上善若水，水善利万物而不争，处为人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
    有道德的人就像水，水能够跟万物融合却不会跟万物相争，还能处在大家都讨厌的低下地方，因为这些特性所以可以说水跟道很接近了。
    有道德的人像水处在低下的地方一样的谦虚，心就像水一样的渊博沈静，付出就像水滋养万物一样的不求回报，言行就像水照万物的清晰一样的有诚信，为政就像水能除垢一样的有政绩，做事就像水能方能圆一样的有最好的功用，行动就像水能随顺外物变化一样的顺应时势。有道德的人就像水的不争，因为不计较所以就没有怨尤。

你平常在生活之中，看到水的感觉与心得是什么呢？
　子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」《论语‧子罕》 孔夫子老人家在河边时，看到川流不息，机会教育向弟子慈悲说明天地之化者、往者、过来者永不停息乃大道之体用。 释佛老人家在印度恒河边，也是藉机教化众生，如苦海、彼岸、法船、清凉、世界、佛法、佛国、佛性等譬喻义谛体用皆以恒河来做教材。
　「天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。」《中庸第廿六章》万类万物莫不依水而生存，科学家探测外太空生物体，即首先寻找星球上是否有水的成份。 老子老人家慈悲说：「上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。」
　好慈大帝亦慈悲说明这水德七善之妙：
　居善地－水之德去高就下，险峻不居，柔顺自安，行止如然，人岂可贪高望贵。
　心善渊－水德无心，光明涵之于内，沉静表之于外，圣人无心，不仁而利民，韬光养晦，其德善渊也。
　与善仁－水之德施万物而不伐其功，利万物而不求其报，圣人博施于人而不求报，合水「与善仁」之德也。
　言善信－水本无言，然而江海溪涧声响各异而不私听，晦前朔后，潮进潮退，而不失时，言善信也。圣人言出不虚，言而世为天下法，言善信也。
　政善治－水以生万物为政，升之则化为雨露，降之则流为江河，滋润万物，物理不紊，圣人参天地，赞化育，安百姓，和万物，使天下各尽其道，各遂其生，圣人政善治也。
　事善能－水之善能不一，滋润干坤，化育万物，去垢洗涤，无一不是水之功能，随宜妙用，人能德性完全，心神活泼，随方就圆，成己待人，不混不执，事善能也。
　动善时－水之万物，因圆器成圆，因方器成方，不逆人事，不违天时，善时之妙动也，人若不违天时，不逆人事，该行则行，该止该止，事不妄为，圣人善时之妙动也。
　修道之人能彻悟如水善之妙，运用自如，则一动一静，上上下下，事事物物，始始末末，该取则取，该舍则舍，该起则起，该落则落，出乎自然。」《性理心法‧亨八册》
　由以上说明水之德行，吾人即可明暸 好慈大帝老人家慈悲问的答案：「我们这一次得真道、修真道、办真道，我们怎么修？」依水之行（即同理：天之行、地之行、佛之行、圣之行、菩萨之行。）来修真道，一定成功。