知”的定義，言人人殊，可狹可廣。“知”可以視為對日常生活中一件人、事、地、物、時、方法 .... 等等的瞭解，也可以是對於某一學問、知識領域的瞭解，甚至於還可以說是對於生命的真諦或者是對真理的瞭解。甚麼是真正的“知”? 恐怕也難有一致的定論。再進一步地說，每一個人隨著他的歷練過程在各個不同時間點的當下所認識、所理解的程度畢竟還是會有或多或少的差異的。所謂“真知灼見、瞭若指掌”對於常人中的我們來說，充其量只能說是一種恭維、一種期許的激勵話而已。甚麼事情要是說得太絕對了肯定那就是錯的了。

“行”那就是實踐、把對的事情好好地做好，心無旁騖，貫徹力行，有志者事竟成。信心、決心、專心和恆心往往是“行”與“不行”決定性的至要關鍵。嚴謹地説，其實，志在必得也未必一定就是好事，得失心重不僅於事無補，甚至於弄巧成拙反成拖累的一大敗筆。凡事只管達觀地盡心盡力去做，做而不求、問心無愧，隨其自然就好了。所以，“行”的過程嚴謹遠比堂皇結果來得重要，做得用心、精進就是成長，就是無價的收穫。

古聖先賢夙有“知難行易”和“知易行難”截然不同的學說之辯 ，要叫我說呢哪個都對，還不都是認識到了，而且也還得做到才算數不是嗎 ?! 能知又能行、知行合一，那才是最關鍵的重點嗎 ? 格物致知，行以致知，「先知先覺」鳳毛麟角，不可多求 ; 「後知後覺」有無為者亦若是，當仁不讓，捨我其誰 ; 人不可以自侮，自甘墮落弄個「不知不覺 」的下場。

我讚嘆喜聞大法的修煉人們 ! 能知又能行、知行合一，正念正行，做中實修，精進不停，難中煉金體。

下面是引用t0306894於2005-03-14 12:22發表的 淺談“知”與“行”:
知”的定義，言人人殊，可狹可廣。“知”可以視為對日常生活中一件人、事、地、物、時、方法 .... 等等的瞭解，也可以是對於某一學問、知識領域的瞭解，甚至於還可以說是對於生命的真諦或者是對真理的瞭解。甚麼是真正的“知”? 恐怕也難有一致的定論。再進一步地說，每一個人隨著他的歷練過程在各個不同時間點的當下所認識、所理解的程度畢竟還是會有或多或少的差異的。所謂“真知灼見、瞭若指掌”對於常人中的我們來說，充其量只能說是一種恭維、一種期許的激勵話而已。甚麼事情要是說得太絕對了肯定那就是錯的了。

“行”那就是實踐、把對的事情好好地做好，心無旁騖，貫徹力行，有志者事竟成。信心、決心、專心和恆心往往是“行”與“不行”決定性的至要關鍵。嚴謹地説，其實，志在必得也未必一定就是好事，得失心重不僅於事無補，甚至於弄巧成拙反成拖累的一大敗筆。凡事只管達觀地盡心盡力去做，做而不求、問心無愧，隨其自然就好了。所以，“行”的過程嚴謹遠比堂皇結果來得重要，做得用心、精進就是成長，就是無價的收穫。

古聖先賢夙有“知難行易”和“知易行難”截然不同的學說之辯 ，要叫我說呢哪個都對，還不都是認識到了，而且也還得做到才算數不是嗎 ?! 能知又能行、知行合一，那才是最關鍵的重點嗎 ? 格物致知，行以致知，「先知先覺」鳳毛麟角，不可多求 ; 「後知後覺」有無為者亦若是，當仁不讓，捨我其誰 ; 人不可以自侮，自甘墮落弄個「不知不覺 」的下場。
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知與行也是要搞清楚
也是要分清楚
這樣子對自己也會很好啦