兒子，兒子沒接好，掉下來，打死了爸爸，他不是故意的；這跟蓄意殺人，殺父親，那種逆罪的果報相差相當大。

2.造業時之精神狀態
造業時，是「正常清醒的精神狀態」，還是「精神錯亂的狀態」，業報是不一樣的。一般的法律也是如此，精神錯亂的話，刑罰較輕，有的甚至可以免刑，佛教也是如此。

3.發心、動機
發心、動機，包含甚廣，包括「加行」之種種心念都是。例如布施，有無執著施者相、受者相、施物相？是無所求的布施？還是有所求？ 比如有人布施東西給別人，一直要人家記得他的恩惠，這就是執著「施者相」。

又如見喜歡的人多布施一點；見不順眼的，少布施一些或完全不布施，這就是有「受者相」，有差別心。 又有人把舊電視機、破鞋子、舊衣櫥給人，這到底是真布施呢？或者是將垃圾送人？
如果「施物相」不空的話，對自己貪愛或貴重的物品就很難施捨了！反之，如果我們能把最捨不得的東西施捨出去的話，其果報，比起清除垃圾的那種布施，當然是大得多！

4. 手段、方法
行善或造惡，手段、方法也是千差萬別。同樣是殺人，有人很快就讓他斃命，有的人卻用言語侮辱他、鞭打他，把他折磨得半死。由於手段、方法的不同，得到的果報也不一樣！

我們布施給貧人，並不是上對下的關係，反而是他給我種福田的機會，應該感激他。所以並不是上對下，而是同體大悲的。

不但有悲心，又將他視之如佛，恭恭敬敬的奉上物品，這樣，才不會隨隨便便，輕輕慢慢地把東西送出去就算了。 像這樣，雖然布施同樣的東西，但隨著每個人心念的不同，以不同的方式、態度來布施，其果報的差異也是相當大的。

5.事成或未成
事情成功了或未達成目標，業報還是有些差異的。比如把人殺死了或殺人未遂等等，果報不同。又有的人雖然有善心，但遲遲無法付諸行動，這與實際走入群眾利益眾生，二者相比，果報當然也有差別。

6.服務的對象，或侵害的對象
服務的對象不同，或侵害的對象不同，其果報也不一樣。就像同樣的種子，種在貧瘠的石頭瓦礫中，與種在肥沃的土壤中，所結的果實是有差別的。如果以出家戒法來說，故意殺畜生是波逸提，是墮罪，若故意殺父母則是波羅夷罪，更是逆罪！

7.善行或惡行所產生的影響 （受用、不受用）
我們所作的善行，對方受不受用，與業報也很有關係。

從用生福德，罪生亦如是。意思是說：善業、惡業各有兩類：一是造作時候所成的業，一是受用時候所起的業。如甲以財物布施給乙，甲布施的當下，即成就了一善業；而乙在受用此財物時，甲又得一善業。

因此，以布施來講，除了東西本身的價值以外，這東西對受者來說，受不受用也是很重要的。比如說在一個非常炎熱的夏天，你卻送一件厚毛衣給人，這件毛衣不是不值錢，而是對方已經熱得受不了，再給他毛衣做什麼？或是送電動玩具給少思寡欲的出家人，這對他來說又有什麼用呢？

有些人硬要送東西給你，但你又用不著，轉手給別人，他又不高興。所以我們在布施的時候，也是要靠智慧的，對方到底實用不實用也要考慮在內。

另外，我們的行為對於「對方」的影響，也會左右業報的輕重。例如，偷有錢人家的東西，對他來說影響不大；但是偷窮人家的東西，對他的影響可大了，他的生活有可能因此而無以為繼，甚至喪命也說不定。或者說殺了一個人，不是只有這個人死了而已，他兒子，或是其他人，是不是也連帶受影響？如果殺的是大慈善家，那麼對接受救濟的人影響多大啊！

另外，我們所作的行為對「社會大眾」的影響也很重要。例如，有人造了某些器物，大量殺生；或是起頭作了一些違背善良風俗的行為，大家爭相仿傚，造成社會很不好的風氣。又如有些出家人，沒有威儀，惹人譏嫌，對僧團的清淨形象產生很負面的評價，像這些，影響就太大了。

8.性罪、遮罪
「性罪」是指殺、盜、淫、妄等，主要是屬於「道德規範」。這是本於善惡業道的立場，不管受戒、不受戒，不管在家、出家、男女老少，犯了都是罪惡，是要受果報的。

「遮罪」本身不一定有罪，但是它會障礙我們修行的，像喝酒或違犯僧團裡其他有關食衣住行等生活規定叫遮罪。從業報的觀點來看，犯「性罪」比犯「遮罪」要來的嚴重。

9.懺悔
造惡業以後，是讓它惡念相續，或者是立刻懺悔，對果報也有很大的影響。有的人犯了罪，東躲西藏；有的人則是立刻去自首，坦誠發露。就像臭的東西一樣，越是密封起來，只會越久越臭，不會變香。相反的，如果把它拿出來洗一洗，在太陽底下晒一晒，那才會變乾淨。因此，發露懺悔，才是去惡向善最快的捷徑！ 同樣是懺悔，到底是真誠地懺悔，或者只是形式上的懺悔，差別很大！有沒有決心下不為例，絕不重犯，對業障的消除效果也不同。

影響業報的因素很多，其中以心念的影響最大，也最複雜。以布施來講，一般會想到：如果「福田」肥沃的話，得到的「福德」會比較大。但事實上，除了「福田」以外，更重要的是在「心念」！心念的差別，有時候勝過於福田的大小。

事實上，影響業報的因素很多，像施物的品質、數量、布施之方式、對方受用不受用等等都是，而最主要的，還在於「心念」！

如果以清淨的善念，不求回報的發心，本著慈悲的胸懷、謙虛的態度，恭恭敬敬來布施，且布施之後不後悔，讓善念與歡喜心相續增長，持續不間斷地布施，這都會讓布施福德持續不斷地增廣！

更進一步，布施時，不但捨財，又能捨慳貪煩惱，深入空無我慧，轉有漏為無漏，轉有相福德回向無上菩提，回向一切眾生，這都是與「心」有關的，而這也真是所謂的「運用之妙，存乎一心」了！